「貴客」的典故与出处

卷二·论仙 · 同音间隔或雲天下無鬼神，或雲有之，亦不可劾召。

卷二·论仙 · 同音间隔或雲見鬼者，在男爲覡，在女爲巫，當須自然，非可學而得。

卷二·论仙 · 同音间隔故不見鬼神，不見仙人，不可謂世閒無仙人也。

卷二·论仙 · 同音间隔若夫輔氏報施之鬼，成湯怒齊之靈，申生交言於狐子，杜伯報恨於周宣，彭生託形於玄豕，如意假貌於蒼狗，灌夫守田蚡，子義掊燕簡，蓐收之降於莘，欒侯之止民家，素姜之說讖緯，孝孫之著文章，神君言於上林，羅陽仕於吳朝，鬼神之事，著於竹帛，昭昭如此，不可勝數。

卷三·对俗 · 同音间隔先鬼有知，將蒙我榮，或可以翼亮五帝，或可以監御百靈，位可以不求而自致，膳可以咀茹華璚，勢可以總攝羅酆，威可以叱吒梁成，誠如其道，罔識其妙，亦無餓之者。

卷六·微旨 · 同音间隔是以斷穀闢兵，厭劾鬼魅，禁御百毒，治救衆疾，入山則使猛獸不犯，涉水則令蛟龍不害，經瘟疫則不畏，遇急難則隱形，此皆小事，而不可不知，況過此者，何可不聞乎？”

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登楼赋 · 同音间隔情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任？

九日从宋公戏马台集送孔令诗 · 同音间隔逝矣將歸客，養素克有終。

九日从宋公戏马台集送孔令诗 · 同音间隔歸客遂海隅，脫冠謝朝列。

赴洛二首 · 同音间隔思樂樂難誘，曰歸歸未克。

乐府二首 · 同音间隔群燕辭歸鴈南翔，念君客遊思斷腸。

学省愁卧 · 同音间隔山中有桂樹，歲暮可言歸。

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杜仁杰 · 同音间隔金亡返歸故里，客食嚴門，後入東平嚴實幕。

套数 · 同音间隔【歸塞北】貂裘客，嘉慶捲簾看。

套数 · 同音间隔【歸塞北】當日事，到此豈堪誇，氣概自來詩酒客，風流平昔富豪家，兩鬢與生華。

小令 · 同音间隔春歸後，花謝休，尋春客慵追遊。

王仲诚 · 同音间隔富貴總有天，清閒盡在俺”等句，知其可能是曾經官場，而又歸隱的人。

小令 · 同音间隔污檀脂數點斑，記歸期刻損朱闌。

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卷一 · 同音间隔憶公營瀨鄉，許我歸作客。

卷一 · 同音间隔且復依山住，歸鞍未可攀。

卷三 · 同音间隔歸歟汝隨我，可相蒿里挽。

卷四 · 同音间隔一去心知更不歸，可憐着盡漢宮衣。

卷七 · 同音间隔何時歸相過，遊屐尚可蠟。

卷十三 · 同音间隔歸心動盪不可抑，霍若猛吹翻旌。

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卷八‧高祖本纪第八 · 同音间隔軍吏士卒皆山東之人也，日夜跂而望歸，及其鋒而用之，可以有大功。

卷四十‧楚世家第十 · 同音间隔婦好，來，未至，無忌先歸，說平王曰：「秦女好，可自娶，為太子更求。

卷四十一‧越王勾践世家第十一 · 同音间隔乃歸相印，盡散其財，以分與知友鄉黨，而懷其重寶，間行以去，止于陶，以為此天下之中，交易有無之路通，為生可以致富矣。

卷四十三‧赵世家第十三 · 同音间隔燕王令丞相栗腹約驩，以五百金為趙王酒，還歸，報燕王曰：「趙氏壯者皆死長平，其孤未壯，可伐也。

卷六十六‧伍子胥列传第六 · 同音间隔平王使無忌為太子取婦於秦，秦女好，無忌馳歸報平王曰：「秦女絕美，王可自取，而更為太子取婦。

卷六十八‧商君列传第八 · 同音间隔則何不歸十五都，灌園於鄙，勸秦王顯巖穴之士，養老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。

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后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 同音间隔論曰：孝安雖稱尊享御，而權歸鄧氏，至乃損徹膳服，克念政道。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 同音间隔將帥疲倦，吏士思歸，不樂乆相屯守，詔書手記，不可數得，朕不食言。

后汉书・卷十六・列传第六 · 同音间隔今聞大司馬劉公，伯升母弟，尊賢下士，士多歸之，可攀附也。

后汉书・卷二十一・列传第十一 · 同音间隔今邯鄲自立，北州疑惑，純雖舉族歸命，老弱在行，猶恐宗人賔客半有不同心者，故燔燒屋室，絕其反顧之望。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 同音间隔乃聞季孟歸罪於援，而納王游翁諂邪之說，自謂函谷以西，舉足可定，以今而觀，竟何如邪？

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 同音间隔曉狄道長歸守寺舍，良怖急者，可牀下伏。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔故以四時歸鄉里，於譙東五十里築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔然欲孤便爾委捐所典兵眾以還執事，歸就武平侯國，實不可也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔今皆來集，其眾雖多，莫相歸服，軍無適主，一舉可滅，為功差易，吾是以喜。」

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔〔一〕　魏書曰：癸亥，孫權上書，說：「劉備支黨四萬人，馬二三千匹，出秭歸，請往掃撲，以克捷為效。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 同音间隔若乃諱敗推過，歸咎萬物，常執其功而隱其喪，上下離心，賢愚解體，是楚再敗而晉再克也，謬之甚矣！

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 同音间隔〔一〕　臣松之以為壹畏逼歸命，事無可嘉，格以古義，欲蓋而名彰者也。

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卷一 · 同音间隔【歲晚相與饋問爲饋歲酒食相邀呼爲別歲至除夜達旦不眠爲守歲蜀之風俗如是餘官岐下歲暮思歸而不可得故爲此三詩寄子由饋歲】

卷三 · 同音间隔歸時棲鴉正畢逋，孤煙落日不可摹。

卷五 · 同音间隔父老雲：吳越王妃每歲春必歸臨安，王以書遺妃曰：“陌上花開，可緩緩歸矣。

卷五 · 同音间隔君今憔悴歸無食，五斗未可秋毫小。

卷六 · 同音间隔悟彼良自ㄉ，歸田行可請。

卷八 · 同音间隔君歸可喚與俱來，未應指目妨進擬。

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晋书‧卷十四 志第四 地理上 · 同音间隔世祖武皇帝接千祀之餘，當八堯之禪，先王桑梓，罄宇來歸，斯固可得而言者矣。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 同音间隔至於棄市之條，實非不赦之罪，事非手殺，考律同歸，輕重均科，減降路塞，鍾陳以之抗言，元皇所為留愍。

晋书‧卷三十四 列传第四 · 同音间隔祜女夫嘗勸祜「有所營置，令有歸戴者，可不美乎」﹖祜默然不應，退告諸子曰：「此可謂知其一不知其二。

晋书‧卷四十 列传第十 · 同音间隔及賈后專朝，彰豫參權勢，物情歸附，賓客盈門。

晋书‧卷四十九 列传第十九 · 同音间隔遂歸著大人先生傳，其略曰：「世人所謂君子，惟法是修，惟禮是克。

晋书‧卷六十七 列传第三十七 · 同音间隔鑒復分所得，以賉宗族及鄉曲孤老，賴而全濟者甚多，咸相謂曰：「今天子播越，中原無伯，當歸依仁德，可以後亡。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔五〕吏卒皆山東之人，日夜企而望歸，〔六〕及其鋒而用之，可以有大功。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔己有仁，天下歸之，可不用勇而天下自服；己有義，天下奉之，可不用力而天下自定。

汉书卷二十一下‧律历志第一下 · 同音间隔還歸二年，乃遂伐紂克殷，以箕子歸，十三年也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 同音间隔言獲福既多，歸於正道，克當往日所願也。

汉书卷二十六‧天文志第六 · 同音间隔與秦民約法三章，民亡不歸心者，可謂能行義矣，天之所予也。

汉书卷三十三‧魏豹田儋韩〔王〕信传第三 · 同音间隔士卒皆山東人，竦而望歸，及其蠭東鄉，可以爭天下。

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晏殊 · 同音间隔何時驛使西歸，寄與相思客，一枝新。

欧阳修 · 同音间隔春光歸去可饒人。

晏几道 · 同音间隔天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。

晏几道 · 同音间隔彩絃聲裏，拼作尊前未歸客。

晏几道 · 同音间隔思歸倦客，尋芳來最晚。

苏轼 · 同音间隔君是南山遺愛守，我爲劍外思歸客。

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卷四　周纪四 · 同音间隔然而計之於道，歸之於義，以為不可，故棧道木閣而迎王與后於城陽山中，王乃得反，子臨百姓。

卷五　周纪五 · 同音间隔今括一旦為將，東鄉而朝，軍吏無敢仰視之者；王所賜金帛，歸藏於家，而日視便利田宅可買者買之。

卷五　周纪五 · 同音间隔公子無忌旣存趙，遂不敢歸魏，與賓客留居趙，使將將其軍還魏。

卷十　汉纪二 · 同音间隔故天下之事歸於漢王，可坐而策也！

卷十二　汉纪四 · 同音间隔豨常慕魏無忌之養士，及為相守邊，告歸，過趙，賓客隨之千餘乘，邯鄲官舍皆滿。

卷十九　汉纪十一 · 同音间隔且使臣職雖當斬將，以臣之尊寵而不敢擅誅於境外，而具歸天子，天子自裁之，於以見為人臣不敢專權，不亦可乎？

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李白 · 同音间隔洪波浩蕩迷舊國，路遠西歸安可得。

李白 · 同音间隔歲晏歸去來，富貴安可求。

李白 · 同音间隔歸家酒債多，門客粲成行。

李白 · 同音间隔長鋏歸來乎，秋風思歸客。

李白 · 同音间隔歸休白鵝嶺，渴飲丹砂井。

李白 · 同音间隔思歸未可得，書此謝情人。

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亡征 · 同音间隔貴臣相妒，大臣隆盛，外藉敵國，內困百姓，以攻怨讎，而人主弗誅者，可亡也。

亡征 · 同音间隔后妻賤而婢妾貴，太子卑而庶子尊，相室輕而典謁重，如此則內外乖，內外乖者，可亡也。

亡征 · 同音间隔大臣甚貴，偏黨眾強，壅塞主斷而重擅國者，可亡也。

亡征 · 同音间隔私門之官用，馬府之世，鄉曲之善舉，官職之勞廢，貴私行而賤公功者，可亡也。

亡征 · 同音间隔親臣進而故人退，不肖用事而賢良伏，無功貴而勞苦賤，如是則下怨，下怨者，可亡也。

喻老 · 同音间隔身以生為常，富貴其可也。

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庄公 · 同音间隔歸而以告曰：「管夷吾治於高傒，使相可也。

僖公 · 同音间隔若出於東方，觀兵於東夷，循海而歸，其可也。

僖公 · 同音间隔宰孔先歸，遇晉侯，曰：「可無會也。

僖公 · 同音间隔歸，復命曰：「未可。

宣公 · 同音间隔以討召諸侯，而以貪歸之，無乃不可乎？

襄公 · 同音间隔穆叔〔歸〕，曰：「齊猶未也，不可以不懼。

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贵德 · 同音间隔晏子對曰：「君存何為無歸，使養之，可立而以聞。」

尊贤 · 同音间隔晉荊戰於邲，晉師敗績，荀林父將歸請死，昭公將許之，士貞伯曰：「不可，城濮之役，晉勝于荊，文公猶有憂色，曰子玉猶存，憂未歇也；困獸猶鬥，況國相乎？

善说 · 同音间隔驅民而歸之，是亦可奪也。

臣术 · 同音间隔君問相於我，臣對曰：『君不察故也，貴視其所舉，富視其所與，貧視其所不取，窮視其所不為，由此觀之可知也。

臣术 · 同音间隔君曰：「裂地而封之，疏爵而貴之；吾有難不死，出亡不送，可謂忠乎？

贵德 · 同音间隔周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

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续集卷一 · 同音间隔忽見一小鬼鬅鬙，頭長二尺餘，滿頭碎光如星，眨眨（一作熒熒）可惡。

续集卷四 · 同音间隔俗好於門上畫虎頭，書聻字，謂陰刀鬼名，可息疫癘也。

续集卷六 · 同音间隔鬼首上蟠蛇，汗煙可懼。

续集卷六 · 同音间隔善繼）蒼蒼鬼怪層壁寬，（夢復）睹之忽忽毛髮寒，（柯古）棱伽之力所痑瘢（一作所痹，柯古）李真、周昉優劣難，（夢復）活禽生卉推邊鸞，（柯古）花房嫩彩猶未乾，（善繼）韓幹變態如激湍，（夢復）惜哉壁畫勢未殫，（柯古）後人新畫何漫汗。

前集卷二 · 同音间隔”後房自袁州除漢州，及罷，歸至閬州，舍紫極宮，適僱工治木，房怪其木理成形，問之，道士稱數月前有賈客施數段龜茲板，今治爲屠蘇也。

前集卷十二 · 同音间隔某有表妹，嫁與甲，甲卒，無子，今無所歸，可事君子。

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主术训 · 同音间隔當此之時，鼛鼓而食，奏《雍》而徹，已飯而祭竈，行不用巫祝，鬼神弗敢祟，山川弗敢禍，可謂至貴矣。

道应训 · 同音间隔故老子曰：“貴以身爲天下，焉可以托天下；愛以身爲天下，焉可以寄天下矣！”

泛论训 · 同音间隔世以爲裘者，難得貴賈之物也，而不可傳於後世，無益於死者，而足以養生，故因其資以讋之。

诠言训 · 同音间隔人能貴其所賤，賤其所貴，可與言至論矣。

说山训 · 同音间隔鼎錯日用而不足貴，周鼎不爨而不可賤。

人间训 · 同音间隔使者歸報，中山曰：“是伏約死節者也，不可忍也。

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尚同中第十二 · 同音间隔天鬼之所深厚而能彊從事焉，則天鬼之福可得也。

节葬下第二十五 · 同音间隔欲以干上帝鬼神之福，意者可邪？

节葬下第二十五 · 同音间隔昔者越之東，有輆沐之國者，其長子生，則解而食之，謂之宜弟；其大父死，負其大母而棄之，曰鬼妻不可與居處。

明鬼下第三十一 · 同音间隔是故子墨子曰：「今天下之王公大人士君子，實將欲求興天下之利，除天下之害，故當鬼神之有與無之別，以為將不可以不明察此者也。

明鬼下第三十一 · 同音间隔既以鬼神有無之別，以為不可不察已。」

明鬼下第三十一 · 同音间隔若莫聞莫見，則鬼神可謂有乎？」

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卷一 · 同音间隔至府，語曰：「君能使人見鬼，可使形見。

卷九 · 同音间隔故為此鬼所考，不可救也。

卷十二 · 同音间隔《詩》所謂「為鬼為蜮」，則不可測也。

卷十六 · 同音间隔鬼手中出一鐵鑿，可尺餘，安著都督頭，便舉椎打之。

卷十六 · 同音间隔數里，鬼言：「步行太遲，可共遞相擔，何如？

卷十六 · 同音间隔三日後，女即自言曰：「君是生人，我鬼也，共君宿契，此會可三宵，不可久居，當有禍矣。

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决胜四曰：夫兵有本干：必义，必智，必勇。义则敌孤独，敌孤独则上下虚，民解落；孤独则父兄怨，贤者诽，乱内作。智则知时化，知时化则知虚实盛衰之变，知先后远近纵舍之数。勇则能决断，能决断则能若雷电飘风暴雨，能若崩山破溃、别辨霣坠；若鸷鸟之击也，搏攫则殪，中木则碎。此以智得也。 · 同音间隔夫兵，貴不可勝。

不侵五曰：天下轻于身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。 · 同音间隔自此觀之，尊貴富大不足以來士矣，必自知之然後可。

离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。 · 同音间隔其視富貴也，苟可得已，則必不之賴。

慎行一曰：行不可不孰。不孰，如赴深溪，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣。 · 同音间隔黃帝之貴而死，堯舜之賢而死，孟賁之勇而死，人固皆死，若慶封者，可謂重死矣。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 同音间隔故知知一，則復歸於樸，嗜慾易足，取養節薄，不可得也；離世自樂，中情潔白，不可量也；威不能懼，嚴不能恐，不可服也。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 同音间隔吾聞之曾子，曾子聞之仲尼：父母全而生之，子全而歸之，不虧其身，不損其形，可謂孝矣。

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非十二子篇 · 同音间隔如是，則賢者貴之，不肖者親之；如是而不服者，則可謂訞怪狡猾之人矣，雖則子弟之中，刑及之而宜。

儒效篇 · 同音间隔我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？

儒效篇 · 同音间隔故曰：貴名不可以比周爭也，不可以夸誕有也，不可以埶重脅也，必將誠此然後就也。

君道篇 · 同音间隔然而用之者，夫文王欲立貴道，欲白貴名，以惠天下，而不可以獨也。

礼论篇 · 同音间隔曰：稱情而立文，因以飾群，別親疏貴賤之節，而不可益損也。

非十二子篇 · 同音间隔尚法而無法，下脩而好作，上則取聽於上，下則取從於俗，終日言成文典，反紃察之，則倜然無所歸宿，不可以經國定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆：是慎到田駢也。

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曲礼下 · 同音间隔大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客；客敬主人，則先拜主人。

三年问 · 同音间隔曰：稱情而立文，因以飾羣，別親疏貴踐之節，而不可損益也。

祭统 · 同音间隔是故古之君子曰：尸亦餕鬼神之餘也，惠術也，可以觀政矣。

仲尼燕居 · 同音间隔子曰：「郊社之義，所以仁鬼神也；嘗禘之禮，所以仁昭穆也；饋奠之禮，所以仁死喪也；射鄉之禮，所以仁鄉黨也；食饗之禮，所以仁賓客也。

祭义 · 同音间隔父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。

礼运 · 同音间隔故天降膏露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖，鳳皇麒麟皆在郊棷，龜龍在宮沼，其餘鳥獸之卵胎，皆可俯而闚也。

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外篇·在宥第十一 · 同音间隔故貴以身於為天下，則可以托天下；愛以身於為天下，則可以寄天下。

外篇·秋水第十七 · 同音间隔由此觀之，爭讓之禮，堯桀之行，貴賤有時，未可以為常也。

杂篇·让王第二十八 · 同音间隔若伯夷叔齊者，其於富貴也，苟可得已，則必不賴。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 同音间隔徐無鬼曰：「天地之養也一，登高不可以為長，居下不可以為短。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 同音间隔徐無鬼曰：「不可。

内篇·齐物论第二 · 同音间隔終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！

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内史兴论晋文公必霸 · 同音间隔內史興歸，以告王曰：「晉，不可不善也。

子叔声伯辞邑 · 同音间隔歸，鮑國謂之曰：「子何辭苦成叔之邑，欲信讓耶，抑知其不可乎？

秦侵晋止惠公于秦 · 同音间隔公孫枝曰：「不若以歸，以要晉國之成，復其君而質其適子，使子父代處秦，國可以無害。

范献子戒人不可以不学 · 同音间隔獻子歸，徧戒其所知曰：「人不可以不學。

郧公辛与弟怀或礼于君或礼于父 · 同音间隔王歸而賞及鄖、懷，子西諫曰：「君有二臣，或可賞也，或可戮也。

曹刿问战 · 同音间隔夫民求不匱於財，而神求優裕於享者也，故不可以不本。

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秦五 · 同音间隔今子聽吾計事，求歸，可以有秦國。

齐六 · 同音间隔然而計之於道，歸之於義，以為不可，故為棧道木閣，而迎王與后於城陽山中，王乃得反，子臨百姓。

秦一 · 同音间隔人生世上，勢位富貴，蓋可忽乎哉！」

魏四 · 同音间隔強，王貴臣也，而秦若此其甚，安可？」

韩三 · 同音间隔貴賤不相事，各得其位，輻湊以事其上，則群臣之賢不肖，可得而知也。

赵一 · 同音间隔李兌曰：「先生以鬼之言見我則可，若以人之事，兌盡知之矣。

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杂事 · 同音间隔"範昭歸以告平公曰："齊未可伐也。

刺奢 · 同音间隔"士尹池歸荊，適興兵欲攻宋，士尹池諫於王曰："宋不可攻也，其主賢，其相仁。

节士 · 同音间隔"於是子臧返國，晉乃言天子歸成公於曹，子臧遂以國致成公，成公爲君，子臧不出，曹國乃安，子臧讓千乘之國，可謂賢矣，故春秋賢而褒其後。

节士 · 同音间隔"遽解左驂以贖之，載而與歸，至舍，不辭而入，越石甫怒而請絕，晏子使人應之曰："嬰未嘗得交也，今免子於患，吾於子猶未可邪？

善谋下 · 同音间隔"曰："王知天下之所歸，則齊國可得而有也，若不知天下之所歸，則齊國未可保也。

善谋下 · 同音间隔故天下之事，歸於漢王，可坐而策也。

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雅量第六 · 第18则 · 同音间隔吏云：「昨有一傖父來寄亭中，有尊貴客，權移之。

自新第十五 · 第1则 · 同音间隔清河曰：「古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。

雅量第六 · 第19则 · 同音间隔門生歸，白郗曰：「王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓壻，咸自矜持。

轻诋第二十六 · 第5则 · 同音间隔大將軍留之曰：「爾家司空、元規，復可所難？」

规箴第十 · 第7则 · 同音间隔帝嘗在陵雲臺上坐，衛瓘在側，欲申其懷，因如醉跪帝前，以手撫牀曰：「此坐可惜。

夙惠第十二 · 第1则 · 同音间隔元方、季方長跪曰：「大人與客語，乃俱竊聽，炊忘箸箄，飯今成糜。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序 · 同音间隔先祖靖侯戒子侄曰：“汝家書生門戶，世無富貴；自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪勢家。

附：颜氏家训序 · 同音间隔又君子處世，貴能克己復禮，濟時益物。

附：颜氏家训序 · 同音间隔自有訛謬，過成鄙俗，“亂”旁爲“舌”，“揖”下無“耳”，“黿”、“鼉”從“龜”，“奮”、“奪”從“雚”，“席”中加“帶”，“惡”上安“西”，“鼓”外設“皮”，“鑿”頭生“毀”，“離”則配“禹”，“壑”乃施“豁”，“巫”混“經”旁，“皋”分“澤”片，“獵”化爲“獦”，“寵”變成“竉”，“業”左益“片”，“靈”底著“器”，“率”字自有律音，強改爲別；“單”字自有善音，輒析成異：如此之類，不可不治。

附：颜氏家训序 · 同音间隔”伎之易習而可貴者，無過讀書也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可勝數，安足貴學乎？

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孝养 · 同音间隔貴其禮，不貪其養，禮順心知，養雖不備，可也。

水旱 · 同音间隔大夫曰：議者貴其辭約而指明，可於衆人之聽，不至繁文稠辭，多言害有司化俗之計，而家人語。

取下 · 同音间隔從文學、賢良之意，則利歸於下，而縣官無可爲者。

非鞅 · 同音间隔今商鞅之冊任於內，吳起之兵用於外，行者勤於路，居者匱於室，老母號泣，怨女嘆息；文學雖欲無憂，其可得也？

晁错 · 同音间隔《傳》曰：“君子可貴可賤，可刑可殺，而不可使爲亂。

园池 · 同音间隔先帝之開苑囿池籞，可賦歸之於民，縣官租稅而已。

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既济第六十三 · 同音间隔九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

损第四十一 · 同音间隔六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

益第四十二 · 同音间隔六二：或益之，十朋之龜弗克違。

损第四十一 · 同音间隔曷之用，二簋可用享。

讼第六 · 同音间隔九二：不克訟，歸而逋其邑，人三百戶无眚。

讼第六 · 同音间隔《象》曰：「不克訟」、「歸逋」竄也。

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公孙丑下 · 同音间隔孟子致為臣而歸，王就見孟子曰：「前日願見而不可得，得侍同朝甚喜。

公孙丑下 · 同音间隔今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？」

万章上 · 同音间隔人悅之、好色、富貴無足以解憂者，惟順於父母，可以解憂。

离娄上 · 同音间隔聖人既竭目力焉，繼之以規矩準繩，以為方員平直，不可勝用也。

滕文公下 · 同音间隔良不可，曰：『吾為之範我馳驅，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。

杨朱篇 · 同音间隔孟孫陽問楊朱曰：「有人於此，貴生愛身，以蘄不死，可乎？

汤问篇 · 同音间隔其大父死，負其大母而棄之，曰：鬼妻不可以同居處。

说符篇 · 同音间隔楚人鬼而越人禨，可長有者唯此也。

汤问篇 · 同音间隔師襄曰：「子可以歸矣。

雍也篇第六 · 同音间隔子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。

颜渊篇第十二 · 同音间隔一日克己復禮，天下歸仁焉。

招魂 · 同音间隔道莫貴兮歸真，羡余術兮可夷。

离骚 · 同音间隔惟玆佩之可貴兮，委厥美而歷玆。

汤诰 · 同音间隔王歸自克夏，至于亳，誕告萬方。

太甲下 · 同音间隔鬼神無常享，享于克誠。

大雅·荡之什·抑 · 同音间隔白圭之玷，尚可磨也。

小雅·节南山之什·何人斯 · 同音间隔為鬼為蜮，則不可得。