「贞」的典故与出处

卜問之事。 《周禮．春官宗伯．大卜》：「凡國大貞，卜立君，卜大封。」

指女子不失身、不改嫁的行為。 唐．劉叉〈古怨〉詩：「君莫嫌醜婦，醜婦死守貞。」

守正道的、效忠的。 《荀子．子道》：「子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？」

堅定的、穩固的。

卜問。《周禮．春官宗伯．天府》：「季冬，陳玉，以貞來歲之媺惡」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

乾第一乾下乾上《乾》元亨，利貞。

乾第一保合大和，乃「利貞」。

乾第一《文言》曰：「元」者、善之長也，「亨」者、嘉之會也，《利》者、義之和也，「貞」者、事之幹也。

乾第一君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。

乾第一君子行此四德者，故曰「乾、元、亨、利、貞」。

乾第一「利貞」者、性情也。

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前集卷一貞觀中，忽有白鵲構巢於寢殿前槐樹上，其巢合歡，如腰鼓，左右拜舞稱賀。

前集卷一永貞年，東市百姓王布，知書，藏鏹千萬，商旅多賓之。

前集卷二明經趙業，貞元中，選授巴州清化縣令，失志成疾，惡明，不飲食四十餘日。

前集卷三荊州貞元初，有狂僧些僧其名者，善歌《河滿子》。

前集卷三蘇州貞元中，有義師狀如風狂。

前集卷七貞元中，有一將軍家出飯食，每說物無不堪喫，唯在火候，善均五味。

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僖公稽首而對曰：「臣竭其股肱之力，加之以忠、貞。

僖公公曰：「何謂忠、貞？

僖公對曰：「公家之利，知無不為，忠也；送往事居，耦俱無猜，貞也。」

僖公《蠱》之貞，風也；其悔，山也。

僖公欒貞子曰：「漢陽諸姬，楚實盡之。

文公晉趙成子、欒貞子、霍伯、臼季皆卒。

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唐李崇贤上文选注表昭明太子，業膺守器，譽貞問寢。

西京赋一首於是采少君之端信，庶欒大之貞固。

东京赋一首執誼顧主，夫懷貞節。

上林赋一首豫章女貞。

北征赋忿戎王之淫狡，穢宣后之失貞。

东征赋庶靈祇之鑒照兮，祐貞良而輔信。

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王嘉甫武宗時贈中書平章政事，封潞國公，諡文貞。

王恽元貞元年（一二九五）加通政大夫知制誥，同修國史。

姚燧元貞元年（一二九五），以翰林學士應詔修《世祖實錄》。

不忽木元成宗元貞二年（一二九六）拜昭文館大學士、平章軍國事。

不忽木卒贈太傅開府儀同三司上柱國魯國公，諡文貞。

赵明道元貞年裏，昇平樂章歌汝曹。

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后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝賜民爵，人二級，孝悌、力田人三級，爵過公乘，得移與子若同產、同產子，民脫無名數及流民欲占者人一級；鰥、寡、孤、獨、篤𤸇不能自存者穀，人三斛，貞婦帛，人一匹。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝月令仲春『養幼小，存諸孤』，季春『賜貧窮，賑乏絕，省婦使，表貞女』，所以順陽氣，崇生長也。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝其賜人尤貧困、孤弱、單獨穀，人三斛；貞婦有節義十斛，甄表門閭，旌顯厥行。」

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝賜民爵及三老、孝悌、力田，人二級；加賜鰥、寡、孤、獨、篤𤸇、貧不能自存者粟，人三斛；貞婦帛，人二匹。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝賜男子爵，人二級，爲父後、三老、孝悌、力田三級，流民欲自占者一級；鰥、寡、孤、獨、篤𤸇、貧不能自存者粟，人五斛；貞婦帛，人三匹。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝曾祖父千乘貞王伉，祖父樂安夷王寵，父勃海孝王鴻，母陳夫人。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二吾德非周武而義慚夷、齊，庶欲遠苟妄之失道，立丹石之不奪，邁於陵之所富，蹈柏成之所貴，執鮑焦之貞至，遵薪者之清節。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二故烈士徇榮名，義夫高貞介，雖蔬食瓢飲，樂在其中。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二丁巳，使太常邢貞持節拜權為大將軍，封吳王，加九錫。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二其剛如金，其貞如瓊，如冰之潔，如砥之平。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三朕惟率土莫非王臣，師之所處，荊棘生焉，不欲使千室之邑忠信貞良，與夫淫昏之黨，共受塗炭。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五三年薨，追贈衛將軍，改封魏昌縣，諡曰貞侯；子暢嗣。

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卷一【李氏園（李茂貞園也，今爲王氏所有。）】

卷一（俗猶呼皇后園，蓋茂貞謂其妻也。

卷十七（貞元中詔曰：自今後五月一日御宣政殿，與文武百僚相見。

卷二十貞觀之德來萬邦，浩如滄海吞河江，音容傖獰服奇龐。

卷二十有石記雲：唐貞元中隨白龜流出。

卷二十七傳聞貞觀中，左衽解椎鬟。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝九月庚申，葬于河陰，謚曰文貞，後改謚文宣。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝天子在外，內起甲兵，陵土未乾，遽相誅戮，貞臣之體，寧若此乎！

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝又況責之聞四教於古，修貞順於今，以輔佐君子者哉！

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝思與兆庶更始，其大赦天下，大酺五日，增文武位二等，孝順忠貞鰥寡孤獨米人五斛。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝運謀機始，貞賢協其契，抆淚誓眾，義士感其心。

晋书‧卷十九 志第九 礼上及晉國建，文帝又命荀顗因魏代前事，撰為新禮，參考今古，更其節文，羊祜、任愷、庾峻、應貞並共刊定，成百六十五篇，奏之。

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汉书卷六‧武帝纪第六孟康曰：「湞音貞。

汉书卷六‧武帝纪第六師古曰：「在未央宮西，今長安故城西俗所呼貞女樓者，即建章宮之闕也。」

汉书卷八‧宣帝纪第八及潁川吏民有行義者爵，人二級，力田一級，貞婦順女帛。

汉书卷八‧宣帝纪第八禎音貞。」

汉书卷十二‧平帝纪第十二〔一〕復貞婦，鄉一人。

汉书卷十二‧平帝纪第十二前詔有司復貞婦，歸女徒，〔一〕誠欲以防邪辟，〔二〕全貞信。

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卷十六　汉纪八上以為貞信，勞苦之，曰：「南方卑濕。

卷十六　汉纪八濟北貞王勃薨。

卷二十一 　汉纪十三是以其民終不相盜，無門戶之閉，婦人貞信不淫辟。

卷二十四　汉纪十六吉聞史良娣有母貞君及兄恭，乃載皇曾孫以付之。

卷二十四　汉纪十六貞君年老，見孫孤，甚哀之，自養視焉。

卷二十六　汉纪十八夏，四月，詔曰：「潁川太守霸，宣明詔令，百姓鄉化，孝子、弟弟、貞婦、順孫日以衆多，田者讓畔，道不拾遺，養視鰥寡，贍助貧窮，獄或八年無重罪囚；其賜爵關內侯、黃金百斤、秩中二千石。

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李白趙璧無緇磷，燕石非貞真。

李白千千石楠樹，萬萬女貞林。

李白哀哉悲夫，誰察予之貞堅。

李白聞有貞義女，振窮溧水灣。

李白不學蒲柳凋，貞心嘗自保。

李白願學秋胡婦，貞心比古松。

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卷二‧夏本纪第二田中下，賦貞，作十有三年乃同。

卷六‧秦始皇本纪第六姦邪不容，皆務貞良。

卷六‧秦始皇本纪第六飾省宣義，有子而嫁，倍死不貞。

卷三十七‧衞康叔世家第七靖伯卒，子貞伯立。

卷三十七‧衞康叔世家第七貞伯卒，子頃侯立。

卷三十八‧宋微子世家第八乃命卜筮，曰雨，曰濟，曰涕，曰霧，曰克，曰貞，曰悔，凡七。

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张炎貞元朝士已無多，但暮煙衰草。

张炎嘆貞元、朝士無多，又日冷湖陰，柳邊門鑰。

张炎結根未同蕭艾，獨抱孤貞。

张炎貞芳只合深山。

无名氏似冰壺瀟灑，虛心直節，清標貞幹，風月無邊。

无名氏貞固見天機，壽脈滋培厚。

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二柄越官則死，不當則罪，守業其官所言者貞也，則群臣不得朋黨相為矣。

和氏和曰：『吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。

奸劫弑臣故左右知貞信之不可以得安利也，必曰：『我以忠信事上積功勞而求安，是猶盲而欲知黑白之情，必不幾矣。

守道大勇愿，巨盜貞，則天下公平，而齊民之情正矣。

守道託天下於堯之法，則貞士不失分，姦人不徼幸。

外储说左下少室周者，古之貞廉潔愨者也，為趙襄主力士，與中牟徐子角力，不若也，入言之襄主以自代也，襄主曰：『子之處，人之所欲也，何為言徐子以自代？

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献公将黜太子申生而立奚齐且夫間父之愛而嘉其貺，有不忠焉；廢人以自成，有不貞焉。

献公将黜太子申生而立奚齐孝、敬、忠、貞，君父之所安也。

里克杀奚齐而秦立惠公荀息曰：「昔君問臣事君於我，我對以忠貞。

里克杀奚齐而秦立惠公葬死者，養生者，死人復生不悔，生人不媿，貞也。

惠公改葬共世子國人誦之曰：「貞之無報也。

惠公改葬共世子貞為不聽，信為不誠。

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离骚攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

九章國富強而法立兮，屬貞臣而日娭。

九章何貞臣之無辠兮，被離謗而見尤。

九章獨鄣壅而蔽隱兮，使貞臣為無由。

远游吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞？」

招魂忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。

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臣术五曰守文奉法，任官職事，辭祿讓賜，不受贈遺，衣服端齊，飲食節儉，如此者貞臣也。

建本孔子曰：「不可，昔者東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內私婿，終身不嫁，不嫁則不嫁矣，然非貞節之義也；蒼梧之弟，娶妻而美好，請與兄易，忠則忠矣，然非禮也。

立节王歜曰：「忠臣不事二君，貞女不更二夫；齊王不聽吾諫，故退而耕於野。

尊贤晉荊戰於邲，晉師敗績，荀林父將歸請死，昭公將許之，士貞伯曰：「不可，城濮之役，晉勝于荊，文公猶有憂色，曰子玉猶存，憂未歇也；困獸猶鬥，況國相乎？

善说子路曰：「昔者管子說襄公，襄公不說，是不辯也；欲立公子糾而不能，是無能也；家殘於齊而無憂色，是不慈也；桎梏而居檻車中無慚色，是無愧也；事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是無仁也。

善说子曰：「管仲說襄公，襄公不說，管仲非不辯也，襄公不知說也；欲立公子糾而不能，非無能也，不遇時也；家殘於齊而無憂色，非不慈也，知命也；桎梏居檻車而無慚色，非無愧也，自裁也；事所射之君，非不貞也，知權也；召忽死之，管仲不死，非無仁也。

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明鬼下第三十一是以存夫為人君臣上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟長貞良也，正長之不強於聽治，賤人之不強於從事也。

明鬼下第三十一必擇國之父兄慈孝貞良者，以為祝宗。

明鬼下第三十一古者有夏，方未有禍之時，百獸貞蟲，允及飛鳥，莫不比方。

非乐上第三十二今人固與禽獸麋鹿蜚鳥貞蟲異者也。

非乐上第三十二今之禽獸麋鹿蜚鳥貞蟲，因其羽毛以為衣裘，因其蹄蚤以為絝屨，因其水草以為飲食。

非儒下第三十九以是為人臣不忠，為子不孝，事兄不弟，交遇人不貞良。

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禹贡厥田惟中下，厥賦貞。

太甲下「一人元良，萬邦以貞。

洪范乃命卜筮：曰雨，曰霽，曰（蒙）〔圛〕，曰（驛）〔雺〕，曰克，曰貞，曰悔，凡七。

旅獒不役耳目，百度惟貞。

洛诰公既定宅，伻來，來，視予卜休恆吉；我二人共貞。

君牙惟乃祖乃父世篤忠貞，服勞王家，厥有成績，紀于太常。

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不苟篇言無常信，行無常貞，唯利所在，無所不傾，若是，則可謂小人矣。

臣道篇奪然後義，殺然後仁，上下易位然後貞，功參天地，澤被生民，夫是之謂權險之平，湯武是也。

子道篇臣從君命，貞乎？

子道篇臣從君貞乎？

子道篇臣從君命，貞矣，夫子有奚對焉？

子道篇臣從君，奚臣貞？

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原道训夫舉天下萬物，蚑蟯貞蟲，蠕動蚑作，皆知其喜憎利害者，何也？

坠形训凡人民禽獸萬物貞蟲，各有以生，或奇或偶，或飛或走，莫知其情，唯知通道者，能原本之。

缪称训”《易》曰：“含章可貞。

齐俗训貞信漫瀾，人失其情性。

泛论训管仲輔公子糾而不能遂，不可謂智；遁逃奔走，不使其難，不可謂勇；束縛桎梏，不諱其恥，不可謂貞。

泛论训故《易》曰：“小過亨，利貞。

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卷十貞觀業萬世，經營豈非艱。

卷十如何貞觀君，從古同隋陳。

卷三十九昔唐太宗貞觀之初，人人異論，如封德彝之徒，皆以爲非雜用秦、漢之政，不足以爲天下。

卷六十五“七稽疑，擇建立卜筮人，乃命卜筮，曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克，曰貞，曰悔。

卷六十九貞觀之行其庶矣，惜乎其臣有罪焉。

卷九十五合葬於龍山者，天水郡太君權氏，善草隸書，誦數經，能略通其說，實唐貞孝公皋之十七世孫雲。

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言语第二 · 第19则侍中裴楷進曰：「臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。

言语第二 · 第24则王云：「其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。

方正第五 · 第19则羊忱性甚貞烈。

品藻第九 · 第24则治身清貞，大脩計校，二反。

栖逸第十八 · 第4则李廞是茂曾第五子，清貞有遠操，而少羸病，不肯婚宦。

檀弓下昔者衞國有難，夫子以其死衞寡人，不亦貞乎？

檀弓下故謂夫子貞惠文子」。

文王世子語曰：「樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞。

缁衣故長民者章志、貞教、尊仁，以子愛百姓；民致行己以說其上矣。

丧服四制禮以治之，義以正之，孝子弟弟貞婦，皆可得而察焉。

卷十二老子曰：「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下貞。

卷十五女曰：「聞之諸姑：女子以貞專為德，潔白為稱。

卷十七陳留人高其志行，及沒，號曰「貞節先生」。

卷二十今水淺時，彼土人沒水，取得舊木，堅貞光黑如漆。

外篇·天运第十四夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。

杂篇·渔父第三十一其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。

杂篇·渔父第三十一忠貞以功為主，飲酒以樂為主，處喪以哀為主，事親以適為主。

杂篇·列御寇第三十二魯哀公問乎顏闔曰：「吾以仲尼為貞幹，國其有瘳乎？」

秦三蔡澤曰：「主聖臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。

秦五對曰：「曾參孝其親，天下願以為子；子胥忠於君，天下願以為臣；貞女工巧，天下願以為妃。

齐三因封蘇秦為武貞君。

齐四斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。

错币故山澤無徵則君臣同利，刀幣無禁則奸貞並行。

错币農人不習，物類比之，信故疑新，不知奸貞。

褒贤大夫曰：文學言行雖有伯夷之廉，不及柳下惠之貞，不過高瞻下視，絜言污行，觴酒豆肉，遷延相讓，辭小取大，雞廉狼吞。

权勋二曰：利不可两，忠不可兼。不去小利，则大利不得；不去小忠，则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。圣人去小取大。”赤章蔓枝曰：“爲人臣不忠貞，罪也。

权勋二曰：利不可两，忠不可兼。不去小利，则大利不得；不去小忠，则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。圣人去小取大。忠貞不用，遠身可也。

贵信七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。百工不信，則器械苦僞，丹漆染色不貞。

卷二·论仙而其賢愚邪正，好醜脩短，清濁貞淫，緩急遲速，趨舍所尚，耳目所欲，其爲不同，已有天壤之覺，冰炭之乖矣。

卷七·塞难鉤深致遠，錯綜典墳，該河洛之籍籍，博百氏之云云，德行積於衡巷，忠貞盡於事君，仰馳神於垂象，俯運思於風雲，一事不知，則所爲不通，片言不正，則褒貶不分，舉趾爲世人之所則，動脣爲天下之所傳，此儒家之難也，所謂易中之難矣。

卷十三·极言彼莫不負笈隨師，積其功勤，蒙霜冒險，櫛風沐雨，而躬親灑掃，契闊勞藝，始見之以信行，終被試以危困，性篤行貞，心無怨貳，乃得升堂以入於室。

杨朱篇展季非亡情，矜貞之郵，以放寡宗。

杨朱篇清貞之誤善之若此！」

杂事"對曰："寶玉而名之曰石，貞士而戮之以慢，此臣之所以悲也。

节士君子聞之曰："貞夫法哉！

卫灵公篇第十五子曰：「君子貞而不諒。」

附：颜氏家训序”且勸一伯夷，而千萬人立清風矣；勸一季札，而千萬人立仁風矣；勸一柳下惠，而千萬人立貞風矣；勸一史魚，而千萬人立直風矣。

万章上是時孔子當阨，主司城貞子，為陳侯周臣。