「贞观」的典故与出处

唐朝太宗的年號（西元627～649）。

宋朝西夏崇宗的年號（西元1102～1114）。

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫眇然貞觀初，難與數子偕。

杜甫密論貞觀體，揮發岐陽征。

杜甫及乎貞觀初，尚書踐台斗。

杜甫本朝再樹立，未及貞觀時。

杜甫磊落貞觀事，致君樸直詞。

杜甫貞觀銅牙弩，開元錦獸張。

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卷一九二　唐纪八太宗文武大聖大廣孝皇帝貞觀元年（丁亥，公元六二七年）

卷一九二　唐纪八太宗貞觀二年（戊子，公元六二八年）

卷一九三　唐纪九太宗文武大聖大廣孝皇帝貞觀二年（戊子，公元六二八年）

卷一九三　唐纪九太宗貞觀三年（己丑、公元六二九年）

卷一九三　唐纪九太宗貞觀四年（庚寅，公元六三Ｏ年）

卷一九三　唐纪九上謂長孫無忌曰：「貞觀之初，上書者皆云：『人主當獨運威權，不可委之臣下。

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卷二十貞觀之德來萬邦，浩如滄海吞河江，音容傖獰服奇龐。

卷二十七傳聞貞觀中，左衽解椎鬟。

卷四十九故建中之政，幾同貞觀。

卷五十軾觀唐文宗覽貞觀事而思鄭公之後，亦有意於善治矣。

卷五十一甫以道德寬大，推廣上意，故建中之政，其聲翕然，天下想望，庶幾貞觀。

卷六十四使德宗盡用其言，則貞觀可得而復。

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晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传 · 间隔匹配夏統遠邇稱其孝友，宗黨高其諒直，歌小海之曲，則伍胥猶存；固貞石之心，則公閭尤愧，時幸洛濱之觀，信乎茲言。

晋书‧卷一百零三 载记第三 刘曜 · 间隔匹配遣豺狼之將，逐鷹犬之師，懸旌俯渭，分麾陷洛，鐵馬陵山，胡笳遵渚，粉忠貞於戎手，聚搢紳於京觀。

晋书‧卷七十二 列传第四十二 · 间隔匹配臣竊觀陛下貞明仁恕，體之自然，天假其祚，奄有區夏，啟重光於已昧，廓四祖之遐武，祥靈表瑞，人鬼獻謀，應天順時，殆不尚此。

晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨 · 间隔匹配觀朝榮，則敬才秀之士；翫芝蘭，則愛德行之臣；睹松竹，則思貞操之賢；臨清流，則貴廉潔之行；覽蔓草，則賤貪穢之吏；逢飆風，則惡凶狡之徒。

晋书‧卷九十三 列传第六十三 外戚传 · 间隔匹配由此觀之，干時縱溢者必以凶終，守道謙沖者永保貞吉，古人所謂禍福無門，惟人所召，此非其效歟！

晋书‧卷九十六 列传第六十六 列女传 · 间隔匹配及葬，男女觀者數萬人，莫不歎息曰：「貞哉公主！

幽通赋朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。

述祖德诗二首遺情捨塵物，貞觀丘壑美。

宣德皇后令不改參辰而九星仰止，不易日月而二儀貞觀。

演连珠五十首是以重光發藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。

吊魏武帝文掃雲物以貞觀，要萬途而來歸。

卷十貞觀業萬世，經營豈非艱。

卷十如何貞觀君，從古同隋陳。

卷三十九昔唐太宗貞觀之初，人人異論，如封德彝之徒，皆以爲非雜用秦、漢之政，不足以爲天下。

卷六十九貞觀之行其庶矣，惜乎其臣有罪焉。

卷一百汝生不及貞觀中，鬥粟數錢無兵戎。

系辞下天地之道，貞觀者也。

观第二十 · 间隔匹配六二：闚觀，利女貞。

观第二十 · 间隔匹配《象》曰：「闚觀女貞」、亦可醜也。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七頃聞上帝震怒，貶黜鼎臣，人鬼同謀，以爲夫子當貞觀二五，利見大人，不謂夷之初旦，明而未融，虹蜺揚煇，弃和取同。

后汉书・志第三・律历下故陰陽有分，寒暑有節，天地貞觀，日月貞明。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配祁祁皇孋，言觀貞淑。

牟記貞觀、鄭公恰至，名因人得。

刘克庄 · 间隔匹配桃花滿觀，與貞元、朝士同看。

刘克庄 · 间隔匹配閣中芸冷，觀中桃謝，誰問貞元朝士。

前集卷一貞觀中，忽有白鵲構巢於寢殿前槐樹上，其巢合歡，如腰鼓，左右拜舞稱賀。

前集卷十八唐貞觀中，頻遣使往，於寺設供，並施袈裟。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八是故天地貞觀，日月貞明；其直如矢，君子所履。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四 · 间隔匹配評曰：韓暨處以靜居行化，出以任職流稱；崔林簡樸知能；高柔明於法理；孫禮剛斷伉厲；王觀清勁貞白：咸克致公輔。

汉书卷一百上‧叙传第七十上登孔、顥而上下兮，緯群龍之所經，〔一〕朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形，〔二〕若胤彭而偕老兮，訴來哲以通情。

汉书卷一百上‧叙传第七十上易曰：『天地之道，貞觀者也。

吴欲与晋战得为盟主 · 间隔匹配晉乃令董褐復命曰：「寡君未敢觀兵身見，使褐復命曰：『曩君之言，周室既卑，諸侯大夫失禮於天子，請貞於陽卜，收文、武之諸侯。