「贤」的典故与出处

有才能德行的人。

良善的、有才能德行的。

對輩分相同或較低的人的敬稱。

尊崇、重視。 《禮記．大學》：「君子賢其賢而親其親。」 《新唐書．卷一二四．姚崇傳》：「崇奏決若流，武后賢之。」

勝過、超過。 《儀禮．鄉射禮》：「若右勝則曰右賢於左。」 唐．韓愈〈師說〉：「師不必賢於弟子。」

你，第二人稱的敬稱。 宋．吳潛〈望江南．家山好〉詞：「自古幾番成與敗，從來百種醜和妍。細算不由賢。」 《劉知遠諸宮調．第二》：「生時節是你妻，便死也是賢婦。」

大孔。 《周禮．冬官考工記．輪人》：「五分其轂之長，去一以為賢。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

天瑞篇又有人鍾賢世，矜巧能、修名譽、誇張於世而不知己者，亦何人哉？

黄帝篇行賢而去自賢之行，安往而不愛哉？」

黄帝篇此其賢於勇有力也，四累之上也。

黄帝篇其賢於孔墨也遠矣。

仲尼篇子曰：「回之仁賢於丘也。

仲尼篇子曰：「賜之辯賢於丘也。

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附：颜氏家训序夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。

附：颜氏家训序吾望此書爲汝曹之所信，猶賢於傅婢寡妻耳。

附：颜氏家训序賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。

附：颜氏家训序吉甫，賢父也，伯奇，孝子也，以賢父御孝子，合得終於天性，而後妻間之，伯奇遂放。

附：颜氏家训序吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有《五經》詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。

附：颜氏家训序凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加尊字，自叔父母以下，則加賢字，尊卑之差也。

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梁惠王上孟子見梁惠王，王立於沼上，顧鴻鴈麋鹿曰：「賢者亦樂此乎？」

梁惠王上孟子對曰：「賢者而後樂此。

梁惠王上不賢者雖有此，不樂也。

梁惠王下王曰：「賢者亦有此樂乎？」

梁惠王下曰：「國君進賢如不得已，將使卑踰尊，疏踰戚，可不慎與？

梁惠王下左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。

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杂事莊王曰："今日與賢相語，不知日之晏也。

杂事"樊姬曰："賢相爲誰？

杂事今虞丘子爲相十數年，未嘗進一賢，知而不進，是不忠也；不知，是不智也。

杂事不忠不智，安得爲賢？

杂事衛靈公之時，蘧伯玉賢而不用，彌子瑕不肖而任事。

杂事靈公蹴然易容，寤然失位曰："夫子生則欲進賢而退不肖，死且不懈，又以尸諫，可謂忠而不衰矣。

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本议惟始元六年，有詔書使丞相、御史與所舉賢良、文學語。

力耕大夫曰：聖賢治家非一寶，富國非一道。

复古今者，廣進賢之途，練擇守尉，不待去鹽、鐵而安民也。

复古陛下宣聖德，昭明光，令郡國賢良、文學之士，乘傳詣公車，議五帝、三王之道，《六藝》之風，冊陳安危利害之分，指意粲然。

非鞅故賢者處實而效功，亦非徒陳空文而已。

非鞅大夫曰：淑好之人，戚施之所妒也；賢知之士，闒茸之所惡也。

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原序若使採訪近世之事，苟有虛錯，願與先賢前儒，分其譏謗。

卷一主人知其賢，與錢一萬，遣之。

卷三意曰：「夫子聖人，所以遺甕，欲以懸示後賢。

卷三於是告其妻曰：「吾不負金，賢夫自有金。

卷六《尚書‧金縢》曰：「山徙者，人君不用道，士賢者不興，或祿去，公室賞罰不由君，私門成群，不救，當為易世變號。

卷六茲謂賢士不足。

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德行第一 · 第1则吾之禮賢，有何不可！」

德行第一 · 第24则鄉人曰：「各自饑困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存。

言语第二 · 第22则蔡洪赴洛，洛中人問曰：「幕府初開，羣公辟命，求英奇於仄陋，采賢儁於巖穴。

言语第二 · 第22则大禹生於東夷，文王生於西羌，聖賢所出，何必常處。

言语第二 · 第47则時賢以為德音。

言语第二 · 第75则謝公云：「賢聖去人，其間亦邇。

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内篇·人间世第四且苟為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異？

内篇·德充符第五久與賢人處則無過。

内篇·德充符第五仲尼曰：「死生存亡，窮達貧富，賢與不肖毀譽，飢渴寒暑，是事之變，命之行也。

内篇·大宗师第六故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。

内篇·大宗师第六而果其賢乎！

外篇·胠箧第十昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡，故四子之賢而身不免乎戮。

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富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后對曰：「尊貴、明賢、庸勳、長老、愛親、禮新、親舊。

富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后狄、豺狼之德也，鄭未失周典，王而蔑之，是不明賢也。

刘康公论鲁大夫俭与侈歸，王問魯大夫孰賢？

单襄公论郤至佻天之功「吾曰：『子則賢矣。

臧文仲如齐告籴文仲曰：「賢者急病而讓夷，居官者當事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。

管仲对桓公以霸术優笑在前，賢材在後。

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修身篇小人反是，致亂，而惡人之非己也；致不肖，而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也。

修身篇老老而壯者歸焉，不窮窮而通者積焉，行乎冥冥，施乎無報，而賢不肖一焉。

荣辱篇小人莫不延頸舉踵而願曰：「知慮材性，固有以賢人矣。

非相篇人有三不祥：幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。

非相篇五帝之外無傳人，非無賢人也，久故也。

非相篇故君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜，夫是之謂兼術。

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亲士第一見賢而不急，則緩其君矣。

亲士第一非賢無急，非士無與慮國，緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。

亲士第一昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之醜，而尚攝中國之賢君，三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑而大醜也。

亲士第一故曰歸國寶，不若獻賢而進士。

亲士第一故雖有賢君，不愛無功之臣，雖有慈父，不愛無益之子。

尚贤上第八子墨子言曰：「是在王公大人為政於國家者，不能以尚賢事能為政也，是故國有賢良之士衆，則國家之治厚，賢良之士寡，則國家之治薄。

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重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。世之人主貴人，無賢不肖，莫不欲長生久視，而日逆其生，欲之何益？

去私五曰：天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。行其德而万物得遂长焉。誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以爲王伯。

功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。故當今之世，有仁人在焉，不可而不此務；有賢主，不可而不此事。

功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。

功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。桀、紂貴爲天子，富有天下，能盡害天下之民，而不能得賢名之。

功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。關龍逢、王子比干能以要領之死爭其上之過，而不能與之賢名。

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曲礼上賢者狎而敬之，畏而愛之；愛而知其惡，憎而知其善。

檀弓下文伯之喪，敬姜據其牀而不哭，曰：「昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室；今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。

王制司徒脩六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。

王制司馬辨論官材，論進士之賢者以告於王，而定其論。

月令勉諸侯，聘名士，禮賢者。

月令命太尉，贊桀俊，遂賢良，舉長大，行爵出祿，必當其位。

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难言故子胥善謀而吳戮之，仲尼善說而匡圍之，管夷吾實賢而魯囚之。

难言故此三大夫豈不賢哉？

难言上古有湯至聖也，伊尹至智也；夫至智說至聖，然且七十說而不受，身執鼎俎為庖宰，昵近習親，而湯乃僅知其賢而用之。

难言此十數人者，皆世之仁賢忠良有道術之士也，不幸而遇悖亂闇惑之主而死，然則雖賢聖不能逃死亡避戮辱者何也？

难言且至言忤於耳而倒於心，非賢聖莫能聽，願大王熟察之也。

主道故有智而不以慮，使萬物知其處；有行而不以賢，觀臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣盡其武。

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前集卷一上曰：“我嘗笑隋煬帝好祥瑞，瑞在得賢，此何足賀！

前集卷一安祿山恩寵莫比，錫齎無數，其所賜品目有：桑落酒闊尾羊窟利　馬酪　音聲人兩部　野豬鮓　鯽魚並鱠手刀子　清酒　大錦　蘇造真符寶輿　餘甘煎　遼澤野雞　五術湯　金石凌湯一劑及藥童昔賢子就宅煎　蒸梨　金平脫犀頭匙箸　金銀平脫隔餛飩盤　金花獅子瓶　平脫着足疊子　熟線綾接靿　金大腦盤　銀平脫破觚　八角花烏屏風　銀鑿鏤鐵鎖　帖白（一曰花）檀香牀　綠白平細背席　繡鵝毛氈兼令瑤令光就宅張設　金鸞紫羅緋羅立馬寶　雞袍　龍鬚夾帖　八斗金渡銀酒甕　銀瓶平脫掏魁織錦筐　銀笊籬　銀平脫食檯盤　油畫食藏　又貴妃賜祿山金平脫裝具玉合　金平脫鐵面碗

前集卷一監舍一人，典客令一人，並進賢冠。

前集卷一”遂珍重而去，行疾如飛，布亦意其賢聖也。

前集卷二賢叔真有所得，吾久與之遊，君自不知。

前集卷四集賢張希復學士嘗言：李揆相公將拜相前一月，日將夕，有蝦蟆大如牀，見於寢堂中，俄失所在。

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君道對曰：「人君之道清淨無為，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺於流俗，不拘繫於左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。

君道周公踐天子之位布德施惠，遠而逾明，十二牧，方三人，出舉遠方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子於其君之朝也，攝而進之曰：「意朕之政教有不得者與！

君道何其所臨之民有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者？

君道夫三君之舉賢，皆異道而成功，然尚有失者，況無法度而任己，直意用人，必大失矣。

君道以選賢。

君道夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。」

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秦一以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。

秦一夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能，故以戰續之。

秦一不費斗糧，未煩一兵，未戰一士，未絕一絃，未折一矢，諸侯相親，賢於兄弟。

秦一夫賢人在而天下服，一人用而天下從。

秦一今楚王明主也，而昭陽賢相也。

秦二陳軫謂秦王曰：「義渠君者，蠻夷之賢君，王不如賂之以撫其心。

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原道训此俗世庸民之所公見也，而賢知者弗能避也。

俶真训聖人之所以駭天下者，真人未嘗過焉；賢人之所以矯世俗者，聖人未嘗觀焉。

俶真训逮至夏桀、殷紂，燔生人，辜諫者，爲炮烙，鑄金柱，剖賢人之心，析才士之脛，醢鬼侯之女，菹梅伯之骸。

天文训丙子受制，則舉賢良，賞有功，立封侯，出貨財。

时则训天子命有司，發囷倉，助貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，使諸侯，聘名士，禮賢者。

时则训命太尉，贊傑俊，選賢良，舉孝悌，行爵出祿，佐天長養，繼修增高，無有隳壞。

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文选序若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉涌，金相玉振。

唐李崇贤上文选注表文林郎守太子右內率府錄事參軍崇賢館直學士臣李善

唐李崇贤上文选注表居肅成而講藝，開博望以招賢。

重刻宋淳熙本文选序從此讀者開卷快然，非敢云是舉卽崇賢功臣，抑亦學海文林之一助已。

文选考异序崇賢舊觀，失之彌遠也。

文选考异序文林郎守太子右內率府錄事參軍事崇賢館直學士臣李善注上

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套数【商調】集賢賓北

套数【集賢賓南】今宵兩星相會期，正乞巧投機。

套数【四】至如，有些官祿，辨甚麼賢共愚。

套数【梁州】列俊逸五陵少年，簇豪家一代英賢。

小令賢的是他，愚的是我，爭甚麼！

崔张十六事（十六首）蘇氏賢，嫁了雙知縣。

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卷一【同王浚賢良賦龜得升字】

卷二賢愚有定分，咄汝無喋喋。

卷二鄱水滔天竟東注，氣澤所鍾賢可慕。

卷四【酬王浚賢良松泉二詩·松】

卷四【酬王浚賢良松泉二詩·泉】

卷五命官惟賢材，職事又習狃。

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卷二‧夏本纪第二四嶽曰：「等之未有賢於鯀者，願帝試之。

卷二‧夏本纪第二禹子啟賢，天下屬意焉。

卷三‧殷本纪第三巫賢任職。

卷三‧殷本纪第三商容賢者，百姓愛之，紂廢之。

卷四‧周本纪第四太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。

卷四‧周本纪第四禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝其勑公卿舉賢良、方正各一人；百僚並上封事，無有隱諱；有司修職，務遵法度。」

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝公、卿、司隷、州牧舉賢良、方正各一人，遣詣公車，朕將覽試焉。」

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝南單于遣使詣闕貢獻，奉蕃稱臣；又遣其左賢王擊破北匈奴，却地千餘里。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝薄太后母德慈仁，孝文皇帝賢明臨國，子孫賴福，延祚至今。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝昔仲弓季氏之家臣，子游武城之小宰，孔子猶誨以賢才，問以得人。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝其令太傅、三公、中二千石、二千石、郡國守相舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。」

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一好進達賢能，終無所毀傷。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一管仲曰：『使賢者食於能則上尊，鬥士食於功則卒輕于死，二者設於國則天下治。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一乃賢士大夫之力也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一天下雖未悉定，吾當要與賢士大夫共定之；而專饗其勞，吾何以安焉！

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一與諸將士大夫共從戎事，幸賴賢人不愛其謀，群士不遺其力，是夷險平亂，而吾得竊大賞，戶邑三萬。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一先賢行狀曰：璆字（孟平）〔孟玉〕，廣陵人。

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卷一厭亂人方思聖賢，中興天爲生耆。

卷一【是日至下馬磧憩於北山僧舍有閣曰懷賢南直斜谷西臨五丈原諸葛孔明所從出師也】

卷二醉翁門下土，雜Ш難爲賢。

卷二知命無憂子何病，見賢不薦誰當恥。

卷二吾君方急賢，日旰坐邇英。

卷二他日思賢見遺像，不論宿草更沾巾。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝八道攻之，旬有六日，達甥鄧賢、將李輔等開門出降。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝用人如在己，求賢若不及；情深阻而莫測，性寬綽而能容。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝命百官舉賢才，明少長，卹窮獨，理廢滯。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝正元元年春正月，天子與中書令李豐、后父光祿大夫張緝、黃門監蘇鑠、永寧署令樂敦、冗從僕射劉寶賢等謀以太常夏侯玄代帝輔政。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝帝曰：「方今宇宙未清，二虜爭衡，四海之主，惟在賢哲。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝彭城王據，太祖之子，以賢，則仁聖明允；以年，則皇室之長。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上能本獸名，形似熊，足似鹿，為物堅中而強力，故人之有賢材者，皆謂之能。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上尋此紀文昭然可曉，前賢注釋，並失指趣。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上曰：「是秦將馮無擇子也，雖賢，不能當灌嬰。

汉书卷一下‧高帝纪第一下漢王曰：「寡人聞帝者賢者有也，〔六〕虛言亡實之名，非所取也。

汉书卷一下‧高帝纪第一下〔六〕　師古曰：「言賢德之人乃可有帝號。」

汉书卷一下‧高帝纪第一下項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不與人功，得地而不與人利，此其所以失天下也。

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陈亚朝廷數擢賢，旋佔凌霄路。

柳永鈴齋少訟，宴館多歡，未周星，便恐皇家，圖任勳賢，又作登庸計。

柳永蕭氏賢夫婦，茅家好弟兄。

柳永臺鼎須賢久，方鎮靜、又思命駕。

柳永棠郊成政，槐府登賢，非久定須歸去。

柳永△ 集賢賓·接賢賓

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卷一　周纪一君臣之禮旣壞矣，則天下以智力相雄長，遂使聖賢之後為諸侯者，社稷無不泯絕，生民之類糜滅幾盡，豈不哀哉！

卷一　周纪一瑤之賢於人者五，其不逮者一也。

卷一　周纪一美鬢長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，強毅果敢則賢；如是而甚不仁。

卷一　周纪一夫以其五賢陵人而以不仁行之，其誰能待之？

卷一　周纪一於是簡子以無恤為賢，立以為後。

卷一　周纪一夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。

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李白珠玉買歌笑，糟糠養賢才。

李白古來賢聖人，一一誰成功。

李白聖賢共淪沒，臨岐胡咄嗟。

李白大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。

李白古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

李白吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。

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学而篇第一子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。

里仁篇第四子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」

雍也篇第六子曰：「賢哉，回也！

雍也篇第六賢哉，回也！」

述而篇第七曰：「古之賢人也。

先进篇第十一子貢問：「師與商也孰賢？

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离骚舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。

离骚世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

九歌緪瑟兮交鼓，簫鍾兮瑤簴，鳴䶵兮吹竽，思靈保兮賢姱。

九章忠不必用兮，賢不必以。

九章自前世之嫉賢兮，謂蕙若其不可佩。

远游世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。

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大禹谟野無遺賢，「萬邦咸寧」。

大禹谟「任賢勿貳，去邪勿疑。

大禹谟惟汝賢，克勤于邦，克儉于家，不自滿假。

大禹谟惟汝賢，「汝惟不矜，天下莫與汝爭能。

大禹谟蠢茲有苗」，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德。

仲虺之诰簡賢附勢，「寔繁有徒」，肇我邦（予）〔于〕有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。

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卷二·论仙而其賢愚邪正，好醜脩短，清濁貞淫，緩急遲速，趨舍所尚，耳目所欲，其爲不同，已有天壤之覺，冰炭之乖矣。

卷二·论仙劉向爲漢世之名儒賢人，其所記述，庸可棄哉？

卷二·论仙人無賢愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去則人病，盡去則人死。

卷四·金丹黃帝以傳玄子，戒之曰，此道至重，必以授賢，苟非其人，雖積玉如山，勿以此道告之也。

卷六·微旨若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷六·微旨若以罪加人，則當思薦達賢人以解之。

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隐公先君以寡人為賢，使主社稷。

隐公若棄德不讓，是廢先君之舉也，豈曰能賢？

僖公庸勳、親親、暱近、尊賢，德之大者也。

文公躋聖賢，明也。

文公酆舒問於賈季曰：「趙衰、趙盾孰賢？

宣公辭曰：「以賢，則去疾不足；以順，則公子堅長。

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乾第一子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」

坤第二天地閉，賢人隱。

比第八《象》曰：「外比」於賢、以從上也。

大畜第二十六其德剛上而尚賢，能止健，大正也，「不家食吉」、養賢也，「利涉大川」、應乎天也。

颐第二十七天地養萬物，聖人養賢以及萬民，《頤》之時大矣哉！

鼎第五十聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。

另有 4 句，在典出中查看全部

中庸道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。

中庸序事，所以辨賢也。

中庸尊賢爲大。

中庸親親之殺，尊賢之等，禮所生也。

中庸尊賢也，親親也，敬大臣也，體羣臣也。

中庸修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

另有 1 句，在典出中查看全部

大学”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

大学見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。

小雅·谷风之什·北山大夫不均，我從事獨賢。

大雅·生民之什·行苇舍矢既均，序賓以賢。