「較著」的典故与出处

附：颜氏家训序 · 同音间隔凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重於訶怒。

附：颜氏家训序 · 同音间隔無風教者，其父已孤，呼外祖父母與祖父母同，使人爲其不喜聞也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔”今無教者，辰日有喪，不問輕重，舉家清謐，不敢發聲，以辭弔客。

附：颜氏家训序 · 同音间隔失教之家，閽寺無禮，或以主君寢食嗔怒，拒客未通，江南深以爲恥。

附：颜氏家训序 · 同音间隔士大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。

附：颜氏家训序 · 同音间隔夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足爲人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？

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劝学二曰：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 · 同音间隔故往教者不化，召師者不化；自卑者不聽，卑師者不聽。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 同音间隔故教也者，義之大者也；學也者，知之盛者也。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 同音间隔不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 同音间隔善教者則不然。

期贤三曰：今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。 · 同音间隔教寡人者衆矣，未嘗得聞此言也。

期贤三曰：今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。 · 同音间隔神農之教曰：“士有當年而不耕者，則天下或受其飢矣；女有當年而不績者，則天下或受其寒矣。

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卷八·释滞 · 同音间隔況學仙之士，未必有經國之才，立朝之用，得之不加塵露之益，棄之不覺毫釐之損者乎？

卷九·道意 · 同音间隔洪雨河傾，素雪彌天，則覺露立者之劇矣。

卷十四·勤求 · 同音间隔其有所請，從其所求，俛仰含笑，或許以頃後，故使不覺者，欲罷而不能，自謂事之未勤，而禮幣之尚輕也。

卷十七·登涉 · 同音间隔歲一解角於山中石閒，人或得之，則須刻木色理形狀，令如其角以代之，犀不能覺，後年輒更解角著其處也。

卷二十·袪惑 · 同音间隔倉卒聞之，不能清澄檢校之者，鮮覺其僞也。

卷二十·袪惑 · 同音间隔此妄語乃爾，而人猶有不覺其虛者，況其微茫欺誑，頗因事類之象似者而加益之，非至明者，倉卒安能辨哉？

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王制 · 同音间隔命鄉，簡不帥教者以告。

王制 · 同音间隔不變，命國之右鄉，簡不帥教者移之左；命國之左鄉，簡不帥教者移之右，如初禮。

王制 · 同音间隔將出學，小胥，大胥，小樂正，簡不帥教者以告于大樂正。

礼运 · 同音间隔故天生時而地生財，人其父生而師教之：四者，君以正用之，故君者立於無過之地也。

学记 · 同音间隔古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。

学记 · 同音间隔今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。

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说林下 · 同音间隔伯樂教其所憎者相千里之馬，教其所愛者相駑馬。

内储说上 · 同音间隔故越王將復吳而試其教，燔臺而鼓之，使民赴火者，賞在火也，臨江而鼓之，使人赴水者，賞在水也，臨戰而使人絕頭刳腹而無顧心者，賞在兵也，又況據法而進賢，其助甚此矣。

外储说左上 · 同音间隔客有教燕王為不死之道者，王使人學之，所使學者未及學而客死。

外储说左上 · 同音间隔文公伐宋，乃先宣言曰：『吾聞宋君無道，蔑侮長老，分財不中，教令不信，余來為民誅之。』

外储说右上 · 同音间隔知貴不能以教歌之法先揆之，吳起之出愛妻，文公之斬顛頡，皆違其情者也。

外储说右上 · 同音间隔夫教歌者，使先呼而詘之，其聲反清徵者乃教之。

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前集卷二 · 同音间隔忽覺室中雷鳴，頃有赤氣如鼓，輪轉至牀，騰上當心而住。

前集卷八 · 同音间隔柳公權侍郎嘗見親故說，元和末，止建州山寺中，夜半覺門外喧鬧，因潛於窗櫺中觀之，見數人運斤造雷車，如圖畫者。

续集卷一 · 同音间隔天將曉，覺如物折聲，視之，乃弊木杓也，其上粘粟百餘粒。

续集卷三 · 同音间隔趙夜枕之，覺枕中如風雨聲，因令妻子各枕一夕，無所覺，趙枕輒復如舊，或喧悸不得眠，其侄請碎視之。

续集卷六 · 同音间隔崇義坊招福寺　本曰正覺，國初毀之，以其地立第賜諸王，睿宗在藩居之。

续集卷七 · 同音间隔忽覺，聞開戶而入，言“不畏”者再三，若物投案，嚗然有聲。

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建本 · 同音间隔今夫辟地殖穀，以養生送死，銳金石，雜草藥以攻疾，各知構室屋以避暑雨，累臺榭以避潤濕，入知親其親，出知尊其君，內有男女之別，外有朋友之際，此聖人之德教，儒者受之傳之，以教誨於後世。

贵德 · 同音间隔周室衰，禮義廢，孔子以三代之道，教導於後世，繼嗣至今不絕者，有隱行也。

政理 · 同音间隔臣聞之曰：奪淫民之祿以來四方之士；其父有功而祿，其子無功而食之，出則乘車馬衣美裘以為榮華，入則修竽琴、鍾石之聲而安其子女之樂，以亂鄉曲之教，如此者奪其祿以來四方之士，此之謂奪淫民也。」

敬慎 · 同音间隔常摐有疾，老子往問焉，曰：「先生疾甚矣，無遺教可以語諸弟子者乎？

善说 · 同音间隔文竊說教，故使人奉黃金百斤，文織百純，進之先生，以補門內之不贍者，先生曷為辭而不受乎？

指武 · 同音间隔五帝三王教以仁義而天下變也，孔子亦教以仁義而天下不從者，何也？

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西周 · 同音间隔交善，周君必以為公功；交惡，勸周君入秦者，必有罪矣。」

西周 · 同音间隔公言是而行，交善於秦，且公之成事也；交惡於秦，不善於公且誅矣。」

秦三 · 同音间隔今臣，羈旅之臣也，交疏於王，而所願陳者，皆匡君之之事，處人骨肉之間，願以陳臣之陋忠，而未知王心也，所以王三問而不對者是也。

秦四 · 同音间隔楚知秦之孤，不與地，而外結交諸侯以圖，則社稷必危，不如出臣。

秦五 · 同音间隔是賈以王之權，國之寶，外自交於諸侯，願王察之。

秦五 · 同音间隔王召姚賈而問曰：「吾聞子以寡人財交於諸侯，有諸？

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主术训 · 同音间隔夫以正教化者，易而必成；以邪巧世者，難而必敗。

主术训 · 同音间隔小有教而大有存也，小有誅而大有寧也，唯惻隱推而行之，此智者之所獨斷也。

泛论训 · 同音间隔禹之時，以五音聽治，懸鐘鼓磬鐸，置鼗，以待四方之士，爲號曰：“教寡人以道者擊鼓，諭寡人以義者擊鍾，告寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，有獄訟者搖鼗。

人间训 · 同音间隔湯教祝網者，而四十國朝；文王葬死人之骸，而九夷歸之；武王蔭暍人於樾下，左擁而右扇之，而天下懷其德；越王勾踐一決獄不辜，援龍淵而切其股，血流至足，以自罰也，而戰武士必其死。

泰族训 · 同音间隔堯治天下，政教平，德潤洽，在位七十載，乃求所屬天下之統，令四嶽揚側陋。

泰族训 · 同音间隔堯之舉禹、契、后稷、皋陶，政教平，奸宄息，獄訟止而衣食足，賢者勸善而不肖者懷其德；及至其末，朋黨比周，各推其與，廢公趨私，內外相推舉，奸人在朝，而賢者隱處。

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宣公 · 同音间隔望，郊之屬也。

昭公 · 同音间隔自郊勞至于贈賄，禮無違者，何故不知？

昭公 · 同音间隔明日，使野司寇各保其徵，郊人助祝史，除於國北，禳火于玄冥、回祿，祈于四鄘。

昭公 · 同音间隔帥郊、要、餞之甲，以逐劉子。

文公 · 同音间隔季文子使大史克對，曰：「先大夫臧文仲教行父事君之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊，曰：『見有禮於其君者，事之，如孝子之養父母也；見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。

襄公 · 同音间隔晉侯以樂之半賜魏絳，曰：「子教寡人和諸戎狄以正諸華，八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧，請與子樂之。

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文选考异序 · 同音间隔又訪於知交之通此學者，元和顧君廣圻、鎮洋彭君兆蓀，深相剖晰，僉謂無疑。

乐府十七首 · 同音间隔伊洛有歧路，歧路交朱輪。

答魏太子牋 · 同音间隔若乃邊境有虞，群下鼎沸，軍書輻至，羽檄交馳，於彼諸賢，非其任也。

与嵇茂齐书 · 同音间隔吾子植根芳苑，擢秀清流，布葉華崖，飛藻雲肆，俯據潛龍之淵，仰蔭棲鳳之林，榮曜眩其前，豔色餌其後，良儔交其左，聲名馳其右，翱翔倫黨之間，弄姿帷房之裏，從容顧眄，綽有餘裕，俯仰吟嘯，自以為得志矣，豈能與吾同大丈夫之憂樂者哉！

三都赋序 · 同音间隔言吳蜀以禽滅比亡國，而魏以交禪比唐虞，既已著逆順，且以為鑒戒。

养生论 · 同音间隔心戰於內，物誘於外，交賒相傾，如此復敗者。

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套数 · 同音间隔不索教梅香鑑憔悴，向碧紗廚帳底，翠幃屏影裏，廝着香腮去鏡兒比。

小令 · 同音间隔訪立軒上人於廣教精舍，作此命佐樽者歌之，阿嬌楊氏也。

小令 · 同音间隔雖不至ㄎ綿扯絮，是誰教剪玉跳珠？

套数 · 同音间隔【三】有汗時休去檐下拴，渲時休教侵着頹，軟煮料草鍘底細。

套数 · 同音间隔休道人忒寒碎，休教鞭着馬眼，休教鞭擦損毛衣。

套数 · 同音间隔勸省咱，從今白甚，則管教人，喫粉羹餐酸餡，皮骨這回絕卻。

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卷十三 · 同音间隔不聞喜教子，滿屋青紫朱。

卷三十九 · 同音间隔苟不可以爲天下國家之用，則不教也，苟可以爲天下國家之用者，則無不在於學。

卷三十九 · 同音间隔又以久於其職，則上狃習而知其事，下服馴而安其教，賢者則其功可以至於成，不肖者則其罪可以至於著，故久其任而待之以考績之法。

卷三十九 · 同音间隔故雖白首於庠序，窮日之力，以帥上之教，及使之從政，則茫然不知其方者，皆是也。

卷三十九 · 同音间隔蓋今之教者，非特不能成人之才而已，又從而困苦毀壞之，使不得成才者，何也？

卷三十九 · 同音间隔然而其閨門之內，奢靡無節，犯上之所惡，以傷天下之教者，有已甚者矣，未聞朝廷有所放絀，以示天下。

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卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，緫之不離古文者近是。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 同音间隔外教諸侯，光施文惠，明以義理。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 同音间隔私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率羣下以造謗。

卷二十四‧乐书第二 · 同音间隔教者，民之寒暑也，教不時則傷世。

卷二十四‧乐书第二 · 同音间隔散軍而郊射，左射貍首，右射騶虞，而貫革之射息也；裨冕搢笏，而虎賁之士稅劔也；祀乎明堂，而民知孝；朝覲，然後諸侯知所以臣；耕藉，然後諸侯知所以敬：五者天下之大教也。

卷二十四‧乐书第二 · 同音间隔食三老五更於太學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總干，所以教諸侯之悌也。

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 同音间隔令司隷校尉、部刺史歲上墨綬長吏視事三歲已上理狀尤異者各一人，與計偕上。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 同音间隔九月癸丑，以光祿勳鄧鴻行車騎將軍事，與越騎校尉馮柱、行度遼將軍朱徽、使匈奴中郎將杜崇討之。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 同音间隔秋七月己巳，詔三公、特進、九卿、校尉，舉列將子孫明曉戰陳任將帥者。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 同音间隔癸卯，詔三公、特進、侯、卿、校尉，舉武猛堪將帥者各五人。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 同音间隔壬戌，詔司隷校尉：「惟閻顯、江京近親當伏辜誅，其餘務崇寬貸。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 同音间隔癸卯，詔大將軍、三公選武猛試用有效驗任爲將校者各一人。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔興至，遣校尉范陵至羌中，陵果教羌，使自請為屬國都尉。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔十一月，漢皇后伏氏坐昔與父故屯騎校尉完書，云帝以董承被誅怨恨公，辭甚醜惡，發聞，后廢黜死，兄弟皆伏法。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔甲戌，校獵至原陵，遣使者以太牢祠漢世祖。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔遣屯騎校尉任福、步兵校尉段昭與青州刺史討平之；其見脅略及亡命者，皆赦其罪。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 同音间隔於是乃與群臣共為奏永寧宮曰：「守尚書令太尉長社侯臣孚、大將軍武陽侯臣師、司徒萬歲亭侯臣柔、司空文陽亭侯臣沖、行征西安東將軍新城侯臣昭、光祿大夫關內侯臣邕、太常臣晏、衛尉昌邑侯臣偉、太僕臣嶷、廷尉定陵侯臣（繁）〔毓〕、大鴻臚臣芝、大司農臣祥、少府臣（褒）〔袤〕、永寧衛尉臣（禎）〔楨〕、永寧太僕臣（閎）〔閣〕、大長秋臣模、司隸校尉潁昌侯臣曾、河南尹蘭陵侯臣肅、城門校尉臣慮、中護軍永安亭侯臣望、武衛將軍安壽亭侯臣演、中堅將軍平原侯臣德、中壘將軍昌武亭侯臣廙、屯騎校尉關內侯臣陔、步兵校尉臨晉侯臣建、射聲校尉安陽鄉侯臣溫、越騎校尉睢陽侯臣初、長水校尉關內侯臣超、侍中臣小同、臣顗、臣酆、博平侯臣表、侍中中書監安陽亭侯臣誕、散騎常侍臣瑰、臣儀、關內侯臣芝、尚書僕射光祿大夫高樂亭侯臣毓、尚書關內侯臣觀、臣嘏、長合鄉侯臣亮、臣贊、臣騫、中書令臣康、御史中丞臣鈐、博士臣範、臣峻等稽首言：臣等聞天子者，所以濟育群生，永安萬國，三祖勳烈，光被六合。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 同音间隔大將軍何進與司隸校尉袁紹謀誅諸閹官，太后不從。

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卷七 · 同音间隔不用教絲竹，唱我新歌詞。

卷十五 · 同音间隔暫借藤牀與瓦枕，莫教辜負竹風涼。

卷三十五 · 同音间隔既免喪，所嘗與往來浮屠人惟簡，誦其師之言，教軾爲先君舍施必所甚愛與所不忍舍者。

卷三十五 · 同音间隔齋戒持律，講誦其書，而崇飾塔廟，此佛之所以日夜教人者也。

卷三十七 · 同音间隔”庶頑讒說不率是教者，舜皆有以待之。

卷三十七 · 同音间隔其不率教甚者，則撻之，小則書其罪以記之，非疾之也，欲與之並生而同憂樂也。

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晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔以尚書左僕射山簡為征南將軍、都督荊湘交廣四州諸軍事，司棣校尉劉暾為尚書左僕射。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 同音间隔冬十月辛丑，以車騎將軍桓沖都督荊江梁益寧交廣七州諸軍事、領護南蠻校尉、荊州刺史，尚書王蘊為徐州刺史、督江南晉陵諸軍，征西司馬謝玄為兗州刺史、廣陵相、監江北諸軍。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 同音间隔張平子、陸公紀之徒，咸以為推步七曜之道，度曆象昏明之證候，校以四八之氣，考以漏刻之分，占晷景之往來，求形驗於事情，莫密於渾象者也。

晋书‧卷十四 志第四 地理上 · 同音间隔及漢武帝，初置司隸校尉，所部三輔、三河諸郡。

晋书‧卷十七 志第七 律历中 · 同音间隔徐岳議：「劉洪以歷後天，潛精內思二十餘載，參校漢家太初、三統、四分歷術，課弦望於兩儀郭間。

晋书‧卷十七 志第七 律历中 · 同音间隔若不先定校歷之本法，而懸聽棄法之末爭，則孟軻所謂『方寸之基，可使高於岑樓』者也。

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汉书卷二‧惠帝纪第二 · 同音间隔如淳曰：「知名，謂宦人教帝書學，亦可表異者也。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 同音间隔言文王作法，罰其有亂常違教者，則刑之無放釋也。」

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 同音间隔考察不從教令有冤失職者，宗師得因郵亭書言宗伯，請以聞。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 同音间隔〔七〕且教化，所恃以為治也，刑法所以助治也。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 同音间隔其教已成，外攘夷狄，內尊天子，以安諸夏。

汉书卷二十四上‧食货志第四上 · 同音间隔〔三〕　師古曰：「大師，掌音律之官，教六詩以六律為之音者。

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柳永 · 同音间隔嬌多愛把齊紈扇，和笑掩朱脣。

柳永 · 同音间隔是笑時、媚靨深深，百態千嬌，再三偎著，再三香滑。

欧阳修 · 同音间隔佯嬌佯醉索如今，這風情、怎教人禁。

晏几道 · 同音间隔樹頭花豔雜嬌雲，樹底人家朱戶。

李之仪 · 同音间隔新洗頭來嬌困甚，才試著，夾羅衣。

贺铸 · 同音间隔嬌羞只把眉顰著。

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卷二十二　汉纪十四 · 同音间隔先是搜粟都尉桑弘羊與丞相、御史奏言：「輪臺東有溉田五千頃以上，可遣屯田卒，置校尉三人分護，益種五穀；張掖、酒泉遣騎假司馬為斥候；募民壯健敢徙者詣田所，益墾溉田，稍築列亭，連城而西，以威西國，輔烏孫。

卷二十四　汉纪十六 · 同音间隔惠因奏請龜茲國嘗殺校尉賴丹，未伏誅，請便道擊之。

卷二十五　汉纪十七 · 同音间隔是歲，侍郎會稽鄭吉與校尉司馬憙，將免刑罪人田渠犂，積穀，發城郭諸國兵萬餘人與所將田士千五百人共擊車師，破之；車師王請降。

卷二十五　汉纪十七 · 同音间隔都護鄭吉、校尉司馬憙皆在北道諸國間，奉世與其副嚴昌計，以為不亟擊之，則莎車日強，其勢難制，必危西域，遂以節諭告諸國王，因發其兵，南北道合萬五千人，進擊莎車，攻拔其城。

卷二十六　汉纪十八 · 同音间隔趙充國至金城，須兵滿萬騎，欲渡河，恐為虜所遮，卽夜遣三校銜枚先渡，渡，輒營陳；會明畢，遂以次盡渡。

卷二十六　汉纪十八 · 同音间隔詔舉可護羌校尉者。

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李白 · 同音间隔落花紛紛稍覺多，美人欲醉朱顏酡。

杜甫 · 同音间隔自茲藩籬曠，更覺松竹幽。

白居易 · 同音间隔新覺眼猶昏，無思心正住。

白居易 · 同音间隔身覺浮雲無所著，心同止水有何情。

白居易 · 同音间隔不覺白雙鬢，徒言朱兩轓。

白居易 · 同音间隔欲隨年少強遊春，自覺風光不屬身。

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杂事 · 同音间隔公令曰："子之所欲以教寡人者，何等也？

杂事 · 同音间隔臣雖不肖，數奉教於君子，臣恐侍御者親交之說，不察疏遠之行，故敢以書謝。"

杂事 · 同音间隔故有國畜民施政教者，宜厚之而可耳。

杂事 · 同音间隔"湯乃解其三面，置其一面，更教之祝曰："昔蛛蝥作網，今之人循序，欲左則左，欲右則右，欲高則高，欲下則下，吾取其犯命者。

节士 · 同音间隔"焦曰："天下之遺德教者衆矣！

善谋 · 同音间隔臣聞聖人不易民而教，知者不變法而治。

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胥臣论教诲之力 · 同音间隔夫教者，因體能質而利之者也。

范文子论胜楚必有内忧 · 同音间隔今我戰，又勝荊與鄭，吾君將伐智而多力，怠教而重斂，大其私暱而益婦人田，不奪諸大夫田，則焉取以益此？

范文子论胜楚必有内忧 · 同音间隔於是乎君伐智而多力，怠教而重斂，大其私暱，殺三郤而尸諸朝，納其室以分婦人，於是乎國人不蠲，遂弒諸翼，葬於翼東門之外，以車一乘。

悼公赐魏绛女乐歌钟 · 同音间隔公錫魏絳女樂一八、歌鍾一肆，曰：「子教寡人和諸戎、狄而正諸華，於今八年，七合諸侯，寡人無不得志，請與子共樂之。

史伯为桓公论兴衰 · 同音间隔商契能和合五教，以保于百姓者也。

申叔时论傅太子之道 · 同音间隔問於申叔時，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以䟽其穢而鎮其浮；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。

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非十二子篇 · 同音间隔若夫總方略，齊言行，壹統類，而群天下之英傑而告之以大古，教之以至順，奧窔之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說者不能入也，十二子者不能親也。

儒效篇 · 同音间隔法後王，一制度，隆禮義而殺詩書；其言行已有大法矣，然而明不能齊法教之所不及，聞見之所未至，則知不能類也；知之曰知之，不知曰不知，內不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法，而不敢怠傲：是雅儒者也。

王制篇 · 同音间隔曰：賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸不待政而化。

富国篇 · 同音间隔故不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則姦民不懲；誅而不賞，則勤勵之民不勸；誅賞而不類，則下疑俗險，而百姓不一。

臣道篇 · 同音间隔上則能尊君，下則能愛民，政令教化，刑下如影，應卒遇變，齊給如響，推類接譽，以待無方，曲成制象，是聖臣者也。

彊国篇 · 同音间隔財物貨寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。

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尚同中第十二 · 同音间隔天子為發政施教曰：「凡聞見善者，必以告其上，聞見不善者，亦必以告其上。

尚同中第十二 · 同音间隔當此之時，本無有敢紛天子之教者，詩曰：「我馬維駱，六轡沃若，載馳載驅，周爰咨度。

非攻中第十八 · 同音间隔於是退不能賞孤，施舍羣萌，自恃其力，伐其功，譽其智，怠於教，遂築姑蘇之臺，七年不成。

鲁问第四十九 · 同音间隔子墨子曰：「籍設而天下不知耕，教人耕，與不教人耕而獨耕者，其功孰多？

鲁问第四十九 · 同音间隔吳慮曰：「教人耕者其功多。

鲁问第四十九 · 同音间隔子墨子曰：「天下匹夫徒步之士，少知義而教天下以義者，功亦多，何故弗言也？

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滕文公上 · 同音间隔分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。

离娄上 · 同音间隔教者必以正；以正不行，繼之以怒；繼之以怒，則反夷矣。

万章下 · 同音间隔《康誥》曰：『殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不譈』是不待教而誅者也。

万章下 · 同音间隔其教之不改而後誅之乎？

告子上 · 同音间隔孟子曰：「羿之教人射，必志於彀；學者亦必志於彀。

告子下 · 同音间隔孟子曰：「不教民而用之，謂之殃民，殃民者，不容於堯舜之世。

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卷七 · 同音间隔禁庭尊秘之處，今賤人竟入，而門衛不覺者，宮室將虛，下人踰上之妖也。

卷十 · 同音间隔卓覺，果有衫在側，污輒火浣之。

卷十一 · 同音间隔覺而得昔所與香纓金釵之屬。

卷六 · 同音间隔《五行志》以為人不當生角，猶諸侯不敢舉兵以向京師也。

卷六 · 同音间隔至永光中有獻雄雞生角者。

卷七 · 同音间隔又以金、銀、象、角、瑇瑁之屬，為斧、鉞、戈、戟而戴之，以當笄。

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内篇·德充符第五 · 同音间隔固有不言之教，無形而心成者邪？

外篇·天运第十四 · 同音间隔怨恩取與諫教生殺，八者，正之器也，唯循大變無所湮者為能用之。

外篇·刻意第十五 · 同音间隔此平世之士，教誨之人，遊居學者之所好也。

杂篇·让王第二十八 · 同音间隔教寡人者衆矣，未嘗得聞此言也。

杂篇·天下第三十三 · 同音间隔故曰選則不徧，教則不至，道則無遺者矣。」

内篇·齐物论第二 · 同音间隔且有大覺而後知此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之。

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疾贪 · 同音间隔政教暗而不著，百姓顛蹶而不扶，猶赤子臨井焉，聽其入也。

诏圣 · 同音间隔上無德教，下無法則，任刑必誅，劓鼻盈虆，斷足盈車，舉河以西，不足以受天下之徒，終而以亡者，秦王也。

非鞅 · 同音间隔今商鞅棄道而用權，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾爲俗，欺舊交以爲功，刑公族以立威，無恩於百姓，無信於諸侯，人與之爲怨，家與之爲仇，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。

非鞅 · 同音间隔驕主背恩德，聽流說，不計其功故也，豈身之罪哉？

刺权 · 同音间隔乘利驕溢，散樸滋僞，則人之貴本者寡。

褒贤 · 同音间隔故袁盎親於景帝，秣馬不過一駟；公孫弘即三公之位，家不過十乘；東方先生說聽言行於武帝，而不驕溢；主父見困厄之日久矣，疾在位者不好道而富且貴，莫知恤士也，於是取饒衍之餘以周窮士之急，非爲私家之業也。

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周穆王篇 · 同音间隔信覺不語，信夢不達；物化之往來者也。

周穆王篇 · 同音间隔五旬一覺，以夢中所為者實，覺之所見者妄。

周穆王篇 · 同音间隔一覺一寐，以為覺之所為者實，夢之所見者妄。

天瑞篇 · 同音间隔故天地之道，非陰則陽；聖人之教，非仁則義；萬物之宜，非柔則剛：此皆隨所宜而不能出所位者也。

黄帝篇 · 同音间隔神聖知其如此，故其所教訓者，無所遺逸焉。

力命篇 · 同音间隔此世稱管鮑善交者，小白善用能者。

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捷悟第十一 · 第7则 · 同音间隔唯東亭一人常在前，覺數十步，諸人莫之解。

术解第二十 · 第1则 · 同音间隔荀試以校己所治鐘鼓、金石、絲竹，皆覺短一黍，於是伏阮神識。

赏誉第八 · 第136则 · 同音间隔林公云：「見司州警悟交至，使人不得住，亦終日忘疲。」

尤悔第三十三 · 第2则 · 同音间隔王時為徐州刺史，交禮拜訖，王將答拜，觀者咸曰：「王侯州將，新婦州民，恐無由答拜。

品藻第九 · 第5则 · 同音间隔陔曰：「通雅博暢，能以天下聲教為己任者，不如也。

言语第二 · 第3则 · 同音间隔時李元禮有盛名，為司隸校尉，詣門者皆儁才清稱，及中表親戚乃通。

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阳货篇第十七 · 同音间隔「惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。」

泰伯篇第八 · 同音间隔曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。」

宪问篇第十四 · 同音间隔子曰：「不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！」

雍也篇第六 · 同音间隔子謂仲弓曰：「犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」

国风·秦风·小戎 · 同音间隔交韔二弓，竹閉緄縢。

国风·卫风·硕人 · 同音间隔四牡有驕，朱幩鑣鑣，翟茀以朝。

国风·魏风·园有桃 · 同音间隔不知我者，謂我士也驕。

中庸 · 同音间隔明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！”

中庸 · 同音间隔曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。

系辞下 · 同音间隔日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》。

系辞下 · 同音间隔包犧氏沒，神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。

招魂 · 同音间隔波澧澧而揚澆兮，順長瀨之濁流。

九章 · 同音间隔惟佳人之獨懷兮，折若椒以自處。

尚书逸文 · 同音间隔維三月，王自至於東郊，告諸侯群后：「毋不有功於民，勤力迺事，予乃大罰殛女，毋予怨！

酒诰 · 同音间隔又惟殷之迪諸臣、惟工，乃湎于酒，勿庸殺之，姑惟教之。

大学 · 同音间隔所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。