「辯才」的典故与出处

小令 · 同音间隔便認做我的，豈不知財多害已，直到東市方知。

小令 · 同音间隔你便有文才，有錢財，一時間怕不人耽待，半空裏若差將個打算的來。

套数 · 同音间隔【貨郎】見餓莩成行街上，乞出攔門斗搶，便財主每也懷金鵠立待其亡。

套数 · 同音间隔【滴滴金】空着我便耳熱眼跳，心神恍忽，失驚打怪，莫不是薄倖可憎才？

套数 · 同音间隔我不學儒業你也休習針線，我便有那孫思邈千金方也醫不可相思病，你便有那女媧氏五彩石也補不完離恨天。

自然集（道词） · 同音间隔沒來由爲兒女劫動波波，便亻贊下不義財，積下些無用貨。

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三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 同音间隔且陛下方病，而曹肇、秦朗等便與才人侍疾者言戲。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 同音间隔臣本欲須涼節乃取彌等，而彌等人兵眾多，見臣不便承受吳命，意有猜疑。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 同音间隔議者先之，正使一舉便克，得其民不足益國，得其財不足為富；儻不如意，是為結怨失信也。

三国志卷六十一　吴书十六　潘濬陆凯传第十六 · 同音间隔今州縣職司，或蒞政無幾，便徵召遷轉，迎新送舊，紛紜道路，傷財害民，於是為甚，是不遵先帝十九也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 同音间隔前者變故卒至，禍同發機，誠欲委身守死，唯命所裁。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 同音间隔〔二〕太祖既慮終始之變，以楊脩頗有才策，而又袁氏之甥也，於是以罪誅脩。

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卷二十八 · 同音间隔燕尾稱呼理未便，剪裁雲葉卻天然。

卷三十七 · 同音间隔使以示辯才，有便至高郵，亦可錄以寄太虛也。

卷四十七 · 同音间隔方今之便，莫若使吏六考以上，皆得以名聞於吏部，吏部以其資考之遠近，舉官之衆寡，而次第其名，然後使一二大臣雜治之，參之以其才器之優劣而定其等，歲終而奏之，以詔天子廢置。

卷五十一 · 同音间隔今進士半天下，自二十以上，便不能誦記注義爲明經之學，若法令一更，則士各懷廢棄之憂，而人材短長，終不在此。

卷六十四 · 同音间隔臣已於今月二十七日出門，非敢求登對，然臣始者本俟上殿，欲少效愚忠，今來不敢以不得對之故，便廢此言，惟陛下察臣誠心，少加採納，

卷八十一 · 同音间隔此中凡百粗遣，江邊弄水挑菜，便過一日，每見一邸報，須數人下獄得罪。

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晋书‧卷四十七 列传第十七 · 同音间隔而軍國未豐，百姓不贍，一歲不登便有菜色者，誠由官眾事殷，復除猥濫，蠶食者多而親農者少也。

晋书‧卷四十九 列传第十九 · 同音间隔帝曰：「就用之誠不快，不爾便廢才。

晋书‧卷七十三 列传第四十三 · 同音间隔見桓溫總角之中，便期之以遠略，因言於成帝曰：「桓溫有英雄之才，願陛下勿以常人遇之，常婿畜之，宜委以方邵之任，必有弘濟艱難之勳。」

晋书‧卷八十 列传第五十 · 同音间隔江左平日，揚州一良刺史便足統之，況以羣才而更不理，正由為法不一，牽制者眾，思簡而易從，便足以保守成業。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传 · 同音间隔君舍東北有大桑樹，君徑至市，入門數十步，當有一人持荊馬鞭者，便就買以懸此樹，三年當暴得財。

晋书‧卷一百一十五 载记第十五 苻丕　苻登 · 同音间隔自謂戰必勝，攻必取，便欲鳴鸞禹穴，駐蹕疑山，疏爵以侯楚材，築館以須歸命。

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晏殊 · 同音间隔罨畫溪邊停彩舫。

张元干 · 同音间隔江邊鷗鷺莫相猜。

辛弃疾 · 同音间隔喚取酒邊來，軟語裁春雪。

辛弃疾 · 同音间隔是別有人間，那邊才見，光影東頭。

辛弃疾 · 同音间隔最愛雪邊人，楚些裁成亂。

无名氏 · 同音间隔花下春光正好，柳邊春色纔多。

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卷一　周纪一 · 同音间隔子思言苟變於衞侯曰：「其才可將五百乘。

卷十一　汉纪三 · 同音间隔蓋以高帝初得天下，數用愛憎行誅賞，或時害至公，羣臣往往有觖望自危之心；故良因事納忠以變移帝意，使上無阿私之失，下無猜懼之謀，國家無虞，利及後世。

卷十六　汉纪八 · 同音间隔物盛而衰，固其變也；自是之後，孝武內窮侈靡，外攘夷狄，天下蕭然，財力耗矣！

卷十七　汉纪九 · 同音间隔越人欲為變，必先田餘干界中，積食糧，乃入，伐材治船。

卷一四五　梁纪一 · 同音间隔靈帝光和元年，南宮寺雌雞欲化為雄，但頭冠未變，詔以問議郎蔡邕，對曰：『頭為元首，人君之象也。

卷一五九　梁纪十五 · 同音间隔若以為功德事者，皆是園中之物，變一瓜為數十種，治一菜為數十味；以變故多，何損於事！

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李白 · 同音间隔序:余聞荊州玉泉寺近清溪諸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流，其中有白蝙蝠，大如鴉，按仙經，蝙蝠一名仙鼠，千歲之後，體白如雪，棲則倒懸，蓋飲乳水而長生也，其水邊處處有茗草羅生，枝葉如碧玉，唯玉泉真公常采而飲之，年八十餘歲，顏色如桃李，而此茗清香滑熟，異於他者，所以能還童振枯，扶人壽也。

李白 · 同音间隔疑是天邊十二峰，飛入君家彩屏裏。

李白 · 同音间隔△ 湖邊採蓮婦/李白

杜甫 · 同音间隔籬邊野外多眾芳，采擷細瑣升中堂。

杜甫 · 同音间隔獻納司存雨露邊，地分清切任才賢。

白居易 · 同音间隔池邊更無事，看補採蓮船。

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卷七 · 同音间隔物變極萬殊，心通才一曲。

卷三十九 · 同音间隔夫先王欲立法度，以變衰壞之俗而成人之才，雖有徵誅之難，猶忍而爲之，以爲不若是不可以有爲也。

卷四十二 · 同音间隔其欲變而通之以合於先王之意而成天下之才，宜何施爲而可？

卷四十二 · 同音间隔自夏人順服，蠻夷遂無大變，邊人父子夫婦，得免於兵死，而中國之人，安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財於夷狄而不忍加兵之效也。

卷八十 · 同音间隔伏以某官學周事變，行應表儀，比以將明之才，遂當寬博之選。

卷五十 · 同音间隔爾護軍糴，將邊漕，悉心營職，才見稱。

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汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上 · 同音间隔〔一〕　師古曰：「愀，變色貌，音材小反，又音秋誘反。」

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上 · 同音间隔越人欲為變，必先田餘干界中，〔五〕積食糧，乃入伐材治船。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五 · 同音间隔故淫亂之漸，其變為篡，是以豎貂為淫而易牙作患，〔七〕慶父死而魯國全〔八〕，管蔡誅而周室安。

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下 · 同音间隔先是匈奴寇邊，中尉不害將車騎材官士屯代高柳。

汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九 · 同音间隔陛下不救，則邊民絕望而有降敵之心；救之，少發則不足，多發，遠縣纔至，則胡又已去。

汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九 · 同音间隔臣又聞古之制邊縣以備敵也，使五家為伍，伍有長；十長一里，里有假士；四里一連，連有假五百；〔一〕十連一邑，邑有假候：皆擇其邑之賢材有護，〔二〕習地形知民心者，居則習民於射法，出則教民於應敵。

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后汉书・卷二十・列传第十 · 同音间隔肜以三虜連和，卒爲邊害，二十五年，乃使招呼鮮卑，示以財利。

后汉书・卷三十一・列传第二十一 · 同音间隔范世在邊，廣田地，積財粟，悉以賑宗族朋友。

后汉书・卷四十五・列传第三十五 · 同音间隔景又擅使乘驛施檄緣邊諸郡，發突騎及善騎射有才力者，漁陽、鴈門、上谷三郡各遣吏將送詣景第。

后汉书・卷四十七・列传第三十七 · 同音间隔如其不然，則因西域租入之饒，兵馬之衆，以擾動緣邊，是爲富仇讎之財，增暴夷之埶也。

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上 · 同音间隔故九江太守邊讓，英才儁逸，以直言正色，論不阿諂，身被梟懸之戮，妻孥受灰滅之咎。

后汉书・卷八十下・文苑列传第七十下 · 同音间隔竊見令史陳留邊讓，天授逸才，聦明賢智。

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卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八 · 同音间隔王心以為上無太子，天下有變，諸侯並爭，愈益治器械攻戰具，積金錢賂遺郡國諸侯游士奇材。

卷三十‧平准书第八 · 同音间隔式曰：「天子誅匈奴，愚以為賢者宜死節於邊，有財者宜輸委，如此而匈奴可滅也。

卷百一十三‧南越尉佗列传第五十三 · 同音间隔佗因此以兵威邊，財物賂遺閩越、西甌、駱，役屬焉，東西萬餘里。

卷百二十三‧大宛列传第六十三 · 同音间隔遣漢使去，令其東邊郁成遮攻殺漢使，取其財物。

卷百二十三‧大宛列传第六十三 · 同音间隔乃案言伐宛尤不便者鄧光等，赦囚徒材官，益發惡少年及邊騎，歲餘而出燉煌者六萬人，負私從者不與。

卷三‧殷本纪第三 · 同音间隔帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。

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长笛赋 · 同音间隔唯笛因天姿，不變其材。

吴都赋一首 · 同音间隔或超延露而駕辯，或踰綠水而采菱。

鹦鹂赋 · 同音间隔性辯慧而能言兮，才聦明以識機。

奉答敕示七夕诗启 · 同音间隔取求不疵，表於辯才之戲。

为袁绍檄豫州 · 同音间隔故九江太守邊讓，英才俊偉，天下知名，直言正色，論不阿諂，身首被梟懸之誅，妻孥受灰滅之咎。

宋书谢灵运传论 · 同音间隔自漢至魏，四百餘年，辭人才子，文體三變。

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王制篇 · 同音间隔論百工，審時事，辨功苦，尚完利，便備用，使雕琢文采不敢專造於家，工師之事也。

富国篇 · 同音间隔若是則萬物得宜，事變得應，上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山，不時焚燒，無所臧之。

君道篇 · 同音间隔故君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨寬裕而無阿；其所為身也，謹修飾而不危；其應變故也，齊給便捷而不惑；其於天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材；其於百官之事伎藝之人也，不與之爭能，而致善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均徧而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉里也，容而不亂。

王制篇 · 同音间隔彼霸者不然：辟田野，實倉廩，便備用，案謹募選閱材伎之士，然後漸慶賞以先之，嚴刑罰以糾之。

王制篇 · 同音间隔殷之日，安以靜兵息民，慈愛百姓，辟田野，實倉廩，便備用，安謹募選閱材伎之士，然後漸賞慶以先之，嚴刑罰以防之，擇士之知事者，使相率貫也，是以厭然畜積脩飾，而物用之足也。

王霸篇 · 同音间隔百工忠信而不楛，則器用巧便而財不匱矣。

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前集卷十八 · 同音间隔其子初出微青，熟則變白，七月採。

续集卷六 · 同音间隔善繼）蒼蒼鬼怪層壁寬，（夢復）睹之忽忽毛髮寒，（柯古）棱伽之力所痑瘢（一作所痹，柯古）李真、周昉優劣難，（夢復）活禽生卉推邊鸞，（柯古）花房嫩彩猶未乾，（善繼）韓幹變態如激湍，（夢復）惜哉壁畫勢未殫，（柯古）後人新畫何漫汗。

前集卷五 · 同音间隔”念滿萬遍，彩隨呼而成。

续集卷三 · 同音间隔後月餘日，有夷人逢一人如猴，着故青衣，亦不辨何制，雲關將軍差來採木，今被此州接去，不知爲計，要須明年卻來取。

前集卷二 · 同音间隔請秀才匆變常，庶卒某事也。

前集卷五 · 同音间隔”乃合彩色於一器中，驔步抓目，徐祝數十言，方欱水再三噀壁上，成維摩問疾變相，五色相宣如新寫，逮半日餘，色漸薄，至暮都滅。

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规箴第十 · 第17则 · 同音间隔陸玩拜司空，有人詣之，索美酒，得，便自起，瀉箸梁柱間地，祝曰：「當今乏才，以爾為柱石之用，莫傾人棟梁。

任诞第二十三 · 第33则 · 同音间隔諸人門外迎之，把臂便下，裁得脫幘箸帽。

政事第三 · 第7则 · 同音间隔山司徒前後選，殆周遍百官，舉無失才。

文学第四 · 第64则 · 同音间隔始發講，坐裁半，僧彌便云：「都已曉。

文学第四 · 第80则 · 同音间隔習鑿齒史才不常，宣武甚器之，未三十，便用為荊州治中。

赏誉第八 · 第91则 · 同音间隔簡文道王懷祖：「才既不長，於榮利又不淡；直以真率少許，便足對人多多許。」

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附：颜氏家训序 · 同音间隔但知抱令守律，早刑晚舍，便雲我能平獄；不知同轅觀罪，分劍追財，假言而奸露，不問而情得之察也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔”蘇竟書雲：“昔以摩研編削之才。

附：颜氏家训序 · 同音间隔原夫四塵五蔭，剖析形有；六舟三駕，運載羣生：萬行歸空，千門入善，辯才智惠，豈徒《七經》、百氏之博哉？

附：颜氏家训序 · 同音间隔但知承上接下，積財聚谷，便雲我能爲相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢聖之至也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔但知私財不入，公事夙辦，便雲我能治民；不知誠己刑物，執轡如組，反風滅火，化鴟爲鳳之術也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔但使不失體裁，辭意可觀，便稱才士；要須動俗蓋世，亦俟河之清乎！

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俶真训 · 同音间隔繁登降之禮，飾紱冕之服，聚衆不足以極其變，積財不足以贍其費。

坠形训 · 同音间隔音有五聲，宮其主也；色有五章，黃其主也；味有五變，甘其主也；位有五材，土其主也。

本经训 · 同音间隔煎熬焚炙，調齊和之適，以窮荊、吳甘酸之變，焚林而獵，燒燎大木，鼓橐吹埵，以銷銅鐵，靡流堅鍛，無厭足目，山無峻幹，林無柘梓，燎木以爲炭，燔草而爲灰，野莽白素，不得其時，上掩天光，下殄地財，此遁於火也。

泰族训 · 同音间隔大足以容衆，德足以懷遠，信足以一異，知足以知變者，人之英也；德足以教化，行足以隱義，仁足以得衆，明足以照下者，人之俊也；行足以爲儀表，知足以決嫌疑，廉足以分財，信可使守約，作事可法，出言可道者，人之豪也；守職而不廢，處義而不比，見難不苟免，見利不苟得者，人之傑也。

泛论训 · 同音间隔若乃人考其才，而時省其用，雖日變可也。

时则训 · 同音间隔一度量，平權衡，正鈞石角鬥稱，理關市，來商旅，入貨財，以便民事。

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卷九·道意 · 同音间隔或偶有自差，便謂受神之賜，如其死亡，便謂鬼不見赦，幸而誤活，財產窮罄，遂復飢寒凍餓而死，或起爲刦剽，或穿窬斯濫，喪身於鋒鏑之端，自陷於醜惡之刑，皆此之由也。

卷十二·辨问 · 同音间隔至於仙者，唯須篤志至信，勤而不怠，能恬能靜，便可得之，不待多才也。

卷九·道意 · 同音间隔曩者有張角柳根王歆李申之徒，或稱千歲，假託小術，坐在立亡，變形易貌，誑眩黎庶，糾合羣愚，進不以延年益壽爲務，退不以消災治病爲業，遂以招集奸黨，稱合逆亂，不純自伏其辜，或至殘滅良人，或欺誘百姓，以規財利，錢帛山積，富逾王公，縱肆奢淫，侈服玉食，妓妾盈室，管絃成列，刺客死士，爲其致用，威傾邦君，勢凌有司，亡命逋逃，因爲窟藪。

卷十九·遐览 · 同音间隔道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

抱朴子外篇自叙 · 同音间隔聖者猶韋編三絕，以勤經業，凡才近人，安得兼修。

卷七·塞难 · 同音间隔率有經俗之才，當塗之伎，涉覽篇籍助教之書，以料人理之近易，辨凡猥之所惑，則謂衆之所疑，我能獨斷之，機兆之未朕，我能先覺之，是我與萬物之情，無不盡矣，幽翳冥昧，無不得也。

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存韩 · 同音间隔臣視非之言，文其淫說，靡辯才甚。

难言 · 同音间隔捷敏辯給，繁於文采，則見以為史。

扬权 · 同音间隔辯惠好生，下因其材。

问辩 · 同音间隔若其無法令而可以接詐應變生利揣事者，上必采其言而責其實，言當則有大利，不當則有重罪，是以愚者畏罪而不敢言，智者無以訟，此所以無辯之故也。

喻老 · 同音间隔扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：『君有疾在腠理，不治將恐深。

五蠹 · 同音间隔今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉人譙之弗為動，師長教之弗為變。

杂言 · 同音间隔今夫世異則事變，事變則時移，時移則俗易；是以君子先相其土地，而裁其器，觀其俗，而和其風，總眾議而定其教。

建本 · 同音间隔然晚世之人，莫能閒居心思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫；學問講辯日以自虞，疏遠世事分明利害，籌策得失，以觀禍福，設義立度，以為法式；窮追本末，究事之情，死有遺業，生有榮名；此皆人材之所能建也，然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無名。

善说 · 同音间隔子曰：「管仲說襄公，襄公不說，管仲非不辯也，襄公不知說也；欲立公子糾而不能，非無能也，不遇時也；家殘於齊而無憂色，非不慈也，知命也；桎梏居檻車而無慚色，非無愧也，自裁也；事所射之君，非不貞也，知權也；召忽死之，管仲不死，非無仁也。

指武 · 同音间隔昔堯誅四凶以懲惡，周公殺管蔡以弭亂，子產殺鄧析以威侈，孔子斬少正卯以變眾，佞賊之人而不誅，亂之道也。

反质 · 同音间隔殷之盤庚，大其先王之室，而改遷於殷，茅茨不剪，采椽不斲，以變天下之視；當此之時，文采之帛，將安所施？

至公 · 同音间隔君不推此而苟營內好私，使財貨偏有所聚，菽粟幣帛腐於囷府，惠不遍加于百姓，公心不周乎國，則桀紂之所以亡也。

本议 · 同音间隔邊用度不足，故興鹽、鐵，設酒榷，置均輸，蕃貨長財，以佐助邊費。

备胡 · 同音间隔今明天子在上，匈奴公爲寇，侵擾邊境，是仁義犯而藜藿採。

轻重 · 同音间隔轉倉廩之委，飛府庫之財，以給邊民。

崇礼 · 同音间隔故《春秋》曰：“山有虎豹，葵藿爲之不採；國有賢士，邊境爲之不害”也。

本议 · 同音间隔是以先帝建鐵官以贍農用，開均輸以足民財；鹽、鐵、均輸，萬民所戴仰而取給者，罷之，不便也。

辞过第六 · 同音间隔是故聖王作為宮室，便於生，不以為觀樂也，作為衣服帶履便於身，不以為辟怪也，故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。

辞过第六 · 同音间隔為宮室之法，曰室高足以辟潤溼，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露，宮牆之高，足以別男女之禮，謹此則止，凡費財勞力，不加利者，不為也。

号令第七十 · 同音间隔王數使人行勞賜守邊城關塞、備蠻夷之勞苦者，舉其守率之財用有餘、不足，地形之當守邊者，其器備常多者。

天志中第二十七 · 同音间隔故唯毋明乎順天之意，奉而光施之天下，則刑政治，萬民和，國家富，財用足，百姓皆得煖衣飽食，便寧無憂。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 同音间隔不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 同音间隔故凡兵勢險阻，欲其便也；兵甲器械，欲其利也；選練角材，欲其精也；統率士民，欲其教也。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 同音间隔五味三材，九沸九變，火爲之紀。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。 · 同音间隔其未遇時也，以其徒屬堀地財，取水利，編蒲葦，結罘網，手足胼胝不居，然後免於凍餒之患。

秦三 · 同音间隔將見昭王，使人宣言以感怒應侯曰：「燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也。

秦三 · 同音间隔蔡澤曰：「質仁秉義，行道施德於天下，天下懷樂敬愛，願以為君王，豈不辯智之期與？

秦三 · 同音间隔後數日，入朝，言於秦昭王曰：「客新有從山東來者蔡澤，其人辯士。

齐五 · 同音间隔今大王之所從十二諸侯，非宋、衛也，則鄒、魯、陳、蔡，此固大王之所以鞭箠使也，不足以王天下。

系辞上 · 同音间隔化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業。

系辞上 · 同音间隔極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭，化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

卷四 · 同音间隔竺乃急行歸，達家，便移出財物。

卷十六 · 同音间隔客甚有才辨，瞻與之言，良久，及鬼神之事，反復甚苦。

杂篇·则阳第二十五 · 同音间隔時有終始，世有變化，禍福淳淳，至有所拂者而有所宜，自殉殊面，有所正者有所差，比於大澤，百材皆度；觀乎大山，木石同壇。

杂篇·盗跖第二十九 · 同音间隔吾日與子訟於無約，曰『小人殉財，君子殉名，其所以變其情，易其性，則異矣；乃至於棄其所為而殉其所不為則一也。

学记 · 同音间隔大學始教，皮弁祭菜，示敬道也。

王制 · 同音间隔司馬辨論官材，論進士之賢者以告於王，而定其論。

九章 · 同音间隔解萹薄與雜菜兮，備以為交佩。

管仲对桓公以霸术 · 同音间隔「令夫工，群萃而州處，審其四時，辨其功苦，權節其用，論比協材，旦暮從事，施於四方以飭其子弟相語以事，相示以巧，相陳以功。

哀公 · 同音间隔蔡人男女以辨。