「远行」的典故与出处

出遠門。 《三國演義》第一九回：「本欲相隨使君，因老母在堂，未敢遠行。」 《儒林外史》第一回：「王冕不曾遠行，即時走了來家。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白怯卒非戰士，炎方難遠行。

李白十六君遠行，瞿塘灩澦堆。

李白天山三丈雪，豈是遠行時。

李白海客乘天風，將船遠行役。

李白吳會一浮雲，飄如遠行客。

李白水國遠行邁，仙經深討論。

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卷一門前遠行客，劫劫無留驂。

卷五徑山雖雲遠，行李稍可並。

卷十一門前遠行客，青衫流白汗。

卷十七少年鞍馬勤遠行，臥聞草風雨聲，見此忽思短策橫。

卷二十七舍棹忽逾月，沙塵困遠行。

卷七十五雖冒暑遠行，亦不念水，此可謂至言不繁。

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卷二十　汉纪十二且蘭君恐遠行旁國虜其老弱，乃與其衆反，殺使者及犍為太守。

卷三十九　汉纪三十一行至宋子，會王郎起，弇從吏孫倉、衞包曰：「劉子輿，成帝正統；捨此不歸，遠行安之！

卷六十　汉纪五十二邴原遠行遊學，八九年而歸，師友以原不飲酒，會米肉送之；原曰：「本能飲酒，但以荒思廢業，故斷之耳。

卷一四一　齐纪七叔業啟稱：「北人不樂遠行，唯樂鈔掠。

卷二一五　唐纪三十一若憚遠行，則當左遷；不然，則以賓、詹分務東洛，亦優賢之命也，何如？

卷二一九　唐纪三十五光遠行軍司馬王伯倫、判官李椿將二千人攻中渭橋，殺賊守橋者千人，乘勝至苑門。

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柳永△ 望遠行

柳永望遠行，南陌春殘悄歸騎。

柳永△ 望遠行

柳永片帆岸遠，行客路杳，簇一天寒色。

张先誰道潮溝非遠行。

晏几道流水便隨春遠，行雲終與誰同。

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晋书‧卷七十二 列传第四十二後忽與嶽疏云：「當遠行尋師，剋期便發。

晋书‧卷七十八 列传第四十八武康有兄弟二人，妻各有孕，弟遠行未反，遇荒歲，不能兩全，棄其子而活弟子。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传又鄰人兒遠行，或告已死，其父母號哭制服，熊為之卜，剋日當還，如期果至。

晋书‧卷一百 列传第七十道遠行速，軍人疲困。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配孫壹搆隙，自相疑阻，幽鑒遠照，奇策洞微，遠人歸命，作藩南夏，爰授銳卒，畢力戎行。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配元帝姨廣昌鄉君喪，未葬，中丞熊遠表云：「案禮『君于卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不舉樂』，惻隱之心未忍行吉事故也。

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汉书卷七十三‧韦贤传第四十三〔一〕　師古曰：「言己恥辱之甚，無所自措，故曰誰有能忍媿者，以我顏寄之；誰欲遠行去者，當與相從，適於蠻夷，不能見朝廷之士也。」

汉书卷九十四下‧匈奴传第六十四下而務賦斂於民，遠行貨賂，割剝百姓，以奉寇讎。

汉书卷九十五‧西南夷两粤朝鲜传第六十五且蘭君恐遠行，旁國虜其老弱，〔一〕乃與其眾反，殺使者及犍為太守。

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一 · 间隔匹配〔一〕陳涉之位，不齒於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君；〔二〕鉏耰棘矜，不敵於鉤戟長鎩；〔三〕適戍之眾，不亢於九國之師；〔四〕深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配宜發明詔，吐德音，援近宗室，親而納信，〔一〕黜遠外戚，毋授以政，〔二〕皆罷令就弟，以則效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，誠東宮之意，外家之福也。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 间隔匹配〔二〕　晉灼曰：「異物志曰『有鳥，小雞，體有文色，土俗因形名之曰服，不能遠飛，行不出域』也。」

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三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三念單車遠行，將以懷璧為罪，願賓客為之計。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六是時，郡無知經者，乃歷問諸吏，有欲遠行就師，輒假遣，令詣河東就樂詳學經，粗明乃還，因設文學。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配許子遠凶淫之人，性行不純，而伯求親之，是二罪也。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配及至霸業既隆，翦漢跡著，然後亡身殉節，以申素情，全大正於當年，布誠心於百代，可謂任重道遠，志行義立。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配原亦自以高遠清白，頤志澹泊，口無擇言，身無擇行，故英偉之士向焉。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配嘏難劭論曰：「蓋聞帝制宏深，聖道奧遠，苟非其才，則道不虛行，神而明之，存乎其人。

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秋兴赋若在遠行，

秋兴赋遠行有羇旅之憤。

侍五官中郎将建章台集诗遠行蒙霜雪，毛羽日摧頹。

为顾彦先赠妇二首辭家遠行遊，悠悠三千里。

登临海峤初发彊中作与从弟惠连见羊何共和之杪秋尋遠山，山遠行不近。

乐府二首延頸長歎息，遠行多所懷。

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后汉书・卷十九・列传第九及至宋子，會王郎詐稱成帝子子輿，起兵邯鄲，弇從吏孫倉、衞包於道共謀曰：「劉子輿成帝正統，捨此不歸，遠行安之？

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配迷唐遂收其餘部，遠徙廬落，西行千餘里，諸附落小種皆背畔之。

后汉书・卷三十九・列传第二十九 · 间隔匹配恐爾等目猒所見，耳諱所議，必欲改殯，以乖吾志，故遠采古聖，近揆行事，以悟爾心。

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配遠則聖賢履之上世，近則丙吉、張子孺行之漢廷。

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配其餘宏儒遠智高心絜行，激揚風流者，不可勝言。

后汉书・卷七十五・列传第六十五 · 间隔匹配其督將高順諫止曰：「將軍威名宣播，遠近所畏，何求不得，而自行求賂。

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卷七況乃舍親友，抱病獨遠行。

卷三十一 · 间隔匹配路遠遊人行不到，日長啼鳥去還來。

卷三十九 · 间隔匹配夫人才不足，則陛下雖欲改易更革天下之事以合先王之意，大臣雖有能當陛下之意而欲領此者，九州之大，四海之遠，孰能稱陛下之指，以一二推行此，而人人蒙其施者乎？

卷三十九 · 间隔匹配若夫九州之大，四海之遠，萬官億醜之賤，所須士大夫之纔則衆矣，有天下者，又不可以一二自察之也，又不可以偏屬於一人，而使之於一日二日之間，考試其行能而進退之也。

卷三十九 · 间隔匹配蓋以謂不淫耳目於聲色玩好之物，然後能精於用志；能精於用志，然後能明於見理；能明於見理，然後能知人；能知人，然後佞人可得而遠，忠臣良士與有道之君子，類進於時有以自竭，則法度之行、風俗之成，甚易也。

卷四十 · 间隔匹配疏遠小臣，上煩朝廷敦獎如此，而區區所陳，終不敢止者，誠以謂進在臣先而纔行當蒙選擢，則與之宜有先後。

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卷百一十六‧西南夷列传第五十六且蘭君恐遠行，旁國虜其老弱，乃與其衆反，殺使者及犍為太守。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配此二十二人咸成厥功：臯陶為大理，平，民各伏得其實；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；弃主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賔客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衞、中山之君；鉏櫌棘矜，非錟於句戟長鎩也；適戍之衆，非抗於九國之師；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉時之士也。

卷三十一‧吴太伯世家第一 · 间隔匹配曰：「至矣哉，直而不倨，曲而不詘，近而不偪，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不厎，行而不流。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配曰：臣聞中國者，蓋聦明徇智之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技能之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

卷四十八‧陈涉世家第十八 · 间隔匹配陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衞、中山之君也；鉏耰棘矜非銛於句戟長鎩也；適戍之衆非儔於九國之師也；深謀遠慮行軍用兵之道，非及鄉時之士也。

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小令花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子。

套数【迎仙客】都不念奴嬌望遠行，忘了初相見在武陵溪。

小令【商調】望遠行

小令【商調】望遠行

小令【商調】望遠行

小令 · 间隔匹配雲深不見南來羽，水遠難尋北去魚，兩年不寄半行書。

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卷十三·极言是以養生之方，唾不及遠，行不疾步，耳不極聽，目不久視，坐不至久，臥不及疲，先寒而衣，先熱而解，不欲極飢而食，食不過飽，不欲極渴而飲，飲不過多。

卷十五·杂应其服術及餌黃精，又禹餘糧丸，日再服，三日，令人多氣力，堪負擔遠行，身輕不極。

卷十五·杂应且暴急之病，而遠行借問，率多枉死矣。”

卷十五·杂应或問登峻涉險、遠行不極之道。

卷十六·黄白又不能遠行採取，故宜作也。

卷七·塞难 · 间隔匹配鉤深致遠，錯綜典墳，該河洛之籍籍，博百氏之云云，德行積於衡巷，忠貞盡於事君，仰馳神於垂象，俯運思於風雲，一事不知，則所爲不通，片言不正，則褒貶不分，舉趾爲世人之所則，動脣爲天下之所傳，此儒家之難也，所謂易中之難矣。

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难二入多之為窕貨也，未可遠行也。

备内 · 间隔匹配是故明王不舉不參之事，不食非常之食，遠聽而近視以審內外之失，省同異之言以知朋黨之分，偶參伍之驗以責陳言之實，執後以應前，按法以治眾，眾端以參觀，士無幸賞，無踰行，殺必當，罪不赦，則姦邪無所容其私。

喻老 · 间隔匹配此言智周乎遠，則所遺在近也，是以聖人無常行也。

外储说右上 · 间隔匹配若君欲奪之，則近賢而遠不肖，治其煩亂，緩其刑罰，振貧窮而恤孤寡，行恩惠而給不足，民將歸君，則雖有十田成氏，其如君何？』

难三 · 间隔匹配明能照遠姦而見隱微，必行之令，雖遠於海，內必無變；然則去國之海而不劫殺，非其難者也。

难三 · 间隔匹配不紹葉公之明，而使之悅近而來遠，是舍吾勢之所能禁而使與不行惠以爭民，非能持勢者也。

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览冥训 · 间隔匹配故召遠者使無爲焉，親近者使無事焉，惟夜行者爲能有之。

主术训 · 间隔匹配內恕反情，心之所欲，其不加諸人，由近知遠，由己知人，此仁智之所合而行也。

齐俗训 · 间隔匹配夫先知遠見，達視千里，人才之隆也，而治世不以責於民；博聞強志，口辯辭給，人智之美也，而明主不以求於下；敖世輕物，不污於俗，士之伉行也，而治世不以爲民化；神機陰閉，剞劂無跡，人巧之妙也，而治世不以爲民業。

道应训 · 间隔匹配子，中州之民，寧肯而遠至此，此猶光乎日月而載列星，陰陽之所行，四時之所生，其比夫不名之地，猶窔奧也。

泰族训 · 间隔匹配夫矢之所以射遠貫牢者，弩力也；其所以中的剖微者，正心也；賞善罰暴者，政令也；其所以能行者，精誠也。

泰族训 · 间隔匹配大足以容衆，德足以懷遠，信足以一異，知足以知變者，人之英也；德足以教化，行足以隱義，仁足以得衆，明足以照下者，人之俊也；行足以爲儀表，知足以決嫌疑，廉足以分財，信可使守約，作事可法，出言可道者，人之豪也；守職而不廢，處義而不比，見難不苟免，見利不苟得者，人之傑也。

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修身篇 · 间隔匹配君子之求利也，略；其遠害也，早；其避辱也，懼；其行道也，勇。

天论篇 · 间隔匹配天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。

大略篇 · 间隔匹配言為可聞，所以說遠也；行為可見，所以說近也；近者說則親，遠者悅則附；親近而附遠，孝子之道也。」

仲尼篇 · 间隔匹配說必不行矣，俞務而俞遠。

彊国篇 · 间隔匹配說必不行矣，愈務而愈遠。

赋篇 · 间隔匹配行遠疾速，而不可託訊者與？

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隐公 · 间隔匹配且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也；君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。

襄公 · 间隔匹配直而不倨，曲而不屈，邇而不偪，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流。

昭公 · 间隔匹配戊之為人也，遠不忘君，近不偪同；居利思義，在約思純，有守心而無淫行，雖與之縣，不亦可乎！

成公 · 间隔匹配行父懼晉之不遠猶而失諸侯也，是以敢私言之。」

襄公 · 间隔匹配夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國、同福祿、來遠人，所謂樂也。

襄公 · 间隔匹配恕思以明德，則令名載而行之，是以遠至邇安。

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敬慎 · 间隔匹配弔死問疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠婦女之色，出會與盟，卑下諸侯，國家內得行義，聲問震乎諸侯，所亡之地弗求而自為來，尊寵不武而得之，可謂能詘免變化以致之，故福生於隱約，而禍生於得意，此得失之效也。

君道 · 间隔匹配言出於身，加於民；行發乎邇，見乎遠。

君道 · 间隔匹配昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則甯戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍；先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄；是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。

敬慎 · 间隔匹配武丁恐駭，側身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養老之道；三年之後，遠方之君，重譯而朝者六國，此迎天時得禍反為福也。

敬慎 · 间隔匹配修身正行，不可以不慎：嗜欲使行虧，讒諛亂正心，眾口使意回，憂患生於所忽，禍起於細微，汙辱難湔灑，敗事不可後追，不深念遠慮，後悔當幾何？

谈丛 · 间隔匹配言出於己，不可止於人；行發於邇，不可止於遠。

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非儒下第三十九 · 间隔匹配夫一道術學業仁義也，皆大以治人，小以任官，遠施周偏，近以脩身，不義不處，非理不行，務興天下之利，曲直周旋，利則止，此君子之道也。

经下第四十一 · 间隔匹配遠近脩也，先後久也，民行脩必以久也。

非儒下第三十九 · 间隔匹配夫執後不言之朝物，見利使己雖恐後言，君若言而未有利焉，則高拱下視，會噎為深，曰唯其未之學也，用誰急，遺行遠矣。

经下第四十一 · 间隔匹配進行者先敷近，後敷遠。

经下第四十一 · 间隔匹配《說》：行：者行者必先近而後遠。

小取第四十五 · 间隔匹配是故辟侔援推之辭，行而異，轉而危，遠而失，流而離本，則不可不審也，不可常用也。

知接三曰：人之目，以照见之也，以瞑则与不见，同。其所以为照、所以为瞑异。’今臣將有遠行，胡可以問？

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配故知一，則應物變化，闊大淵深，不可測也；德行昭美，比於日月，不可息也，豪士時之，遠方來賓，不可塞也；意氣宣通，無所束縛，不可收也。

劝学二曰：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 · 间隔匹配師操不化不聽之術，而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。 · 间隔匹配故義兵至，則鄰國之民歸之若流水，誅國之民望之若父母，行地滋遠，得民滋衆，兵不接刃而民服若化。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配桀既奔走，於是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其賢良，順民所喜，遠近歸之，故王天下。

有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。 · 间隔匹配冬至日行遠道，周行四極，命曰玄明。

九辩蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭慄兮若在遠行，登山臨水兮送將歸，泬寥兮天高而氣清，𡧯𡽐兮收潦而水清，憯悽增欷兮薄寒之中人，愴怳懭悢兮去故而就新，坎廩兮貧士失職而志不平，廓落兮羇旅而無友生。

九章 · 间隔匹配亂曰：鸞鳥鳳皇日以遠兮，燕雀烏鵲巢堂壇兮，露申辛夷死林薄兮，腥臊並御芳不得薄兮，陰陽易位時不當兮，懷信侘傺忽乎吾將行兮！

九章 · 间隔匹配路遠處幽，又無行媒兮。

招魂 · 间隔匹配畢休息兮遠逝，發玉軔兮西行。

离骚 · 间隔匹配回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

论儒 · 间隔匹配自周室以來，千有餘歲，獨有文、武、成、康，如言必參一焉，取所不能及而稱之，猶躄者能言遠不能行也。

执务 · 间隔匹配丞相曰：先王之道，軼久而難復，賢良、文學之言，深遠而難行。

论灾 · 间隔匹配言遠必考之邇，故內恕以行。

贫富 · 间隔匹配文學曰：行遠道者假於車，濟江海者因於舟。

执务 · 间隔匹配故“高山仰止，景行行止”，雖不能及，離道不遠也。

表记 · 间隔匹配子曰：「仁之為器重，其為道遠，舉者莫能勝也，行者莫能致也，取數多者仁也；夫勉於仁者，不亦難乎？

檀弓下 · 间隔匹配君子言之曰：「盡飾之道，斯其行者遠矣。」

乐记 · 间隔匹配及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神，窮高極遠而測深厚，樂著大始，而禮居成物。

乐记 · 间隔匹配故其治民勞者，其舞行綴遠；其治民逸者，其舞行綴短。

中庸 · 间隔匹配君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。

燕一其妻曰：『為子之遠行來之，故為美酒，今妾奉而仆之。

赵二 · 间隔匹配臣聞之，中國者，聰明叡知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

燕二 · 间隔匹配恐侍御者之親左右之說，而不察疏遠之行也。

齐五 · 间隔匹配行此六者而求伯，則遠矣。

魏三 · 间隔匹配伐楚，道涉而谷，行三十里而攻危隘之塞，所行者甚遠，而所攻者甚難，秦又弗為也。

国风·邶风·泉水 · 间隔匹配女子有行，遠父母兄弟。

国风·鄘风·蝃𬟽 · 间隔匹配女子有行，遠父母兄弟。

国风·鄘风·蝃𬟽 · 间隔匹配女子有行，遠兄弟父母。

国风·卫风·竹竿 · 间隔匹配女子有行，遠兄弟父母。

前集卷五 · 间隔匹配”一行因窮大衍，自此訪求師資，不遠數千裏。

前集卷十六 · 间隔匹配又食必蓄嗉，臆前大如鬥，慮觸其嗉，行每遠草木，故一名避株鳥。

前集卷十六 · 间隔匹配𧑵，似黃狗，圊有常處，若行遠不及其家一雲處，則以草塞其尻。

续集卷一 · 间隔匹配女伺母行遠，亦往，衣翠紡上衣，躡金履。

公孙丑下當在宋也，予將有遠行；行者必以贐，辭曰『餽贐』，予何為不受？

滕文公上 · 间隔匹配有為神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：「遠方之人聞君行仁政，願受一廛而為氓。」

万章上 · 间隔匹配聖人之行不同也，或遠或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。

卷四又五行書曰：「河伯以庚辰日死，不可治船遠行，溺沒不返。」

卷二十 · 间隔匹配廬陵太守太原龐企，字子及，自言其遠祖，不知幾何世也，坐事繫獄，而非其罪，不堪拷掠，自誣服之，及獄將上，有螻咕蟲行其左右，乃謂之曰：「使爾有神，能活我死，不當善乎。

卷十八 · 间隔匹配初因急行，走之轉遠。

德行第一 · 第9则 · 间隔匹配巨伯曰：「遠來相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？

言语第二 · 第34则 · 间隔匹配會稽賀生，體識清遠，言行以禮。

政事第三 · 第3则 · 间隔匹配袁公問曰：「賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？

系辞上 · 间隔匹配言出乎身，加乎民；行發乎邇，見乎遠。

系辞下 · 间隔匹配《履》以和行，《謙》以制禮，《復》以自知，《恆》以一德，《損》以遠害，《益》以興利，《困》以寡怨，《井》以辯義，《巽》以行權。

杂事 · 间隔匹配臣雖不肖，數奉教於君子，臣恐侍御者親交之說，不察疏遠之行，故敢以書謝。"

杂事 · 间隔匹配何行之太遠也？

子服惠伯从季平子如晋 · 间隔匹配我先君襄公不敢寧處，使叔孫豹發帥敝賦，踦跂畢行，無有處人，以從軍吏，次於雍渝，與邯鄲勝擊齊之左，掎止晏萊焉，齊師退而後敢還，非以求遠也，以魯之密邇於齊，而又小國也；齊朝駕，則夕極於魯國，不敢憚其患，而與晉共其憂，亦曰：『庶幾有益於魯國乎！

伍举论台美而楚殆 · 间隔匹配且夫私欲弘侈，則德義鮮少；德義不行，則邇者騷離而遠者距違。

中庸 · 间隔匹配君子之道，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑。

颜渊篇第十二 · 间隔匹配浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。」

尚书逸文 · 间隔匹配惡乎君子，天有顯德，其行甚章，為鑑不遠，在彼殷王。

杨朱篇 · 间隔匹配及其游也，雖山川阻險，塗逕修遠，無不必之，猶人之行咫步也。