「远道」的典故与出处

遠路、遠方。 《楚辭．嚴忌．哀時命》：「騁騏驥於中庭兮，焉能極夫遠道。」 唐．常建〈古意〉詩三首之一：「遠道隔江漢，孤舟無歲年。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！

李白裁縫寄遠道，幾日到臨洮。

李白諸侯不救河南地，更喜賢王遠道來。

李白但苦隔遠道，無由共銜觴。

李白游說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。

李白歇馬傍春草，欲行遠道迷。

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卷十六　汉纪八王肉袒叩頭，詣漢軍壁謁曰：「臣卬奉法不謹，驚駭百姓，乃苦將軍遠道至于窮國，敢請菹醢之罪！

卷三十三　汉纪二十五方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈於野乎！

卷二Ｏ五　唐纪二十一姚璹上疏，以為：「師子專食肉，遠道傳致，肉旣難得，極為勞費。

卷三　周纪三 · 间隔匹配今王舍此而襲遠方之服，變古之道，逆人之心，臣願王孰圖之也！

卷十二　汉纪四 · 间隔匹配南海僻遠，吾恐盜兵侵地至此，欲興兵絕新道自備，待諸侯變；會病甚。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配人性不甚相遠也，何三代之君有道之長而秦無道之暴也？

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卷三十四世遠道散，雖志士仁人，或少貶以求用，公獨以邁往之氣，行正大之言，曰：“用之則行，舍之則藏。

卷八十二遠道，萬萬自重。

卷八十八世遠道散，雖志士仁人或少貶以求用，公獨以邁往之氣，行正大之言，曰：‘用之則行，舍之則藏。

卷九十九如行遠道，百里一宿。

卷一百九卿載馳遠道，良苦祈寒。

卷一百十一卿等抗旌遠道，弭節近郊。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上譬之旁望遠道之黃山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非真色，而黑非有體也。

晋书‧卷二十四 志第十四 职官晉左丞主臺內禁令，宗廟祠祀，朝儀禮制，選用署吏，急假；右丞掌臺內庫藏廬舍，凡諸器用之物，及廩振人租布，刑獄兵器，督錄遠道文書章表奏事。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下 · 间隔匹配武元楊氏預聞朝政，明不逮遠，愛溺私情，深杜衞瓘之言，不曉張泓之詐，運其陰沴，韜映乾明，晉道中微，基于是矣。

晋书‧卷三十四 列传第四 · 间隔匹配夫舉賢報國，台輔之遠任也；搜揚側陋，亦台輔之宿心也；中道而廢，亦台輔之私恨也。

晋书‧卷三十五 列传第五 · 间隔匹配有圖象而無分率，則無以審遠近之差；有分率而無準望，雖得之於一隅，必失之於他方；有準望而無道里，則施於山海絕隔之地，不能以相通；有道里而無高下、方邪、迂直之校，則徑路之數必與遠近之實相違，失準望之正矣，故以此六者參而考之。

晋书‧卷三十五 列传第五 · 间隔匹配然遠近之實定於分率，彼此之實定於道里，度數之實定於高下、方邪、迂直之筭。

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汉书卷三十‧艺文志第十〔七〕方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，〔八〕彼九家者，不猶瘉於野乎？

汉书卷三十五‧荆燕吴传第五〔三〕王肉袒叩頭漢軍壁，謁曰：「臣卬奉法不謹，驚駭百姓，乃苦將軍遠道至于窮國，敢請葅醢之罪。

汉书卷九‧元帝纪第九 · 间隔匹配永惟烝庶之饑寒，遠離父母妻子，勞於非業之作，衛於不居之宮，〔三〕恐非所以佐陰陽之道也。

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配〔一０〕師古曰：「遠，離也，謂離正道者也。」

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一 · 间隔匹配〔一〕陳涉之位，不齒於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君；〔二〕鉏耰棘矜，不敵於鉤戟長鎩；〔三〕適戍之眾，不亢於九國之師；〔四〕深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配漢興，去聖帝明王遐遠，仲尼之道又絕，法度無所因襲。

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柳永遠道迢遞，行人悽楚，倦聽隴水潺。

柳永遠道何時行徹。

张先紅塵遠道，明日忍回頭。

梅尧臣接長亭，迷遠道。

欧阳修何事拋兒行遠道。

无名氏漠漠青煙遠遠道。

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三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十古人垂誥，乃至於此，故君子思心無斯須遠道焉。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十汝來使難升米、牛利涉遠，道路勤勞，今以難升米為率善中郎將，牛利為率善校尉，假銀印青綬，引見勞賜遣還。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配吾德非周武而義慚夷、齊，庶欲遠苟妄之失道，立丹石之不奪，邁於陵之所富，蹈柏成之所貴，執鮑焦之貞至，遵薪者之清節。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配是故為人君者，所與游必擇正人，所觀覽必察正象，放鄭聲而弗聽，遠佞人而弗近，然後邪心不生而正道可弘也。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配吳雖在遠，水道通利，舉帆便至，無所隔限。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二 · 间隔匹配〔一〕　先賢行狀曰：琰清忠高亮，雅識經遠，推方直道，正色於朝。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配詔曰：「五經剖判，去聖彌遠，章句遺辭，乖疑難正，恐先師微言將遂廢絕，非所以重稽古，求道真也。

后汉书・卷十七・列传第七 · 间隔匹配國家獨見之明，乆而益遠，乃知『性與天道，不可得而聞也』。

后汉书・卷四十八・列传第三十八 · 间隔匹配建初元年，大旱穀貴，終以爲廣陵、楚、淮陽、濟南之獄，徙者萬數，又遠屯絕域，吏民怨曠，乃上疏曰：「臣聞『善善及子孫，惡惡止其身』，百王常典，不易之道也。

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配臣聞柔遠和邇，莫大寧人，寧人之務，莫重用賢，用賢之道，必存考黜。

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一 · 间隔匹配曾行於汝南界中，有陳國張季禮遠赴師喪，遇寒冰車毀，頓滯道路。

后汉书・卷八十二上・方术列传第七十二上 · 间隔匹配而或者忽不踐之地，賒無用之功，至乃誚譟遠術，賤斥國華，以爲力詐可以救淪敝，文律足以致寧平，智盡於猜察，道足於法令，雖濟萬世，其將與夷狄同也。

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卷八十一某官器博以遠，道粹而明，學際天人之端，識通治亂之本，糹由祕延閣，劇外司。

卷三十九 · 间隔匹配蓋以謂不淫耳目於聲色玩好之物，然後能精於用志；能精於用志，然後能明於見理；能明於見理，然後能知人；能知人，然後佞人可得而遠，忠臣良士與有道之君子，類進於時有以自竭，則法度之行、風俗之成，甚易也。

卷四十二 · 间隔匹配然如此人亦有數，陛下博訪於忠臣良士，知其人如此，則遠而弗見；誤而見之，以陛下之仁聖，以道揆之，以人蔘之，亦必知其如此，知其如此，則宜有所懲。

卷五十七 · 间隔匹配遠獻經國，雖或愧於前修；直道事君，期不隳於素守。

卷五十七 · 间隔匹配近或長厄，而仁義之澤未流；遠或虛僑，而道德之威未立。

卷六十二 · 间隔匹配遠而尊者，天道也；邇而親者，人道也。

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卷百〇六‧吴王濞列传第四十六王肉袒叩頭漢軍壁，謁曰：「臣卬奉法不謹，驚駭百姓，乃苦將軍遠道至于窮國，敢請菹醢之罪。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衞、中山之君；鉏櫌棘矜，非錟於句戟長鎩也；適戍之衆，非抗於九國之師；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉時之士也。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配今王舍此而襲遠方之服，變古之教，易古人道，逆人之心，而怫學者，離中國，故臣願王圖之也。

卷四十八‧陈涉世家第十八 · 间隔匹配陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衞、中山之君也；鉏耰棘矜非銛於句戟長鎩也；適戍之衆非儔於九國之師也；深謀遠慮行軍用兵之道，非及鄉時之士也。

卷六十九‧苏秦列传第九 · 间隔匹配齊王曰：「寡人不敏，僻遠守海，窮道東境之國也，未嘗得聞餘教。

卷百〇九‧李将军列传第四十九 · 间隔匹配至莫府，廣謂其麾下曰：「廣結髮與匈奴大小七十餘戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行囬遠，而又迷失道，豈非天哉！

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乐府三首青青河邊草，綿綿思遠道。

乐府三首遠道不可思，夙昔夢見之。

古诗一十九首所思在遠道。

征西官属送于陟阳候作诗 · 间隔匹配傾城遠追送，餞我千里道。

让中书令表 · 间隔匹配隨侍先臣，遠庇有道，爰客逃難，求食而已。

移书让太常博士 · 间隔匹配漢興，去聖帝明王遐遠，仲尼之道又絕，法度無所因襲。

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人间训”靖郭君曰：“先生不遠道而至此，爲寡人稱之。

本经训 · 间隔匹配於是天下廣狹、險易、遠近，始有道里。

主术训 · 间隔匹配先王之所以應時修備，富國利民，實曠來遠者，其道備矣。

泛论训 · 间隔匹配秦之時，高爲臺榭，大爲苑囿，遠爲馳道，鑄金人，發適戍，入芻稿，頭會箕賦，輸於少府。

泰族训 · 间隔匹配”河以逶蛇，故能遠；山以陵遲，故能高；陰陽無爲，故能和；道以優遊，故能化。

泰族训 · 间隔匹配大足以容衆，德足以懷遠，信足以一異，知足以知變者，人之英也；德足以教化，行足以隱義，仁足以得衆，明足以照下者，人之俊也；行足以爲儀表，知足以決嫌疑，廉足以分財，信可使守約，作事可法，出言可道者，人之豪也；守職而不廢，處義而不比，見難不苟免，見利不苟得者，人之傑也。

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卷九·道意其遠道人不能往者，皆因行便或持器遺信買之。

卷二·论仙 · 间隔匹配況乎神仙之遠理，道德之幽玄，仗其短淺之耳目，以斷微妙之有無，豈不悲哉？

卷二·论仙 · 间隔匹配鬼神數爲人間作光怪變異，又經典所載，多鬼神之據，俗人尚不信天下之有神鬼，況乎仙人居高處遠，清濁異流，登遐遂往，不返於世，非得道者，安能見聞。

卷十五·杂应 · 间隔匹配或問登峻涉險、遠行不極之道。

卷三·对俗 · 间隔匹配況於神仙之道，旨意深遠，求其根莖，良未易也。

卷三·对俗 · 间隔匹配”抱朴子曰：“蓋聞身體不傷，謂之終孝，況得仙道，長生久視，天地相畢，過於受全歸完，不亦遠乎？

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尊贤夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；是故游江海者託於船，致遠道者託於乘，欲霸王者託於賢；伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也。

正谏大夫皆欲還，子服景伯曰：「子之來也，為國家之利也，故不憚勤勞，不遠道塗，而聽於荊也，畏其威也！

权谋 · 间隔匹配諸侯未親，今又伐遠而還誅近鄰，鄰國不親，非霸王之道，君之所得山戎之寶器者，中國之所鮮也，不可不進周公之廟乎？

至公 · 间隔匹配孔子懷天覆之心，挾仁聖之德，憫時俗之汙泥，傷紀綱之廢壞，服重歷遠，周流應聘，乃俟幸施道以子百姓，而當世諸侯莫能任用，是以德積而不肆，大道屈而不伸，海內不蒙其化，群生不被其恩，故喟然而歎曰：「而有用我者，則吾其為東周乎！

谈丛 · 间隔匹配河以委蛇故能遠，山以凌遲故能高，道以優游故能化，德以純厚故能豪。

君道 · 间隔匹配對曰：「人君之道清淨無為，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺於流俗，不拘繫於左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。

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修身篇 · 间隔匹配君子之求利也，略；其遠害也，早；其避辱也，懼；其行道也，勇。

君道篇 · 间隔匹配內不可以阿子弟，外不可以隱遠人，能中是者取之；是豈不必得之之道也哉！

君道篇 · 间隔匹配內不可以阿子弟，外不可以隱遠人，能致是者取之；是豈不必得之之道也哉！

大略篇 · 间隔匹配言為可聞，所以說遠也；行為可見，所以說近也；近者說則親，遠者悅則附；親近而附遠，孝子之道也。」

不苟篇 · 间隔匹配君子位尊而志恭，心小而道大，所聽視者近，而所聞見者遠。

王制篇 · 间隔匹配理道之遠近而致貢。

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人主夫馬之所以能任重引車致遠道者，以筋力也。

十过 · 间隔匹配七曰、離內遠遊而忽於諫士，則危身之道也。

十过 · 间隔匹配故曰：離內遠遊，則危身之道也。

解老 · 间隔匹配上不事馬於戰鬥逐北，而民不以馬遠淫通物，所積力唯田疇，積力於田疇必且糞灌，故曰：『天下有道，卻走馬以糞也。』

观行 · 间隔匹配故烏獲輕千鈞而重其身，非其身重於千鈞也，勢不便也；離朱易百步而難眉睫，非百步近而眉睫遠也，道不可也。

外储说左上 · 间隔匹配明主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。

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套数 · 间隔匹配守清貧絕是非，遠紅塵參道德。

小令 · 间隔匹配雲林遠市朝，煙村絕吏曹，風景隔長安道。

邓玉宾子 · 间隔匹配作品表現了他對社會黑暗以及爲官的危險的深刻認識，因“識破抱官囚”而不願再“事王侯”，所以走上了“塵世不同羣”、“心遠山林近”的隱居道路。

套数 · 间隔匹配【折桂令】望藍橋遠似三山，煙水迷茫，道路艱難。

赵明道 · 间隔匹配趙明道，又作趙明遠、趙名遠，大都（今北京）人。

小令 · 间隔匹配你將我左猜，小冤家怕不道心兒裏愛，老妖精拘管的人來煞，村馮魁割捨得柱兒頦，遠鄉了秀才。

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檀弓下 · 间隔匹配君子言之曰：「盡飾之道，斯其行者遠矣。」

中庸 · 间隔匹配子曰：道不遠人。

中庸 · 间隔匹配人之為道而遠人，不可以為道。

中庸 · 间隔匹配忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。

中庸 · 间隔匹配君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。

中庸 · 间隔匹配脩身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

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贫富文學曰：行遠道者假於車，濟江海者因於舟。

刺权 · 间隔匹配文學曰：有司之慮遠，而權家之利近，令意所禁微，有僭奢之道著。

执务 · 间隔匹配丞相曰：先王之道，軼久而難復，賢良、文學之言，深遠而難行。

执务 · 间隔匹配賢良曰：孟子曰：“堯、舜之道，非遠人也，而人不思之耳。

执务 · 间隔匹配故“高山仰止，景行行止”，雖不能及，離道不遠也。

执务 · 间隔匹配公卿未思也，先王之道，何遠之有？

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外篇·天道第十三士成綺見老子而問曰：「吾聞夫子聖人也，吾固不辭遠道而來願見，百舍重趼而不敢息。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配賤而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不為者，事也；麤而不可不陳者，法也；遠而不可不居者，義也；親而不可不廣者，仁也；節而不可不積者，禮也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不為者，天也。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配遠哉其分於道也。」

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配君曰：「彼其道遠而險，又有江山，我無舟車，奈何？」

外篇·山木第二十 · 间隔匹配君曰：「彼其道幽遠而無人，吾誰與為鄰？

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管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配管子對曰：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武遠績以成名，合群叟，比校民之有道者，設象以為民紀，式權以相應，比綴以度，竱本肇末，勸之以賞賜，糾之以刑罰，班序顛毛，以為民紀統。

公子重耳夷吾出奔 · 间隔匹配夫齊、楚道遠而望大，不可以困往。

公子重耳夷吾出奔 · 间隔匹配道遠難通，望大難走，困往多悔。

吴晋争长未成句践袭吴 · 间隔匹配今吾道路脩遠，無會而歸，與會而先晉，孰利？

吴晋争长未成句践袭吴 · 间隔匹配王孫雒曰：「王其無疑，吾道路悠遠，必無有二命，焉可以濟事。

夫差退于黄池使王孙苟告于周 · 间隔匹配吳王夫差既退于黃池，乃使王孫苟告勞于周，曰：「昔者楚人為不道，不共承王事，以遠我一二兄弟之國。

有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。冬至日行遠道，周行四極，命曰玄明。

劝学二曰：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 · 间隔匹配師操不化不聽之術，而以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎？

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。 · 间隔匹配子之在上無道，據傲荒怠，貪戾虐衆，恣睢自用也，闢遠聖制，謷醜先王，排訾舊典，上不順天，下不惠民，徵斂無期，求索無厭，罪殺不辜，慶賞不當。

谨听五曰：昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。 · 间隔匹配故當今之世，求有道之士，則於四海之內，山谷之中，僻遠幽閒之所，若此則幸於得之矣。

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。 · 间隔匹配有道之士，貴以近知遠，以今知古，以益所見知所不見。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配知無敵則似類嫌疑之道遠矣。

赵二 · 间隔匹配今王釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，畔學者，離中國，臣願大王圖之。」

赵二 · 间隔匹配今君釋此，而襲遠方之服，變古之教，易古之道，故臣願王之圖之。

韩三 · 间隔匹配進齊、宋之兵至首坦，遠薄梁郭，所以不及魏者，以為成而過南陽之道，欲以四國西首也。

秦二 · 间隔匹配義渠君之魏，公孫衍謂義渠君曰：「道遠，臣不得復過矣，請謁事情。

赵二 · 间隔匹配故寡人以子之知慮，為辨足以道人，危足以持難，忠可以寫意，信可以遠期。

魏三 · 间隔匹配伐楚，道涉而谷，行三十里而攻危隘之塞，所行者甚遠，而所攻者甚難，秦又弗為也。

中庸 · 间隔匹配子曰：“道不遠人，人之爲道而遠人，不可以爲道。

中庸 · 间隔匹配忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。

中庸 · 间隔匹配君子之道，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑。

中庸 · 间隔匹配修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

中庸 · 间隔匹配君子之道：淡而面不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

招魂騁騏驥於中庭兮，焉能極夫遠道？

离骚 · 间隔匹配邅吾道夫崑崙兮，路脩遠以周流。

九章 · 间隔匹配道卓遠而日忘兮，願自申而不得。

九章 · 间隔匹配脩路幽蔽，道遠忽兮。

招魂 · 间隔匹配道修遠其難遷兮，傷余心之不能已。

辞过第六古之民未知為舟車時，重任不移，遠道不至，故聖王作為舟車，以便民之事。

非攻中第十八 · 间隔匹配今嘗計軍上，竹箭羽旄幄幕，甲盾撥劫，往而靡弊腑爛不反者，不可勝數；又與矛戟戈劍乘車，其往則碎折靡弊而不反者，不可勝數；與其牛馬，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可勝數；與其涂道之脩遠，糧食輟絕而不繼，百姓死者，不可勝數也；與其居處之不安，食飲之不時，饑飽之不節，百姓之道疾病而死者，不可勝數；喪師多不可勝數，喪師盡不可勝計，則是鬼神之喪其主后，亦不可勝數。

非攻下第十九 · 间隔匹配然而又與其散亡道路，道路遼遠，糧食下繼傺，食飲之時，廁役於此飢寒凍餒疾病，而轉死溝壑中者，不可勝計也。

非儒下第三十九 · 间隔匹配夫一道術學業仁義也，皆大以治人，小以任官，遠施周偏，近以脩身，不義不處，非理不行，務興天下之利，曲直周旋，利則止，此君子之道也。

前集卷二 · 间隔匹配玄宗學隱形於羅公遠，或衣帶、或巾腳不能隱，上詰之，公遠極言曰：“陛下未能脫屣天下，而以道爲戲，若盡臣術，必懷璽入人家，將困於魚服也。

前集卷二十 · 间隔匹配生沙漠之北，不知遠近，向代川、中山飛，一名西道白。

前集卷二 · 间隔匹配後中使於蜀道見之，公遠笑曰：“爲我謝陛下。”

前集卷十四 · 间隔匹配來日婦人復至，僧責曰：“貧道昨日遠赴約，何差謬如此？

泰伯篇第八 · 间隔匹配君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。

泰伯篇第八 · 间隔匹配曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。

子张篇第十九 · 间隔匹配子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。」

节士 · 间隔匹配晏子有功，免人於危，而反詘下之，其去俗亦遠矣，此全功之道也。

杂事 · 间隔匹配臣之所聞，古之道，凡戰，用兵之術，在於一民，弓矢不調，羿不能以中徵，六馬不和，造父不能以御遠；士民不親附，湯武不能以勝。

节士 · 间隔匹配爲一愚御過言之故，至於身死，廢子道，絕祭祀，不可謂孝，可謂遠嫌，一節之士也。"

系辞下 · 间隔匹配《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下无常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。

系辞下 · 间隔匹配柔之為道不利遠者。

国风·邶风·雄雉 · 间隔匹配道之云遠，曷云能來。

小雅·鱼藻之什·緜蛮 · 间隔匹配道之云遠，我勞如何。

尽心下 · 间隔匹配孟子曰：「言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。

离娄上 · 间隔匹配孟子曰：「道在邇而求諸遠，事在易而求諸難，人人親其親、長其長而天下平。」

昭公 · 间隔匹配齊君之無道也，興師而伐遠方，會之，有成而還，莫之亢也。

昭公 · 间隔匹配子產曰：「天道遠，人道邇，非所及也，何以知之？

汤问篇 · 间隔匹配內得於中心，而外合於馬志，是故能進退履繩而旋曲中規矩，取道致遠而氣力有餘，誠得其術也。

卷十六 · 间隔匹配充因逐之，不覺遠，忽見道北一里許，高門瓦屋，四周有如府舍，不復見麞。