「通則」的典故与出处

不苟篇 · 同音间隔不下比以闇上，不上同以疾下，分爭於中，不以私害之，若是，則可謂公士矣。

荣辱篇 · 同音间隔材性知能，君子小人一也，好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣：小人也者，疾為誕，而欲人之信己也；疾為詐，而欲人之親己也；禽獸之行，而欲人之善己也；慮之難知也，行之難安也，持之難立也，成則必不得其所好，必遇其所惡焉。

荣辱篇 · 同音间隔夫貴為天子，富有天下，是人情之所同欲也；然則從人之欲，則埶不能容，物不能贍也。

儒效篇 · 同音间隔逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術，繆學雜舉，不知法後王而一制度，不知隆禮義而殺詩書；其衣冠行偽已同於世俗矣，然而不知惡；其言議談說已無異於墨子矣，然而明不能別；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委積足以揜其口，則揚揚如也；隨其長子，事其便辟，舉其上客，億然若終身之虜而不敢有他志：是俗儒者也。

王制篇 · 同音间隔埶位齊，而欲惡同，物不能澹，則必爭；爭則必亂，亂則窮矣。

富国篇 · 同音间隔埶同而知異，行私而無禍，縱欲而不窮，則民心奮而不可說也。

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卷二·论仙 · 同音间隔若謂人稟正性，不同凡物，皇天賦命，無有彼此，則牛哀成虎，楚嫗爲黿，枝離爲柳，秦女爲石，死而更生，男女易形，老彭之壽，殤子之夭，其何故哉？

卷二·论仙 · 同音间隔苟有不同，則其異有何限乎？

卷三·对俗 · 同音间隔”抱朴子曰：“若夫此論，必須同類，乃能爲益，然則既斬之指，已灑之血，本自一體，非爲殊族，何以既斬之而不可續，已灑之而不中服乎！

卷六·微旨 · 同音间隔抱朴子曰：“餘聞歸同契合者，則不言而信著；途殊別務者，雖忠告而見疑。

卷七·塞难 · 同音间隔若同志之人，必存乎將來，則吾亦未謂之爲希矣。”

卷十三·极言 · 同音间隔何以較之，設有數人，年紀老壯既同，服食厚薄又等，俱造沙漠之地，並冒嚴寒之夜，素雪墮於上，玄冰結於下，寒風摧條而宵駭，欬唾凝沍於脣吻，則其中將有獨中冷者，而不必盡病也。

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原道训 · 同音间隔鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝，已雕已琢，還反於樸，無爲爲之而合於道，無爲言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物羣生，潤於草木，浸於金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。

俶真训 · 同音间隔不通此者，雖目數千羊之羣，耳分八風之調，足蹀陽阿之舞，而手會綠水之趨，智終天地，明照日月，辯解連環，澤潤玉石，猶無益於治天下也。

天文训 · 同音间隔人主之情，上通於天，故誅暴則多飄風，枉法令則多蟲螟，殺不辜則國赤地，令不收則多淫雨。

天文训 · 同音间隔加十五日指蹄通之維，則秋分盡，故曰有四十六日而立冬，草木畢死，音比南呂。

览冥训 · 同音间隔輔佐有能，黜讒佞之端，息巧辯之說，除刻削之法，去煩苛之事，屏流言之跡，塞朋黨之門，消知能，修太常，隳肢體，絀聰明，大通混冥，解意釋神，漠然若無魂魄，使萬物各復歸其根，則是所修伏犧氏之跡，而反五帝之道也。

本经训 · 同音间隔是故體太一者，明於天地之情，通於道德之倫，聰明耀於日月，精神通於萬物，動靜調於陰陽，喜怒和於四時，德澤施於方外，名聲傳於後世。

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卷六 · 同音间隔黃塵雕裘，逆旅同Τ仄。

卷三十七 · 同音间隔虞美人，態濃意遠淑且真，同輦隨君侍君側，六宮粉黛無顏色。

卷四十 · 同音间隔今才數月，同館之士，資序在臣右而行能足充此選者尚多，遽蒙聖恩，有此除授，令臣今而可受，則向之辭命至於八九者，果何心也？

卷五十六 · 同音间隔蓋君之視臣，不使同犬馬之賤；則下之報上，亦欲致岡陵之崇。

卷六十二 · 同音间隔若同之則理不可行，若不同則與未名之時又何以異？

卷六十二 · 同音间隔事有異同，則理有枉直。

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卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔於是舜乃至於文祖，謀于四嶽，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。

卷二‧夏本纪第二 · 同音间隔左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 同音间隔列侯武城侯王離、列侯通武侯王賁、倫侯建成侯趙亥、倫侯昌武侯成、倫侯武信侯馮毋擇、丞相隗林、丞相王綰、卿李斯、卿王戊、五大夫趙嬰、五大夫楊樛從，與議於海上。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 同音间隔安期生僊者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。

卷二十四‧乐书第二 · 同音间隔上自朝廷，下至人民，得以接歡喜，合殷勤，非此和說不通，解澤不流，亦各一世之化，度時之樂，何必華山之騄耳而后行逺乎？

卷二十八‧封禅书第六 · 同音间隔騶衍以陰陽主運顯於諸侯，而燕齊海上之方士傳其術不能通，然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，不可勝數也。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 同音间隔奉承陰后，傍接同列，禮則脩備，上下安之。

后汉书・卷十六・列传第六 · 同音间隔帝數策書勞問恂，同門生茂陵董崇說恂曰：「上新即位，四方未定，而君侯以此時據大郡，內得人心，外破蘇茂，威震鄰敵，功名發聞，此讒人側目怨禍之時也。

后汉书・卷十七・列传第七 · 同音间隔使壯士變服與赤眉同，伏於道側。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 同音间隔河西斗絕在羌胡中，不同心勠力則不能自守；權鈞力齊，復無以相率。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 同音间隔臣伏見方今刺史太守專州典郡，不務奉事盡心爲國，而司察偏阿，取與自己，同則舉爲尤異，異則中以刑法，不即垂頭塞耳，採求財賂。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 同音间隔時彭寵反於漁陽，帝欲自征之，湛上疏諫曰：「臣聞文王受命而征伐五國，必先詢之同姓，然後謀於羣臣，加占蓍龜，以定行事，故謀則成，卜則吉，戰則勝。

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三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二 · 同音间隔先君孔子與君先人李老君，同德比義而相師友，則融與君累世通家也。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二 · 同音间隔兵已集郡，而節藏同等，因令督郵以軍興詭責縣，縣掾史窮困，乞代同行。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 同音间隔同元首之重，則當公言皇朝，以彰天澤，而默受嘉賜，獨為君子，既犯作福之嫌，又違必去之義，可謂匹夫之仁，蹈道則未也。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八 · 同音间隔初，猛與商同歲，每相戲侮，及共之官，行道更相責望。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 同音间隔〔一〕今兄既不能法柳下惠和光同塵於內，則宜模范蠡遷化於外。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 同音间隔今白等生有未見之悲，死有非婦之痛，而吏議欲肆之大辟，則若同牢合卺之後，罪何所加？

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卷五 · 同音间隔同遊得李生，仄足隨蹇步。

卷八 · 同音间隔無功日盜太倉谷，嗟我與龍同此責。

卷十六 · 同音间隔聖求嘗作《元次山窪樽銘》刻之岩石，因爲此詩，請聖求同賦，當以遺邑人，使刻之銘側。

卷三十五 · 同音间隔其材同，其水火之齊均，其寒暖燥溼之候一也，而二人爲之，則美惡不齊。

卷三十七 · 同音间隔”夫有思皆邪也，善惡同而無思，則土木也，云何能便有思而無邪，無思而非土木乎！

卷四十一 · 同音间隔愚始讀而疑之，以爲近於濡滯迂遠而無決，然其使天下樂從而無黽勉不得已之意，其事既發而無紛紜異同之論，此則王者之意也。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 同音间隔星明，王者興，道術行，國多君子；星失色，大小不同，王者好武，經士不用，圖書隱；星動，則有土功。

晋书‧卷十八 志第八 律历下 · 同音间隔星與日會，同宿共度，則謂之合。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 同音间隔周之命祀，莫重郊社，宗同於社，則貴神明矣。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 同音间隔桉易『殷薦上帝，以配祖考』，祖考同配，則上帝亦為天，而嚴父之義顯。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 同音间隔未同于古，則其尊未全，不宜便從絕期之制，而令傍親服斬衰之重也。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 同音间隔同產者無嫡側之別，而先生為兄；諸侯同爵無等級之差，而先封為長。

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汉书卷六‧武帝纪第六 · 同音间隔論語曰『仍舊貫』，此言文質不同，寬猛殊用，循環復舊，擇善而從之。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 同音间隔然尊太皇太后及皇太后宜同一時，則元紀為是，而此紀誤重之。」

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 同音间隔今廣延群儒，博謀講道，修明舊典，同律，審度，嘉量，平衡，鈞權，正準，直繩，立于五則，備數和聲，以利兆民，貞天下於一，同海內之歸。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 同音间隔又曰『天下同歸而殊塗，一致而百慮』，言途雖殊其歸則同，慮雖百其致則一也，故志引之云爾。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 同音间隔樂以治內而為同，〔一〕禮以修外而為異；〔二〕同則和親，異則畏敬；和親則無怨，畏敬則不爭。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 同音间隔連其什伍，〔四〕居處同樂，死生同憂，禍福共之，故夜戰則其聲相聞，晝戰則其目相見，緩急足以相死。

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卷一　周纪一 · 同音间隔君臣旣自賢矣，而羣下同聲賢之，賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，如此則善安從生！

卷十四　汉纪六 · 同音间隔夫胡、粵之人，生而同聲，嗜欲不異；及其長而成俗，累數譯而不能相通，有雖死而不相為者，則敎習然也。

卷十四　汉纪六 · 同音间隔今自王、侯、三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古天子之所謂伯父、伯舅也；而令與衆庶同黥、劓、髡、刖、笞、傌、棄市之法，然則堂不無陛虖！

卷十八　汉纪十 · 同音间隔臣聞之：氣同則從，聲比則應。

卷二十五　汉纪十七 · 同音间隔是以郡國承用者駮，或罪同而論異，姦吏因緣為市，所欲活則傅生議，所欲陷則予死比，議者咸冤傷之。

卷二十六　汉纪十八 · 同音间隔天子微弱不能治諸侯，諸侯有能率其與國同討不庭以尊王室者，則謂之霸。

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说难 · 同音间隔有與同汙者，則必以大飾其無傷也；有與同敗者，則必以明飾其無失也。

奸劫弑臣 · 同音间隔凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。

三守 · 同音间隔諸用事之人，壹心同辭以語其美，則主言惡者必不信矣。

备内 · 同音间隔是故明王不舉不參之事，不食非常之食，遠聽而近視以審內外之失，省同異之言以知朋黨之分，偶參伍之驗以責陳言之實，執後以應前，按法以治眾，眾端以參觀，士無幸賞，無踰行，殺必當，罪不赦，則姦邪無所容其私。

难势 · 同音间隔慎子曰：『飛龍乘雲，騰蛇遊霧，雲罷霧霽，而龍蛇與螾螘同矣，則失其所乘也。

八经 · 同音间隔故非用人也不取同，同則君怒。

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尚同上第十一 · 同音间隔天下之百姓，皆上同於天子，而不上同於天，則菑猶未去也。

尚同中第十二 · 同音间隔明乎民之無正長，以一同天下之義，而天下亂也，是故選擇天下賢良聖知辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義。

尚同中第十二 · 同音间隔天子既以立矣，以為唯其耳目之請，不能獨一同天下之義，是故選擇天下贊閱賢良聖知辯慧之人，置以為三公，與從事乎一同天下之義。

尚同中第十二 · 同音间隔國君既已立矣，又以為唯其耳目之請，不能一同其國之義，是故擇其國之賢者，置以為左右將軍大夫，以遠至乎鄉里之長，與從事乎一同其國之義。

尚同中第十二 · 同音间隔夫既尚同乎天子，而未上同乎天者，則天菑將猶未止也。

尚同中第十二 · 同音间隔若苟上下不同義，上之所賞，則衆之所非。

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赠何劭王济 · 同音间隔情猶同生，義則師友。

报孙会宗书 · 同音间隔又不能與群僚同心幷力，陪輔朝廷之遺忘，已負竊位素飡之責久矣。

养生论 · 同音间隔田種一也，至於樹養不同，則功收相懸。

辩亡论下 · 同音间隔安與衆同慶，則其危不可得也；危與下共患，則其難不足恤也。

广绝交论 · 同音间隔然利交同源，派流則異，較言其略，有五術焉：

演连珠五十首 · 同音间隔是以天殊其數，雖同方不能分其慼；理塞其通，則並質不能共其休。

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檀弓上 · 同音间隔狄儀有同母異父之昆弟死，問於子夏，子夏曰：「我未之前聞也；魯人則為之齊衰。

乐记 · 同音间隔同則相親，異則相敬。

乐记 · 同音间隔是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉里之中，長幼同聽之則莫不和順；在閨門之內，父子兄弟同聽之則莫不和親。

杂记下 · 同音间隔如同宮，則次于異宮。

杂记下 · 同音间隔如同宮，則雖臣妾，葬而后祭。

杂记下 · 同音间隔與君之諱同，則稱字。

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先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 同音间隔凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不爲。

精通五曰：人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属也，伏苓是。慈石召铁，或引之也。树相近而靡，或軵之也。圣人南面而立，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。 · 同音间隔雖異處而相通，隱志相及，痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀，此之謂骨肉之親。

谨听五曰：昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。 · 同音间隔通乎己之不足，則不與物爭矣。

上德三曰：为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止。此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高，会稽之险，不能障矣；阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地，澹乎四海，东西南北，极日月之所烛。天覆地载，爱恶不臧。虚素以公，小民皆之，其之敌而不知其所以然，此之谓顺天。教变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下，而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。 · 同音间隔孔子聞之，曰：“通乎德之情，則孟門、太行不爲險矣。

过理四曰：亡国之主一贯。天时虽异，其事虽殊，所以亡同者，乐不适也。乐不适则不可以存。糟丘酒池，肉圃为格，雕柱而桔诸侯，不适也。刑鬼侯之女而取其瑰，截涉者胫而视其髓，杀梅伯而遗文王其醢，不适也。文王貌受以告诸侯。 · 同音间隔孔子聞之曰：“其竅通則比干不死矣。

有度三曰：贤主有度而听，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。 · 同音间隔有所通則貪污之利外矣。

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臣术 · 同音间隔晏子曰：「君賜卿位以顯其身，嬰不敢為顯受也，為行君令也；寵之百萬以富其家，嬰不敢為富受也，為通君賜也；臣聞古之賢臣有受厚賜而不顧其國族，則過之；臨事守職不勝其任，則過之；君之內隸，臣之父兄，若有離散在於野鄙者，此臣之罪也；君之外隸，臣之所職，若有播亡在四方者，此臣之罪也；兵革不完，戰車不修，此臣之罪也。

政理 · 同音间隔孔子曰：「夫通達之國皆人也，以道導之，則吾畜也；不以道導之，則吾讎也，若何而毋畏？」

正谏 · 同音间隔孟嘗君將西入秦，賓客諫之百通，則不聽也，曰：「以人事諫我，我盡知之；若以鬼道諫我，我則殺之。

奉使 · 同音间隔天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使，君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越，屈彊於此，漢誠聞之，掘燒君王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬眾臨越，越則殺王以降漢，如反覆手耳。

政理 · 同音间隔三君問政於夫子，夫子應之不同，然則政有異乎？

尊贤 · 同音间隔故聲同則處異而相應，德合則未見而相親，賢者立於本朝，則天下之豪，相率而趨之矣，何以知其然也？

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套数 · 同音间隔不能夠同歡會，則有分各東西，想人生最苦是別離。

套数 · 同音间隔薔薇洞側牡丹臺，神仙界，何必到天台。

套数 · 同音间隔蔓荊子續斷了通姦罪，則被那散杏子的康瘤兒笑殺你！

套数 · 同音间隔【尾聲】誰不道十年草聖通三味，我則知一日偷閒測萬機。

套数 · 同音间隔【東甌令】梧桐葉，晚風吹，則這無限的離情我便分付與誰？

套数 · 同音间隔我索痛惜輕憐，常則是比翼鳥連理枝雙飛燕，蜜和酥分外相偏。

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杜甫 · 同音间隔昭陽殿裏第一人，同輦隨君侍君側。

白居易 · 同音间隔同時采擇百餘人，零落年深殘此身。

白居易 · 同音间隔春歡雨露同霑澤，冬歎風霜獨滿衣。

元稹 · 同音间隔△ 僧如展及韋載同遊碧澗寺各賦詩予落句云他生莫忘靈山座滿壁人名後會稀展共吟他生之句因話釋氏緣會所以莫不悽然久之不十日而展公長逝驚悼返覆則他生豈有兆耶其間展公仍賦黃字五十韻飛札相示予方屬和未畢自此不復撰成徒以四韻為識/元稹

元稹 · 同音间隔△ 酬樂天早春閒遊西湖頗多野趣恨不得與微之同賞因思在越官重事殷鏡湖之遊或恐未暇因成十八韻見寄樂天前篇到時適會予亦宴鏡湖南亭因述目前所睹以成酬答末章亦示暇誠則勢使之然亦欲粗為恬養之贈耳/元稹

齐己 · 同音间隔行僧盡去雲山遠，賓雁同來澤國寬。

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内篇·大宗师第六 · 同音间隔仲尼曰：「同則無好也，化則無常也。

外篇·天道第十三 · 同音间隔下與上同德則不臣。

外篇·天道第十三 · 同音间隔上與下同道則不主。

外篇·田子方第二十一 · 同音间隔得其所一而同焉，則四支百體將為塵垢，而死生終始將為晝夜而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎！

杂篇·徐无鬼第二十四 · 同音间隔九方歅曰：「夫與國君同食，澤及三族，而況父母乎！

杂篇·寓言第二十七 · 同音间隔與己同則應，不與己同則反。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔江南凡遭重喪，若相知者，同在城邑，三日不弔則絕之；除喪，雖相遇則避之，怨其不己憫也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔’若作牧放之意，通於牝牡，則不容限在良馬獨得駉駉之稱。

附：颜氏家训序 · 同音间隔《易統通卦驗玄圖》雲：“荔挺不出，則國多火災。

附：颜氏家训序 · 同音间隔而江東士庶，痛則稱禰。

附：颜氏家训序 · 同音间隔”今北人痛則呼之。

附：颜氏家训序 · 同音间隔禁童子之暴謔，則師友之誡不如傅婢之指揮，止凡人之鬥鬩，則堯、舜之道不如寡妻之誨諭。

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箴石 · 同音间隔”今欲下箴石，通關鬲，則恐有盛、胡之累，懷箴橐艾，則被不工之名。

刑德 · 同音间隔盜傷與殺同罪，所以累其心而責其意也。

错币 · 同音间隔故統一，則民不二也；幣由上，則下不疑也。

刺权 · 同音间隔人君統而守之則強，不禁則亡。

通有 · 同音间隔山居澤處，蓬蒿墝埆，財物流通，有以均之。

错币 · 同音间隔吳王擅鄣海澤，鄧通專西山。

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秦四 · 同音间隔於是夫積薄而為厚，聚少而為多，以同言郢威王於側紂之間。

齐五 · 同音间隔由此觀之，約於同形則利長，後起則諸侯可趨役也。

齐五 · 同音间隔中人禱祝，君翳釀，通都小縣置社，有市之邑莫不止事而奉王，則此虛中之計也。

齐一 · 同音间隔是故恫疑虛猲，高躍而不敢進，則秦不能害齊，亦已明矣。

赵一 · 同音间隔張孟談曰：「臣聞董子之治晉陽也，公宮之室，皆以鍊銅為柱質，請發而用之，則有餘銅矣。

齐五 · 同音间隔何則形同憂而兵趨利也。

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隐公 · 同音间隔凡諸侯同盟，於是稱名，故薨則赴以名，告終、〔稱〕嗣也，以繼好息民，謂之禮經。

僖公 · 同音间隔凡夫人，不薨于寢，不殯于廟，不赴于同，不祔于姑，則弗致也。

僖公 · 同音间隔凡諸侯同盟，死則赴以名，禮也。

僖公 · 同音间隔先軫曰：「秦不哀吾喪，而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？

成公 · 同音间隔凡諸侯嫁女，同姓媵之，異姓則否。

襄公 · 同音间隔己未，同盟于雞澤。

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梁惠王下 · 同音间隔今王與百姓同樂，則王矣。」

滕文公上 · 同音间隔死徙無出鄉，鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。

滕文公上 · 同音间隔布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五穀多寡同，則賈相若；屨大小同，則賈相若。」

告子上 · 同音间隔雖有不同，則地有肥磽，雨露之養、人事之不齊也。

告子上 · 同音间隔如使口之於味也，其性與人殊，若犬馬之與我不同類也，則天下何耆皆從易牙之於味也？

滕文公下 · 同音间隔曰：「子不通功易事，以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布。

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无名氏 · 同音间隔預約明年，難兄難弟，同侍虞琴側。

叶梦得 · 同音间隔便向尊前拚醉倒，古今同是東籬側。

杜东 · 同音间隔共慶一堂嘉會，萬宇同沾春澤。

刘澜 · 同音间隔那時同醉，錦袍溼、烏紗側。

无名氏 · 同音间隔是富貴淵明，洞天彭澤。

辛弃疾 · 同音间隔形則異，氣應同。

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前集卷十九 · 同音间隔通脫木，如蜱麻，生山側，花上粉主治惡瘡，心空，中有瓤，輕白可愛，女工取以飾物。

前集卷六 · 同音间隔筵下有銅管，上口高數尺，其一管空，內有繩大如指，使一人吹空管，一人紉繩，則琴瑟竽築皆作，與真樂不異。

前集卷七 · 同音间隔猩脣、獲炙、觾翠、搊腴、縻腱、述蕩之掔、旄象之約、桂蠹、石鰒、河隈之穌、鞏洛之鱒、洞庭之鮒、灌水之鯉（一作鰩）、珠翠之珍、菜黃之鮐、臑鱉、炮羔、臇鳧、蠙臛、御宿青祭（一作粲）、瓜州紅菱、冀野之梁、芳菰、精稗、會稽之菰、不周之稻、玄山之禾、楊山之穄、南海之秬、壽木之華、玄木之葉、夢澤之芹、具區之菁、楊樸之姜、招搖之桂、越酪之菌、長澤之卵、三危之露、崑崙之井、黃頷臛、醒酒鯖、䬾糊餦餭、粔籹、寒具、小螄、熟蜆、炙𥻓、𧊁子、蟹𧌊、葫精、細烏賊、細飄（一作“魚鰾”）、梨𨟹、鱟醬、幹栗、曲阿酒、麻酒、搌酒、新鰍子、石耳、蒲葉嵩、西捭、竹根粟、菰首、鰡子𩵻、熊蒸、麻胡麥、藏荔支、綠施筍、紫𩼙、千里蓴、鱠曰萬丈、蚊（一作蟲）足、紅綷精細曰萬、鑿百鍊、蠅首如𧊳、張掖九蒸豉、一丈三節蔗、一歲二花梨、行米、丈松、窯鰍、蚶醬、蘇膏、糖頹䗯子、新烏𧍡、𦆝釀法、樂浪酒法、二月二日法酒、醬釀法、綠酃法、豬骸羹、白羹、麻羹、鴿臛、隔冒法、肚銅法、大貊炙、蜀檮炙、路時臘、棋臘、攫天臘、細麪法、飛面法、薄演法、龍上牢丸、湯中牢丸、櫻桃䭔、蠍餅、阿韓特餅、凡當餅、兜豬肉、懸熟、杏炙、蛙炙、脂血、大扁餳、馬鞍餳、黃醜、白醜、白龍舍、黃龍舍、荊餳、竿炙、羌煮（一作炙）、疏餅、䬾糊餅。

前集卷九 · 同音间隔”又前進，日已沒，韋生疑之，素善彈，乃密於靴中取弓卸彈，懷銅丸十餘，方責僧曰：“弟子有程期，適偶貪上人清論，勉副相邀，今已行二十里不至，何也？

前集卷五 · 同音间隔經二年餘，脛忽痛，復問張，張言前爲君所出骨，寒則痛，可遽覓也，果獲於牀下。

前集卷二 · 同音间隔中使上山未半，見一人幅巾被褐，須鬢皓白，二童青衣丸髻，夾侍立屏風側，手指大盤石臼：“可致藥於此。

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系辞上 · 同音间隔聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻，言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也。

泰第十一 · 同音间隔則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。

否第十二 · 同音间隔則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。

系辞上 · 同音间隔極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭，化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

系辞下 · 同音间隔古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

系辞下 · 同音间隔《易》，窮則變，變則通，通則久。

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重耳婚媾怀嬴 · 同音间隔同姓則同德，同德則同心，同心則同志。

史伯为桓公论兴衰 · 同音间隔夫和實生物，同則不繼。

史伯为桓公论兴衰 · 同音间隔「夫虢石父、讒諂巧從之人也，而立以為卿士，與剸同也；棄聘后而立內妾，好窮固也；侏儒戚施，寔御在側，近頑童也；周法不昭，而婦言是行，用讒慝也；不建立卿士，而妖試幸措，行暗昧也。

定王论不用全烝之故 · 同音间隔服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。

管仲对桓公以霸术 · 同音间隔是故守則同固，戰則同彊。

郑子产来聘 · 同音间隔夫鬼神之所及，非其族類，則紹其同位，是故天子祀上帝，公侯祀百辟，自卿以下不過其族。

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黄帝篇 · 同音间隔禽獸之智有自然與人童者，其齊欲攝生，亦不假智於人也：牝牡相偶，母子相親；避平依險，違寒就溫；居則有群，行則有列；小者居內，壯者居外；飲則相攜，食則鳴群。

黄帝篇 · 同音间隔太古之時，則與人同處，與人並行。

仲尼篇 · 同音间隔夫無意則心同。

杨朱篇 · 同音间隔生則有賢愚、貴賤，是所異也；死則有臭腐、消滅，是所同也。

天瑞篇 · 同音间隔然則天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通。

汤问篇 · 同音间隔夏革曰：「然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戳而夭，不待將迎而壽，不待五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行，其道自然，非聖人之所通也。」

杂事 · 同音间隔今世主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮通，無愛於士，則桀之狗，可使吠堯；蹠之客，可使刺由。

杂事 · 同音间隔仁人也者，國之寶也；智士也者，國之器也；博通士也者，國之尊也，故國有仁人，則羣臣不爭，國有智士，則無四鄰諸侯之患，國有博通之士，則入主尊固，非成之所議也。

杂事 · 同音间隔若義信乎人矣，通於四海，則天下之外，應之而懷之，是何也？

善谋 · 同音间隔通心則其言之略，懦則不能強諫，少長於君，則君輕之，且夫玩好在耳目之前，而患在一國之後。

节士 · 同音间隔公子肸者，宣公之同母弟也，宣公殺子赤而肸非之，宣公與之祿，則曰："我足矣！

杂事 · 同音间隔智者不爲謀，則社稷危；辯者不爲使，則使不通；勇者不爲鬥，則邊境侵。

君奭 · 同音间隔今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭其濟小子同未在位，誕無我責？

君陈 · 同音间隔有廢有興，「出入自爾師，虞庶言同則繹。

禹贡 · 同音间隔九河既道，雷夏既澤，灉、沮會同。

洪范 · 同音间隔汝則從、龜從、筮從、卿士從、庶民從，是之謂大同。

卷十二 · 同音间隔若有穢惡及其所止者，則有虎通夕來守。

卷三 · 同音间隔昔饑荒之世，當有利其數升米者，排著井中，嘖嘖有聲，推一大石下，破其頭，孤魂冤痛，自訴於天耳。」

卷十二 · 同音间隔所中者，則身體筋急，頭痛，發熱。

卷十九 · 同音间隔寄便放犬，犬就嚙咋，寄從後斫，得數創，瘡痛急，蛇因踊出，至庭而死。

国风·秦风·无衣 · 同音间隔豈曰無衣，與子同澤。

国风·王风·大车 · 同音间隔穀則異室，死則同穴。

政事第三 · 第17则 · 同音间隔何驃騎作會稽，虞存弟謇作郡主簿，以何見客勞損，欲白斷常客，使家人節量，擇可通者作白事成，以見存。

跋 · 同音间隔至於所疑，則不敢妄下雌黃，姑亦傳疑，以竢通博。