「通情」的典故与出处

互通消息。 《大宋宣和遺事．利集》：「某在囚中，防固甚密，何由與彼通情？」 《水滸傳》第四〇回：「戴宗由他拷訊，只不肯招和梁山泊通情。」

互通情意。 《後漢書．卷九〇．烏桓鮮卑列傳．烏桓》：「其嫁娶則先略女通情，或半歲百日，然後送牛馬羊畜，以為娉幣。」 《六部成語註解．刑部》：「和姦：男女通情和好而成姦也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

韩偓有意通情處，無言攏鬢時。

储光羲群芳趨汎愛，萬物通情理。

晁采及長，茂時寄詩通情，采以蓮子達意，墜一於盆，踰旬，開花並蒂，茂以報采。

钱起 · 间隔匹配窮通世情阻，日夜苔徑綠。

张祜 · 间隔匹配三畝溪田竹逕通，道情交態只漁翁。

贾岛 · 间隔匹配漸通青塚鄉山盡，欲達皇情譯語初。

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卷五十八　汉纪五十疑陶與賊通情。

卷一四四　齐纪十魏朝以琇於禧未敗之前不收捕通，責其通情，徵詣廷尉，死獄中。

卷十一　汉纪三 · 间隔匹配叔孫通曰：「五帝異樂，三王不同禮；禮者，因時世、人情為之節文者也。

卷三十五　汉纪二十七 · 间隔匹配往者鄧通、韓嫣，驕貴失度，逸豫無厭，小人不勝情Q欲Y，卒陷罪辜，亂國亡軀，不終其祿，所謂『愛之適足以害之』者也！

卷五十一　汉纪四十三 · 间隔匹配衡善屬文，通貫六藝，雖才高於世，而無驕尚之情；善機巧，尤致思於天文、陰陽、曆算，作渾天儀，著靈憲。

卷六十六　汉纪五十八 · 间隔匹配古之大敎，務在通人情而已；凡激詭之行，則容隱偽矣。

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卷四十六 · 间隔匹配聖人知其然，是以去苛禮而務至誠，黜虛名而求實效，不愛高位重祿以致山林之士，而欲聞切直不隱之言者，凡皆以通上下之情也。

卷五十五 · 间隔匹配非獨以通下情，知外事，亦以考察羣臣能否情僞，非苟而已。

卷六十四 · 间隔匹配今者祥除之後，聽政之初，當以通下情、除壅蔽爲急務。

卷六十九 · 间隔匹配知先王之兵，必本於道德，故以儒臣爲七兵；知人主之學，必通於民情，故自郡守爲五學。

卷八十七 · 间隔匹配公因論日食，以謂應天變莫若通下情，遂除其禁。

卷八十八 · 间隔匹配公言隆之以虛禮，不若開之以至誠，乞罷郊迎而除謁禁，以通天下之情。

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俶真训 · 间隔匹配有之可以備數，無之未有害於用也；己自以爲獨擅之，不通之於天地之情也。

泛论训 · 间隔匹配譬猶師曠之施瑟柱也，所推移上下者，無寸尺之度，而靡不中音，故通於禮樂之情者能作音，有本主於中，而以知榘彠之所周者也。

诠言训 · 间隔匹配故通性情者，不務性之所無以爲；通命之情者，不憂命之所無奈何；通於道者，物莫不足滑其調。

修务训 · 间隔匹配若夫堯眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一言而萬民齊；舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章；禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江；文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親；皋陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察於人情；禹生於石；契生於卵；史皇產而能書；羿左臂修而善射。

泰族训 · 间隔匹配明於天道，察於地理，通於人情。

要略 · 间隔匹配欲一言而寤，則尊天而保真；欲再言而通，則賤物而貴身；欲參言而究，則外物而反情。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配昔在庖犧，觀象察法，以通神明之德，以類天地之情，可以藏往知來，開物成務。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配通天下之志唯忠也，斷天下之疑唯文也，切天下之情唯遠也，彌天下之務唯大也，變無常體唯理也，非天下之賢聖，孰能與於斯！

晋书‧卷四十九 列传第十九 · 间隔匹配是故言君子則以無措為主，以通物為美；言小人則以匿情為非，以違道為闕。

晋书‧卷四十九 列传第十九 · 间隔匹配史臣曰：夫學非常道，則物靡不通；理有忘言，則在情斯遣。

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配故能棄外親之華，通內道之真，去顯顯之明路，入昧昧之埃塵，宛轉萬情之形表，排託虛寂以寄身，居無事之宅，交釋利之人。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配禮疑從重，喪易寧戚，順情通物，固有成言矣。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六卓聞之，以為毖、瓊等通情賣己，皆斬之。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七為魯王霸友黨所譖，與顧譚、承俱以芍陂論功事，休、承與典軍陳恂通情，詐增其伐，並徙交州。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七〔三〕　吳錄曰：全琮父子屢言芍陂之役為典軍陳恂詐增張休、顧承之功，而休、承與恂通情。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配敢屢抗疏，略陳私願，庶章通紫庭，得全微節，情達宸極，永守本志。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配嘉深通有算略，達於事情。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配嘏若了夏侯之必危，而不見鍾會之將敗，則為識有所蔽，難以言通；若皆知其不終，而情有彼此，是為厚薄由于愛憎，奚豫於成敗哉？

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汉书卷一百上‧叙传第七十上登孔、顥而上下兮，緯群龍之所經，〔一〕朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形，〔二〕若胤彭而偕老兮，訴來哲以通情。

汉书卷一百上‧叙传第七十上言有繼續彭祖之志，升躡老耼之跡者，則可與言至道而通情也。」

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配上曰：〔一〕「通侯諸將〔二〕毋敢隱朕〔三〕，皆言其情。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配故太族為人統，律長八寸，象八卦，宓戲氏之所以順天地，通神明，類萬物之情也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔三〕天稟其性而不能節也，〔四〕聖人能為之節而不能絕也，故象天地而制禮樂，所以通神明，立人倫，〔五〕正情性，節萬事者也。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配聖人既躬明悊之性，〔八〕必通天地之心，制禮作教，立法設刑，動緣民情，而則天象地。

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后汉书・卷五十七・列传第四十七疑陶與賊通情。

后汉书・卷六十下・列传第五十下贊曰：季長戚氏，才通情侈。

后汉书・卷九十・列传第八十其嫁娶則先略女通情，或半歲百日，然後送牛馬羊畜，以爲娉幣。

后汉书・卷三十三・列传第二十三 · 间隔匹配朝廷之於伯通，恩亦厚矣，委以大郡，任以威武，事有柱石之寄，情同子孫之親。

后汉书・卷五十六・列传第四十六 · 间隔匹配論曰：張皓、王龔，稱爲雅士，若其好通汲善，明發升薦，仁人之情也。

后汉书・卷六十二・列传第五十二 · 间隔匹配近取諸身，遠取諸物，以通神明之德，以類萬物之情。

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韩 · 间隔匹配想像親闈稱壽，寫就通家情分，相與慶恩榮。

贺铸 · 间隔匹配情通色授。

贺铸 · 间隔匹配認情通、色受纏綿處，似靈犀一點，吳蠶八繭，漢柳三眠。

张元干 · 间隔匹配更與箇中尋尺素，兩情通。

无名氏 · 间隔匹配爲報多情劉阮，武陵消息先通。

魏了翁 · 间隔匹配炯炯奇情雙亮處，天光水色相通。

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东京赋一首上下通情，式宴且盤。

幽通赋若胤彭而偕老兮，訴來哲而通情。

移书让太常博士 · 间隔匹配今聖上德通神明，繼統揚業，亦愍此文教錯亂，學士若茲，雖深照其情，猶依違謙讓，樂與士君子同之。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配或以抒下情而通諷諭，

于南山往北山经湖中瞻眺 · 间隔匹配孤遊非情歎，賞廢理誰通？

求通亲亲表 · 间隔匹配執政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶弔之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。

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臣道篇過而通情，和而無經，不恤是非，不論曲直，偷合苟容，迷亂狂生，夫是之謂禍亂之從聲，飛廉惡來是也。

儒效篇 · 间隔匹配相高下，視墝肥，序五種，君子不如農人；通財貨，相美惡，辯貴賤，君子不如賈人；設規矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人；不卹是非然不然之情，以相薦撙，以相恥怍，君子不若惠施、鄧析。

哀公篇 · 间隔匹配孔子對曰：「所謂大聖者，知通乎大道，應變而不窮，辨乎萬物之情性者也。

非十二子篇 · 间隔匹配縱情性，安恣雎，禽獸行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆；是它囂魏牟也。

解蔽篇 · 间隔匹配疏觀萬物而知其情，參稽治亂而通其度，經緯天地而材官萬物，制割大理而宇宙裏矣。

卷六十 · 间隔匹配此今昔共由之通義，實上下相與之至情。

卷一百 · 间隔匹配伏維陛下公聽以揆萬事，原省以通衆情，因忘反汗之嫌，俾遂籲天之慾。

附录 · 间隔匹配夫以公所立之高、所任之大既如彼，其文之不易及又如此，徒以大中未協，偏蔽猶存，不能不競不糹求不剛不柔，以通天下之志，渙天下之羣，故雖遭逢誼闢，而沮撓牽奪之餘，非惟不足以酬其堯、舜君民之志，反以增重異議者之勢，使之勇於附和，以抑蔽其君臣相與之至情正義於天下後世。

卷六十五 · 间隔匹配蓋五行之爲物，其時，其位，其材，其氣，其性，其形，其事，其情，其色，其聲，其臭，其味，皆各有耦，推而散之，無所不通。

卷六十六 · 间隔匹配中和之情，通乎神明。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配貴賤並通，善否陳前，靡有隱情。

卷三十二‧齐太公世家第二 · 间隔匹配季姬與季魴侯通，言其情，魯弗敢與，故齊伐魯，竟迎季姬。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配人體安駕乘，為之金輿錯衡以繁其飾；目好五色，為之黼黻文章以表其能；耳樂鐘磬，為之調諧八音以蕩其心；口甘五味，為之庶羞酸鹹以致其美；情好珍善，為之琢磨圭璧以通其意。

卷八十二‧田单列传第二十二 · 间隔匹配後法章私以情告女，女遂與通。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配維三代之禮，所損益各殊務，然要以近情性，通王道，故禮因人質為之節文，略協古今之變。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配故善諭威者，於其未發也，於其未通也，窅窅乎冥冥，莫知其情，此之謂至威之誠。

上德三曰：为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止。此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高，会稽之险，不能障矣；阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地，澹乎四海，东西南北，极日月之所烛。天覆地载，爱恶不臧。虚素以公，小民皆之，其之敌而不知其所以然，此之谓顺天。教变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下，而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。 · 间隔匹配孔子聞之，曰：“通乎德之情，則孟門、太行不爲險矣。

有度三曰：贤主有度而听，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。 · 间隔匹配”季子曰：“諸能治天下者，固必通乎性命之情者，當無私矣。

有度三曰：贤主有度而听，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。 · 间隔匹配唯通乎性命之情，而仁義之術自行矣。

扬权 · 间隔匹配參名異事，通一同情。

守道 · 间隔匹配通賁、育之情，不以死易生；惑於盜跖之貪，不以財易身；則守國之道畢備矣。

心度 · 间隔匹配其法通乎人情，關乎治理也。

难一 · 间隔匹配有擅主之臣，則君令不下究，臣情不上通，一人之力能隔君臣之間，使善敗不聞，禍福不通，故有不葬之患也。

臣术 · 间隔匹配伊尹對曰：「三公者，知通於大道，應變而不窮，辯於萬物之情，通於天道者也；其言足以調陰陽，正四時，節風雨，如是者舉以為三公，故三公之事，常在於道也。

杂言 · 间隔匹配賢人君子者，通乎盛衰之時，明乎成敗之端，察乎治亂之紀，審乎人情。

辨物 · 间隔匹配子曰：「成人之行達乎情性之理，通乎物類之變，知幽明之故，睹遊氣之源，若此而可謂成人。

修文 · 间隔匹配傳曰：「觸情縱欲，謂之禽獸；苟可而行，謂之野人；安故重遷，謂之眾庶；辨然通古今之道謂之士；進賢達能，謂之大夫；敬上愛下，謂之諸侯；天覆地載，謂之天子。

套数 · 间隔匹配往常時信音通直恁情歡，到如今鸞信少雁書稀鴛夢短。

小令 · 间隔匹配一個諸般韻，一個百事通，小書生玉人情重。

青楼十咏 · 间隔匹配會嬌娥羅綺叢中，兩意相投，一笑情通。

小令 · 间隔匹配詩情放，劍氣豪，英雄不把窮通較。

节士 · 间隔匹配故子列子通乎性命之情，可謂能守節矣。

杂事 · 间隔匹配今世主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮通，無愛於士，則桀之狗，可使吠堯；蹠之客，可使刺由。

杂事 · 间隔匹配"對曰："大臣重祿而不極諫，近臣畏罰而不敢言，下情不上通，此患之大者也。

乾第一六爻發揮，旁通情也。

系辞下 · 间隔匹配古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配是爲一論物體，一就人情，殊不通矣。

文学第四 · 第9则 · 间隔匹配裴冀州釋二家之義，通彼我之懷，常使兩情皆得，彼此俱暢。

尚同中第十二 · 间隔匹配故古者聖王，唯而審以尚同，以為正長，是故上下情請為通。

前集卷十四 · 间隔匹配夫度朔司刑，可以知其情狀；葆登掌祀，將以著於感通。

哀公 · 间隔匹配季魴侯通焉，女言其情，弗敢與也。