「逸豫」的典故与出处

逸樂。 《詩經．小雅．白駒》：「爾公爾侯，逸豫無期。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

后汉书・卷二十九・列传第十九光武甞欲出游，剛以隴蜀未平，不宜宴安逸豫。

后汉书・卷三十三・列传第二十三陛下雖興大業，海內未集，而獨逸豫，不顧北垂，百姓遑遑，無所繫心，三河、兾州，曷足以傳後哉！

后汉书・卷五十三・列传第四十三彼豈樂羈牽哉，知時不可逸豫也。

后汉书・卷五十九・列传第四十九收疇昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。

后汉书・卷六十九・列传第五十九陛下初從藩國，爰登聖祚，天下逸豫，謂當中興。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配饗賜畢，勞逸齊，大輅鳴鸞，容與裵回，集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。

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汉书卷二‧惠帝纪第二張晏曰：「時諸侯治民，新承六國之後，咸慕鄉邑，或貪逸豫，樂仕諸侯，今特為京師作優裕法也。

汉书卷十‧成帝纪第十或乃奢侈逸豫，務廣第宅，治園池，多畜奴婢，被服綺穀，〔五〕設鐘鼓，備女樂，車服嫁娶葬埋過制。

汉书卷二十三‧刑法志第三時涿郡太守鄭昌上疏言：「聖王置諫爭之臣者，非以崇德，防逸豫之生也；立法明刑者，非以為治，救衰亂之起也。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上於易，雷以二月出，其卦日豫，〔三〕言萬物隨雷出地，皆逸豫也。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八雖受高爵之賞，猶將禦寇，不得復除逸豫也。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三戒以無逸豫也。」

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晋书‧卷四十六 列传第十六分職既定，無所與焉，非憚日昃之勤，而牽於逸豫之虞，誠以政體宜然，事勢致之也。

晋书‧卷四十八 列传第十八安有逸豫五日一覲哉！

晋书‧卷五十五 列传第二十五神祇攸歆，逸豫無期。

晋书‧卷五十五 列传第二十五夫能保其安者，非謂崇生生之厚而耽逸豫之樂也，不忘危而已。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传上聖下明，時隆道寧，羣后逸豫，宴安守平。

晋书‧卷四十三 列传第十三 · 间隔匹配時王敦、謝鯤、庾敳、阮修皆為衍所親善，號為四友，而亦與澄狎，又有光逸、胡毋輔之等亦豫焉。

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藉田赋一首神祇攸歆，逸豫無期。

思玄赋收疇昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。

洞箫赋剛毅彊反仁恩兮，嘽唌逸豫戒其失。

琴赋嘉魚龍之逸豫，樂百卉之榮滋。

在元城与魏太子牋使農夫逸豫於疆畔，工女吟詠於機杼，固非質之所能也。

射雉赋 · 间隔匹配何斯藝之安逸，羌禽從其己豫。

五子之歌太康尸位以逸豫滅厥德，黎民咸貳。

说命中明王奉若天道，「建邦設都，樹后王君公，承以大夫師長，不惟逸豫，惟以亂民。

康诰小人難保，往盡乃心，無康好逸豫，乃其乂民。

君陈爾尚式時周公之猷訓，惟日孜孜，無敢逸豫。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八臣輒奉宣詔命，導揚恩化，復其社稷，安其閭伍，舍其賦調，弛其征役，訓之德禮以移其風，示之軌儀以易其俗，百姓欣欣，人懷逸豫，后來其蘇，義無以過。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二臣年耳順，思咎憂憤，形容枯悴，髮白齒落，雖未能死，自悼終沒，不見宮闕百官之富，不睹皇輿金軒之飾，仰觀巍巍眾民之謠，傍聽鍾鼓侃然之樂，永隕海隅，棄骸絕域，不勝悲慕，逸豫大慶，悅以忘罪。」

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配〔一〕　魏書曰：逸娶常山張氏，生三男五女：長男豫，早終；次儼，舉孝廉，大將軍掾、曲梁長；次堯，舉孝廉；長女姜，次脫，次道，次榮，次即后。

卷三十九夫因循苟且，逸豫而無爲，可以徼倖一時，而不可以曠日持久。

卷四十七方均逸豫，適此外虞，煩我元功，良非得已，亦惟體國，義不辭勞。

卷十　汉纪二漢王深入敵國，置酒高會，士卒逸豫，戰心不固；楚以強大之威而喪其國都，士卒皆有憤激之氣，救敗赴亡之急，以決一旦之命，此漢之所以敗也。

卷三十五　汉纪二十七往者鄧通、韓嫣，驕貴失度，逸豫無厭，小人不勝情Q欲Y，卒陷罪辜，亂國亡軀，不終其祿，所謂『愛之適足以害之』者也！

小雅·鸿雁之什·白驹爾公爾侯，逸豫無期。

卷一·畅玄宴安逸豫，清醪芳醴，亂性者也。

卷四十一人情莫不好逸豫而惡勞苦，今吾必也使之不敢箕踞，而磬折百拜以爲禮；人情莫不樂富貴而羞貧賤，今吾必也使之不敢自尊，而揖讓退抑以爲禮；用器之爲便，而祭器之爲貴；褻衣之爲便，而袞冕之爲貴；哀欲其速已，而伸之三年；樂欲其不已，而不得終日；此禮之所以爲強人而觀之於其末者之過也。

范仲淹莫怪山翁聊逸豫。

元结序:古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失國，故為至荒之詩一章三韻十二句。