「道长」的典故与出处

對修道者的敬稱。

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白道長食盡，苦口焦脣。

杜甫大哉乾坤內，吾道長悠悠。

杜甫聞道長安似弈棋，百年世事不勝悲。

白居易莫道長安一步地，馬頭西去幾時迴。

白居易盡離文字非中道，長住虛空是小乘。

元稹江陵南北道，長有遠人來。

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辛弃疾漫道長生學不得，學得後，待如何。

张炎傍枯林古道，長河飲馬，此意悠悠。

无名氏時乘君子道長，茅茹喜生光。

无名氏信道長庚，當年降瑞，緣是誕生李。

毛滂聞道長安燈夜好，雕輪寶馬如雲。

周紫芝人道長生，算來世上何曾有。

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卷十九　汉纪十一諸使者道長安來，為妄言，言「上無男，漢不治」，卽喜；卽言「漢廷治，有男」，王怒，以為妄言，非也。

卷二十八　汉纪二十故易有否、泰，小人道長，君子道消，則政日亂；君子道長，小人道消，則政日治。

卷四十三　汉纪三十五傍縣嘗有報讎者，吏民驚言羌反，百姓奔入城，狄道長詣門，請閉城發兵。

卷四十三　汉纪三十五曉狄道長，歸守寺舍。

卷五十五　汉纪四十七而小人道長，熒惑聖聽，遂使天威為之發怒，必加刑譴，已為過甚，況乃重罰令伏歐刀乎！

卷六十　汉纪五十二百姓歌舞於道，長安中士女賣其珠玉衣裝市酒肉相慶者，填滿街肆。

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晋书‧卷二十五 志第十五 舆服次闒戟車，駕駟，中道，長戟邪偃向後。

晋书‧卷四十五 列传第十五若夫武陔懷魏臣之志，崔洪愛郤詵之道，長升勸王彌之尊，何攀從趙倫之命，君子之人，觀乎臨事者也。

晋书‧卷五十一 列传第二十一然道長世短，禍福舛錯，怵迫之徒，不知所守，蕩而積憤，或迷或放。

晋书‧卷一百一十五 载记第十五 苻丕　苻登狄道長苻登雖王室疏屬，而志略雄明，請共立之，以赴大駕。

晋书‧卷一百一十五 载记第十五 苻丕　苻登拜殿上將軍，稍遷羽林監、揚武將軍、長安令，坐事黜為狄道長。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配士庶有好學篤道，孝悌忠信，清白異行者，舉而進之；有不孝敬於父母，不長悌於族黨，悖禮棄常，不率法令者，糾而罪之。

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卷十七莫道長松浪得名，能教覆額兩眉青。

卷一百二有兄弟三人，皆持戒念道，長者九十二，次者九十。

补遗穎上人知學道長進，甚善！

补遗石守道嘗稱之，曰：“有道長七尺，而膽過其身。

卷一 · 间隔匹配淮南王遷於蜀，至雍，道病卒，則雍非長安，此乃古雍也。

卷四 · 间隔匹配（天目山唐道士常冠鐵冠，於潛婦女皆插大銀櫛，長尺許，謂之蓬沓。）

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卷三·对俗其或頗好心疑，中道而廢，便謂仙道長生，果不可得耳。

卷三·对俗”抱朴子曰：“蓋聞身體不傷，謂之終孝，況得仙道，長生久視，天地相畢，過於受全歸完，不亦遠乎？

卷四·金丹其經曰：上士得道，昇爲天官；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世間。

卷十二·辨问既已著作典謨，安上治民，復欲使之兩知仙道，長生不死，以此責聖人，何其多乎？

卷二·论仙 · 间隔匹配又不得有道之士，爲合成仙藥以與之，不得長生，無所怪也。

卷二·论仙 · 间隔匹配或得要道之訣，或值不羣之師，而猶恨恨於老妻弱子，眷眷於狐兔之丘，遲遲以臻殂落，日月不覺衰老，知長生之可得而不能修，患流俗之臭鼠而不能委。

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汉书卷三十六‧楚元王传第六〔三〕小人道長，君子道消，君子道消，則政日亂，故為否。

汉书卷三十六‧楚元王传第六君子道長，小人道消，小人道消，則政日治，故為泰。

汉书卷四十四‧淮南衡山济北王传第十四諸使者道長安來，〔一六〕為妄言，言上無男，即喜；言漢廷治，有男，即怒，〔一七〕以為妄言，非也。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配而云治道至長安，非也。

汉书卷七‧昭帝纪第七 · 间隔匹配又曰：「燕王迷惑失道，前與齊王子劉澤等為逆，抑而不揚，望王反道自新，〔九〕今乃與長公主及左將軍桀等謀危宗廟。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配使有司道單于〔二〕先行就邸長安，宿長平。

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后汉书・卷二十四・列传第十四狄道長詣門，請閉城發兵。

后汉书・卷二十四・列传第十四曉狄道長歸守寺舍，良怖急者，可牀下伏。

后汉书・卷二十六・列传第十六夫器博者無近用，道長者其功遠，蓋志士仁人所爲根心者也。

后汉书・卷六十六・列传第五十六而小人道長，營惑聖聽，遂使天威爲之發怒。

后汉书・卷六十八・列传第五十八或勸劭仕，對曰：「方今小人道長，王室將亂，吾欲避地淮海，以全老幼。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配思服帝道，弘此長懋。

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三国志卷四十三　蜀书十三　黄李吕马王张传第十三魏狄道長李簡密書請降，衛將軍姜維率嶷等因簡之資以出隴西。

三国志卷四十四　蜀书十四　蒋琬费祎姜维传第十四復出隴西，守狄道長李簡舉城降。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配夫文武之道，各隨時而用，生于中平之季，長于戎旅之間，是以少好弓馬，于今不衰；逐禽輒十里，馳射常百步，日多體健，心每不厭。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配袁淮言于爽曰：「吳楚之民脃弱寡能，英才大賢不出其土，比技量力，不足與中國相抗，然自上世以來常為中國患者，蓋以江漢為池，舟楫為用，利則陸鈔，不利則入水，攻之道遠，中國之長技無所用之也。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配昔二女妃虞，帝道以彰，三母嬪周，聖善彌光，既多受祉，享國延長。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配及洪犯法，自分必死，既得原，喜，上書謝曰：「臣少不由道，過在人倫，長竊非任，遂蒙含貸。

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卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配故書道唐虞之際，詩述殷周之世，安寧則長庠序，先本絀末，以禮義防于利；事變多故而亦反是。

卷四十九‧外戚世家第十九 · 间隔匹配蹕道，先驅旄騎出橫城門，乘輿馳至長陵。

卷五十八‧梁孝王世家第二十八 · 间隔匹配周道文，文者法地，尊者敬也，敬其本始，故立長子。

卷七十三‧白起王翦列传第十三 · 间隔匹配秦王聞趙食道絕，王自之河內，賜民爵各一級，發年十五以上悉詣長平，遮絕趙救及粮食。

卷八十八‧蒙恬列传第二十八 · 间隔匹配太史公曰：吾適北邊，自直道歸，行觀蒙恬所為秦築長城亭障，壍山堙谷，通直道，固輕百姓力矣。

卷八十九‧张耳陈余列传第二十九 · 间隔匹配夫臣與主豈可同日而道哉，顧其勢初定，未敢參分而王，且以少長先立武臣為王，以持趙心。

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小令湖內外靜悄悄六橋面舫，浙東西冷清清一道長□。

小令 · 间隔匹配美人笑道：蓮花相似，情短藕絲長。

小令 · 间隔匹配早難道香腮左右偎，則索項窩裏長吁氣。

小令 · 间隔匹配行路古來難，古道近長安。

套数 · 间隔匹配唱道天賜長生，人皆贊祝。

套数 · 间隔匹配人都道降長生蓬島仙鄉，躋壽考香山老宿，東昇平洛社耆英。

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卷四聞道長安吹戰塵，春風回首一沾巾。

卷六 · 间隔匹配【奉使道中寄育王山長老常坦】

卷六 · 间隔匹配我行歲已寒，悲汝道路長。

卷二十五 · 间隔匹配道在君臣方自合，德侔卿長亦誰慚。

卷二十九 · 间隔匹配辛酉九月二十二夜，夢高郵土山道人赴蔣山北集雲峯爲長老，已而坐化。

卷三十四 · 间隔匹配道人方丈應無夢，想復長吟擬慧休。

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答何劭二首道長苦智短，責重困才輕。

哀永逝文既顧瞻兮家道，長寄心兮爾躬。

景福殿赋 · 间隔匹配上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。

幽通赋 · 间隔匹配道脩長而世短兮，敻冥默而不周。

补亡诗六首 · 间隔匹配人無道夭，物極則長。

乐府四首 · 间隔匹配鬥雞東郊道，走馬長楸間。

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赏誉第八 · 第88则 · 间隔匹配道劉真長「標雲柯而不扶疏」。

赏誉第八 · 第91则 · 间隔匹配簡文道王懷祖：「才既不長，於榮利又不淡；直以真率少許，便足對人多多許。」

品藻第九 · 第30则 · 间隔匹配時人道阮思曠：「骨氣不及右軍，簡秀不如真長，韶潤不如仲祖，思致不如淵源，而兼有諸人之美。」

容止第十四 · 第29则 · 间隔匹配林公道王長史：「斂衿作一來，何其軒軒韶舉！」

赏誉第八 · 第36则 · 间隔匹配謝幼輿曰：「友人王眉子清通簡暢，嵇延祖弘雅劭長，董仲道卓犖有致度。」

赏誉第八 · 第84则 · 间隔匹配王長史道江道羣：「人可應有，乃不必有；人可應無，己必無。」

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劝学篇 · 间隔匹配神莫大於化道，福莫長於無禍。

王制篇 · 间隔匹配群道當，則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命。

王霸篇 · 间隔匹配故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，賞賢使能以次之，爵服賞慶以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長如保赤子。

议兵篇 · 间隔匹配故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申之，時其事，輕其任，以調齊之，長養之，如保赤子。

儒效篇 · 间隔匹配井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤兮其用知之明也，脩脩兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也，熙熙兮其樂人之臧也，隱隱兮其恐人之不當也：如是，則可謂聖人矣。

富国篇 · 间隔匹配可以少頃得姦民之譽，然而非長久之道也；事必不就，功必不立，是姦治者也。

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解老 · 间隔匹配夫道以與世周旋者，其建生也長，持祿也久，故曰：『有國之母可以長久。

解老 · 间隔匹配體其道者，其生日長，故曰：『固其柢。

外储说左上 · 间隔匹配人主於說也，皆如燕王學道也；而長說者，皆如鄭人爭年也。

外储说左上 · 间隔匹配文公伐宋，乃先宣言曰：『吾聞宋君無道，蔑侮長老，分財不中，教令不信，余來為民誅之。』

六反 · 间隔匹配故法之為道，前苦而長利；仁之為道，偷樂而後窮。

饬令 · 间隔匹配其能，勝其害，輕其任，而道壞餘力於心，莫負乘宮之責於君，內無伏怨，使明者不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故莫爭。

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尚同中第十二 · 间隔匹配至乎舍餘力不以相勞，隱匿良道，不以相教，腐㱙餘財，不以相分，天下之亂也，至如禽獸然，無君臣上下長幼之節，父子兄弟之禮，是以天下亂焉。」

尚同中第十二 · 间隔匹配是以先王之書，相年之道曰：「夫建國設都，乃作后王君公，否用泰也，輕大夫師長，否用佚也，維辯使治天均。

天志中第二十七 · 间隔匹配皇矣道之曰：「帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。

天志下第二十八 · 间隔匹配非獨子墨子以天之志為法也，於先王之書，大夏之道之然：「帝謂文王，予懷明德，毋大聲以色，毋長夏以革，不識不知，順帝之則。

耕柱第四十六 · 间隔匹配今衛君無道，而貪其祿爵，則是我為苟陷人長也。

备城门第五十二 · 间隔匹配城上五十步一道陛，高二尺五寸，長十步。

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情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配古人得道者，生以壽長，聲色滋味能久樂之，奚故？

禁塞四曰：夫救守之心，未有不守无道而救不义也。守无道而救不义，则祸莫大焉，为天下之民害莫深焉。 · 间隔匹配無道與不義者存，是長天下之害而止天下之利，雖欲幸而勝，禍且始長。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。 · 间隔匹配詐僞之道，雖今偷可，後將無復，非長術也。

圜道五曰：天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。 · 间隔匹配物動則萌，萌而生，生而長，長而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺乃藏，圜道也。

明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。 · 间隔匹配故子華子曰：“夫亂世之民，長短頡<吾午>百疾，民多疾癘，道多褓襁，盲禿傴尫，萬怪皆生。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 · 间隔匹配凡爲天下之民長也，慮莫如長有道而息無道，賞有義而罰不義。

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祭义 · 间隔匹配古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長者，而弟達乎獀狩矣。

祭统 · 间隔匹配夫祭有十倫焉：見事鬼神之道焉，見君臣之義焉，見父子之倫焉，見貴賤之等焉，見親疎之殺焉，見爵賞之施焉，見夫婦之別焉，見政事之均焉，見長幼之序焉，見上下之際焉。

经解 · 间隔匹配故昬姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣；鄉飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭鬭之獄繁矣；喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而倍死忘生者衆矣；聘覲之禮廢，則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍畔侵陵之敗起矣。

文王世子 · 间隔匹配抗世子法於伯禽，欲令成王之知父子君臣長幼之道也；成王有過，則撻伯禽，所以示成王世子之道也。

文王世子 · 间隔匹配故學之為父子焉，學之為君臣焉，學之為長幼焉，父子君臣長幼之道得，而國治。

文王世子 · 间隔匹配言父子君臣長幼之道，合德音之致，禮之大者也。

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外篇·秋水第十七公孫龍問於魏牟曰：「龍少學先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮衆口之辯。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：「聞吾子達於至道，敢問，治身奈何而可以長久？

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配瞿鵲子問乎長梧子曰：「吾聞諸夫子，聖人不從事於務，不就利，不違害，不喜求，不緣道，無謂有謂，有謂無謂，而遊乎塵埃之外。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配夫見下貴者，所以長生安體樂意之道也。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配此其所以論長生安體樂意之道，不亦遠乎！

前集卷二 · 间隔匹配貧道嘗聽長老說，昔日有人亦嘗至此，懷五六枚，迷不得出。

前集卷二 · 间隔匹配諸樂中如琴者，長四尺，九弦，近頭尺餘方廣，中有兩道，橫以變聲。

前集卷二 · 间隔匹配長慶初，山人楊隱之在郴州，常尋訪道者。

前集卷十 · 间隔匹配木簡，齊建元初，延陵季子廟，舊有湧井，井北忽有金石聲，掘深二尺，得湧泉，泉中得木簡，長一尺，廣一寸二分，隱起字曰“廬山道士張陵再拜謁”，木堅而白，字色黃。

续集卷一 · 间隔匹配貞元末，開州軍將冉從長，輕財好事，而州之儒生、道者多依之。

续集卷五 · 间隔匹配語　各錄禪師佳語：蘭若和尚雲，家家門有長安道。

臣术 · 间隔匹配二曰虛心白意，進善通道，勉主以體誼，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，功成事立，歸善於君，不敢獨伐其勞，如此者良臣也。

敬慎 · 间隔匹配是故四馬不和，取道不長；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶。

修文 · 间隔匹配十二牧行，而九州莫敢僻違；禹陂九澤，通九道，定九州，各以其職來貢，不失厥宜，方五十里至于荒服，南撫交趾、大發，西析支渠、搜氐羌，北至山戎、肅慎，東至長夷、島夷，四海之內皆戴帝舜之功。

敬慎 · 间隔匹配夫江河長百谷者，以其卑下也；天道無親，常與善人；戒之哉！

泰第十一內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

否第十二則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。

杂卦君子道長，小人道憂也。

杂事 · 间隔匹配以天下之道，先王之靈，河北之地，隨先王而舉之，齊上之兵，受命而勝之，輕卒銳兵，長驅至齊，齊王遁逃走莒，僅以身免，珠玉貨寶，車甲珍器，皆收入燕。

节士 · 间隔匹配吳敗楚兵於柏舉，遂入郢，昭王出亡在隨，申包胥不受命而赴於秦乞師，曰："吳爲無道行，封豕長蛇，蠶食天下，從上國始於楚，寡君失社稷，越在草莽，使下臣告急曰：'吳，夷狄也。

善谋 · 间隔匹配君曰："代位不亡社稷，君之道也；錯法務明主，長臣之行也。

卷十一 · 间隔匹配漢武帝東遊，未出函谷關，有物當道，身長數丈，其狀象牛，青眼而曜睛，四足，入土，動而不徙。

卷十五 · 间隔匹配秦始皇時，有王道平，長安人也。

卷十五 · 间隔匹配復發一大冢，內有重閣，戶扇皆樞轉可開閉，四周為徼道，通車，其高可以乘馬，又鑄銅人數十，長五尺，皆大冠，朱衣，執劍，侍列。

哀公大宰嚭曰：「國君道長，而大夫不出門，此何禮也？

文公 · 间隔匹配古之王者知命之不長，是以並建聖哲，樹之風聲，分之采物，著之話言，為之律度，陳之藝極，引之表儀，予之法制，告之訓典，教之防利，委之常秩，道之以禮則，使毋失其土宜，眾隸賴之，而後即命。

襄公 · 间隔匹配《詩》曰『君子屢盟，亂是用長』，今是長亂之道也，禍未歇也，必三年而後能紓。

国风·秦风·蒹葭 · 间隔匹配遡洄從之，道阻且長。

鲁颂·泮水 · 间隔匹配順彼長道，屈此群醜。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配身沒之後，辭訟盈公門，謗辱彰道路，子誣母爲妾，弟黜兄爲傭，播揚先人之辭跡，暴露祖考之長短，以求直己者，往往而有。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人但知跨馬被甲，長槊強弓，便雲我能爲將；不知明乎天道。

本议 · 间隔匹配”今廢道德而任兵革，興師而伐之，屯戍而備之，暴兵露師以支久長，轉輸糧食無已，使邊境之士飢寒於外，百姓勞苦於內。

杂论 · 间隔匹配若夫羣丞相、御史，不能正議以輔宰相，成同類，長同行，阿意苟合，以說其上，斗筲之人，道諛之徒，何足算哉！

訾祏死范宣子勉范献子 · 间隔匹配對曰：「鞅也，居處恭，不敢安易，敬學而好仁，和於政而好其道，謀於眾不以賈好，私志雖衷，不敢謂是也，必長者之由。

内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配然則長眾使民之道，非精不和，非忠不立，非禮不順，非信不行。

诠言训 · 间隔匹配道與人競長。

泰族训 · 间隔匹配孔子爲魯司寇，道不拾遺，市買不豫賈，田漁皆讓長，而斑白不戴負，非法之所能致也。

大学 · 间隔匹配所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

招魂 · 间隔匹配引八維以自道兮，含沆瀣以長生。

说命中 · 间隔匹配明王奉若天道，「建邦設都，樹后王君公，承以大夫師長，不惟逸豫，惟以亂民。

说符篇 · 间隔匹配子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！」

离娄上 · 间隔匹配孟子曰：「道在邇而求諸遠，事在易而求諸難，人人親其親、長其長而天下平。」

赵二 · 间隔匹配王曰：「嗣立不忘先德，君之道也；錯質務明主之長，臣之論也。