「遥」的典故与出处

遠。 五代十國南唐．李煜〈清平樂．別來春半〉詞：「雁來音信無憑，路遙歸夢難成。」

長。 《文選．何劭．雜詩》：「勤思終遙夕，永言寫情慮。」 唐．李白〈南奔書懷〉詩：「遙夜何漫漫，空歌白石爛。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

唐李崇贤上文选注表楚國詞人，御蘭芬於絕代；漢朝才子，綜鞶帨於遙年。

南都赋翹遙遷延，䠥蹁躚。

南都赋聖皇之所逍遙，靈祇之所保綏。

魏都赋一首習步頓以升降，御春服而逍遙。

羽猎赋一首沇沇溶溶，遙噱乎紘中。

北征赋登障隧而遥望兮，聊須臾以婆娑。

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套数【豆葉黃】不覺的地北天南，抵多少水遠山遙。

套数遙天外鬥漸移，喜陰晴今宵七夕。

小令宴賞東郊，杜甫遊春，散誕逍遙。

小令流水溪橋，右軍觀鵝，散誕逍遙。

小令秋景蕭蕭，賞菊陶潛，散誕逍遙。

小令冬景寂寥，浩然踏雪，散誕逍遙。

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卷一種芳彌近渚，伐翳取遙岑。

卷一遙聞青秧底，復作龜兆坼。

卷二青遙遙兮糹麗屬，綠宛宛兮橫逗。

卷四逍遙煙中策，放浪塵外躅。

卷四取遙比甘覺近美，與舊爭洌知新寒。

卷五山牆野壁黃昏後，馮婦遙看亦下車。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一今乃釋近而就遠，如有一朝之急，遙望漠北之救，不亦難乎！

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二欲高飛而遙憩兮，憚天網之遠經，遙投骨於山足兮，報恩養於下庭。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三亮圍陳倉，使昭鄉人靳詳於城外遙說之，昭於樓上應詳曰：「魏家科法，卿所練也；我之為人，卿所知也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四而此兒忿戾，所行益甚，舉弩遙射吾宮，祝當令中吾項，箭親墮吾前。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七亦冀遙忖其心，知其計定，不復渝變也。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八乃出兵東市，遙為之勢。

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卷一天遙殊不辨，風急已難收。

卷一遙知讀《易》東窗下，車馬敲門定不應。

卷二遙想納涼清夜永，窗前微月照汪汪。

卷二遙知寒食催歸騎，定把鴟夷載後車。

卷二自言其中有至樂，適意無異逍遙遊。

卷二清詩健筆何足數，逍遙齊物追莊周。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝權亦出兵遙為之聲援，遺文懿書曰：「司馬公善用兵，變化若神，所向無前，深為弟憂之。

晋书‧卷十四 志第四 地理上劉備章武元年，亦以郡國封建諸王，或遙採嘉名，不由檢土地所出。

晋书‧卷十四 志第四 地理上然自元帝渡江，所置州亦皆遙領。

晋书‧卷十四 志第四 地理上是時益州郡縣雖沒李氏，江左並遙置之。

晋书‧卷十五 志第五 地理下成帝初，蘇峻、祖約為亂於江淮，胡寇又大至，百姓南渡者轉多，乃於江南僑立淮南郡及諸縣，又於尋陽僑置松滋郡，遙隸揚州。

晋书‧卷十五 志第五 地理下蜀以李恢為建寧太守，遙領交州刺史。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下象郡、桂林、南海屬尉佗，佗未降，遙虛奪以封芮耳。

汉书卷一下‧高帝纪第一下今復封織為南海王，復遙奪佗一郡，織未得王之。」

汉书卷十一‧哀帝纪第十一今列侯有不之國者，雖遙食其國租稅，復自得田於他縣道，公主亦如之，不得過三十頃。」

汉书卷二十一上‧律历志第一上師古曰：「杓音必遙反。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二瑤音遙。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔五〕　如淳曰：「遙，遠也。

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王禹天際徵鴻，遙認行如綴。

寇准遙望碧天淨如掃。

潘阆別來遙禮祗焚香。

潘阆遙奠酒盈卮。

柳永望上國，山呼鰲，遙爇爐香。

柳永願巍巍、寶曆鴻基，齊天地遙長。

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卷十二　汉纪四與布相望見，遙謂布曰：「何苦而反？

卷二十六　汉纪十八兵難遙度，臣願馳至金城，圖上方略。

卷三十一　汉纪二十三諸背仁義之正道，不遵五經之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有仙人，服食不終之藥，遙興輕舉、黃冶變化之術者，皆姦人惑衆，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。

卷四十六　汉纪三十八羌遙呼曰：「我范羌也，漢遣軍迎校尉耳。

卷五十七　汉纪四十九母遙謂曰：「威豪，人各有命，何得相顧以虧忠義，爾其勉之！

卷五十八　汉纪五十京師遙遠，告冤無所，民不聊生，故聚為盜賊。

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李白萬里足躑躅，遙瞻閶闔門。

李白金鞭遙指點，玉勒近遲回。

李白遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初醱醅。

李白遙傳一掬淚，為我達揚州。

李白永王正月東出師，天子遙分龍虎旗。

李白秋毫不犯三吳悅，春日遙看五色光。

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离骚折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

离骚欲遠集而無所止兮，聊浮遊以逍遙。

九歌時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

九歌時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

九章去終古之所居兮，今逍遙而來東。

九章愁歎苦神，靈遙思兮。

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言语第二 · 第85则顧長康時為客，在坐，目曰：「遙望層城，丹樓如霞。

文学第四 · 第5则置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，於戶外遙擲，便回急走。

文学第四 · 第32则莊子逍遙篇，舊是難處，諸名賢所可鑽味而不能拔理於郭向之外。

文学第四 · 第32则支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及逍遙。

文学第四 · 第36则因論莊子逍遙遊。

文学第四 · 第53则客主有不通處，張乃遙於末坐判之，言約旨遠，足暢彼我之懷，一坐皆驚。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝傳中人遙語門者閉之。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝後望氣者蘇伯阿爲王莽使至南陽，遙望見舂陵郭，唶曰：「氣佳哉！

后汉书・卷十九・列传第九羌乃遙呼曰：「我范羌也。

后汉书・卷二十三・列传第十三融等遙聞光武即位，而心欲東向，以河西隔遠，未能自通。

后汉书・卷三十一・列传第二十一虜遙望火多，謂漢兵救至，大驚。

后汉书・卷三十一・列传第二十一琮到部，訊其反狀，咸言賦斂過重，百姓莫不空單，京師遙遠，告寃無所，民不聊生，故聚爲盜賊。

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卷一至其年八月旦，復來，作詩曰：「逍遙雲漢間，呼吸發九嶷。

卷一去後五年，超奉郡使至洛，到濟北魚山下，陌上西行，遙望曲道頭有一車馬，似知瓊。

卷二乃夜施帷帳，明燈燭，而令帝居他帳遙望之。

卷四及得渡，遙見二女在下。

卷七是夜，戟鋒皆有火光，遙望如懸燭，就視，則亡焉。

卷十五路遙三千，再宿還報。

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内篇·逍遥游第一今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉、廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下；不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」

内篇·大宗师第六假於異物，託於同體；忘其肝膽，遺其耳目，反覆終始，不知端倪；芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業。

内篇·大宗师第六夫堯既已黥汝以仁義，而劓汝以是非矣，汝將何以遊夫遙蕩恣睢轉徙之塗乎？」

外篇·天运第十四古之至人，假道於仁，託宿於義，以遊逍遙之虛，食於苟簡之田，立於不貸之圃。

外篇·天运第十四逍遙，無為也；苟簡，易養也；不貸，無出也。

外篇·秋水第十七證曏今故，故遙而不悶，掇而不跂：知時無止。

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卷一·畅玄逍遙恍惚之中，倘佯彷彿之表。

卷三·对俗果能登虛躡景，雲轝霓蓋，餐朝霞之沆瀣，吸玄黃之醇精，飲則玉醴金漿，食則翠芝朱英，居則瑤堂瑰室，行則逍遙太清。

卷三·对俗或曰：“得道之士，呼吸之術既備，服食之要又該，掩耳而聞千里，閉目而見將來，或委華駟而轡蛟龍，或棄神州而宅蓬瀛，或遲迴於流俗，逍遙於人間，不便絕跡以造玄虛，其所尚則同，其逝止或異，何也？

卷四·金丹世人飽食終日，復未必能勤儒墨之業，治進德之務，但共逍遙遨遊，以盡年月。

卷五·至理乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

卷八·释滞若他人爲兵刃所傷，噓之血即止；聞有爲毒蟲所中，雖不見其人，遙爲噓祝我之手，男噓我左，女噓我右，而彼人雖在百里之外，即時皆愈矣。

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前集卷七宛轉綠齏之中，逍遙朱脣之內。

前集卷七遙見登頂曰：“有此頂骨，何憂也。

前集卷十四入山數十里，遙望巖有白光，圓明徑丈，蘇遂逼之。

前集卷十五隨出門，至堂東，遙望見一門絕小，如節使之門。

前集卷二十又，高帝一曰高齊武平初，領軍將軍趙野叉獻白兔鷹一聯，頭及頂遙看悉白，近邊熟視，乃有紫跡在毛心。

续集卷一”二鬼跳及門，以赤物如彈丸遙投崔生口中，乃細赤綆也。

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附：颜氏家训序有故及道遙者，致書可也；無書亦如之。

附：颜氏家训序世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。

附：颜氏家训序”又鄴下有一人《詠樹詩》雲：“遙望長安薺。

附：颜氏家训序釋一曰：夫遙大之物，寧可度量？

附：颜氏家训序自葛洪《要用字苑》分焉字音訓：若訓何訓安，當音於愆反，“於焉逍遙”，“於焉嘉客”，“焉用佞”，“焉得仁”之類是也；若送句及助詞，當音矣愆反，“故稱龍焉”，“故稱血焉”，“有民人焉”，“有社稷焉”，“托始焉爾”，“晉、鄭焉依”之類是也。

卷四十七‧孔子世家第十七孔子方負杖逍遙於門，曰：「賜，汝來何其晚也？

卷九十一‧黥布列传第三十一與布相望見，遙謂布曰：「何苦而反？

卷百一十三‧南越尉佗列传第五十三陸賈至南越，王甚恐，為書謝，稱曰：「蠻夷大長老夫臣佗，前日高后隔異南越，竊疑長沙王讒臣，又遙聞高后盡誅佗宗族，掘燒先人冢，以故自弃，犯長沙邊境。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六王先生謂戶郎曰：「幸為我呼吾君至門內遙語。

国风·郑风·清人二矛重喬，河上乎逍遙。

国风·桧风·羔裘羔裘逍遙，狐裘以朝。

小雅·鸿雁之什·白驹所謂伊人，於焉逍遙。

建本今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上聖之所遊神也。

辨物「瞻彼日月，遙遙我思；道之云遠，曷云能來？

佚文王遙見之，乃逐伯奇也。

原道训處窮僻之鄉，側溪谷之間，隱於榛薄之中，環堵之室，茨之以生茅，蓬戶甕牖，揉桑爲樞，上漏下溼，潤浸北房，雪霜滖灖，浸潭[艹瓜]蔣，逍遙於廣澤之中，而仿洋于山峽之旁，此齊民之所爲形植黎黑，憂悲而不得志也。

修务训君子有能精搖摩監，砥礪其才，自試神明，覽物之博，通物之壅，觀始卒之端，見無外之境，以逍遙仿佯於塵埃之外，超然獨立，卓然離世，此聖人之所以遊心。

要略誠通乎二十篇之論，睹凡得要，以通九野，徑十門，外天地，捭山川，其於逍遙一世之間，宰匠萬物之形，亦優遊矣。

杂事"宋玉曰："昔者，齊有良兔曰東郭㕙，蓋一旦而走五百里，於是齊有良狗曰韓盧，亦一旦而走五百里，使之遙見而指屬，則雖韓盧不及衆兔之塵，若躡跡而縱緤，則雖東郭㕙亦不能離。

杂事遙見而指屬與？

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。因以代君之車迎其妻，其妻遙聞之狀，磨笄以自刺。

君守二曰：得道者必静，静者无知，知乃无知，可以言君道也。故曰中欲不出谓之扃，外欲不入谓之闭。既扃而又闭，天之用密。有准不以平，有绳不以正，天之大静。既静而又宁，可以为天下正。身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而实莫得窥乎！《鸿范》曰：“惟天阴骘下民。”阴之者，所以发之也。故曰不出于户而知天下，不窥于牖而知天道。其出弥远者，其知弥少。故博闻之人、强识之士阙矣，事耳目、深思虑之务败矣，坚白之察、无厚之辩外矣。不出者，所以出之也；不为者，所以为之也。此之谓以阳召阳、以阴召阴。东海之极，水至而反；夏热之下，化而为寒。故曰天无形，而万物以成；至精无象，而万物以化；大圣无事，而千官尽能。此乃谓不教之教，无言之诏。故有以知君之狂也，以其言之当也；有以知君之惑也，以其言之得也。君也者，以无当为当，以无得为得者也。故至神逍遙倏忽，而不見其容；至聖變習移俗，而莫知其所從；離世別羣，而無不同；君民孤寡，而不可障壅。

王制自江至於衡山，千里而遙；自東河至於東海，千里而遙。

王制自東河至於西河，千里而近；自西河至於流沙，千里而遙。

正论篇聖王之子也，有天下之後也，埶籍之所在也，天下之宗室也，然而不材不中，內則百姓疾之，外則諸侯叛之，近者境內不一，遙者諸侯不聽，令不行於境內，甚者諸侯侵削之，攻伐之。

燕一則莫如遙伯齊而厚尊之，使使盟於周室，盡焚天下之秦符，約曰：『夫上計破秦，其次長賓之秦。

昭公鸜鵒之巢，遠哉遙遙，（稠）〔裯〕父喪勞，宋父以驕。