「采」的典故与出处

寀地：古代帝王封給臣下的土地，即采地。 《爾雅．釋詁上》：「寀，官也。」 晉．郭璞．注：「官地為寀。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

国风·周南·关雎參差荇菜，左右采之。

国风·周南·卷耳采采卷耳，不盈頃筐。

国风·周南·芣苢采采芣苢，薄言采之。

国风·周南·芣苢采采芣苢，薄言有之。

国风·周南·芣苢采采芣苢，薄言掇之。

国风·周南·芣苢采采芣苢，薄言捋之。

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卷一·畅玄鮮華豔採，彧麗炳爛，傷明者也。

卷二·论仙採葑採菲，無以下體，豈可以百慮之一失，而謂經典之不可用，以日月曾蝕之故，而謂懸象非大明哉？

卷四·金丹又采女丹法，以兔血和丹與蜜蒸之，百日，服之如梧桐子者大一丸，日三，至百日，有神女二人來侍之，可役使。

卷四·金丹又染採者惡惡目者見之，皆失美色。

卷五·至理乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

卷六·微旨若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

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曲礼上孤子當室，冠衣不純采。

王制千里之內曰甸，千里之外，曰采曰流。

月令是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無或差貸。

礼运故天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。

礼器君子曰：甘受和，白受采；忠信之人，可以學禮。

玉藻士不衣織，無君者不貳采。

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俶真训故《詩》雲：“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行。

时则训東宮御女青色，衣青採，鼓琴瑟，其兵矛，其畜羊，朝於青陽左個，以出春令。

时则训天子衣青衣，乘蒼龍，服蒼玉，建青旗，食麥與羊，服八風水，爨萁燧火，東宮御女青色，衣青採，鼓琴瑟，其兵矛，其畜羊，朝於青陽太廟。

时则训天子衣青衣，乘蒼龍，服蒼玉，建青旗，食麥與羊，服八風水，爨萁燧火，東宮御女青色，衣青採，鼓琴瑟。

时则训南宮御女赤色，衣赤採，吹竽笙。

时则训南宮御女赤色，衣赤採，吹竽笙。

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文选序若其讚論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出於沈思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之。

班孟坚两都赋二首因時而建德者，不以遠近易則，故臯陶歌虞，奚斯頌魯，同見采於孔氏，列于詩書，其義一也。

班孟坚两都赋二首禮上下而接山川，究休祐之所用，采遊童之讙謠，第從臣之嘉頌。

班孟坚两都赋二首嘉車攻，采吉日。

西京赋一首采飾纖縟，

西京赋一首於是采少君之端信，庶欒大之貞固。

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元好问乃構野史亭於其家，採摭金末君臣遺言往行，至百餘萬言。

杨果其散曲作品內容多詠自然風光，曲辭華美，富於文采。

小令碧湖湖上採芙蓉，人影隨波動。

小令採蓮人和採蓮歌，柳外蘭舟過。

小令簾卷南樓日初上，採秋香，畫船穩去無風浪。

小令採蓮湖上棹船回，風約湘裙翠。

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卷二採芝商山中，一視漢與秦。

卷二每採紫芝求石髓，我欲從之倦遊徙。

卷三採芝天門山，寒露淨毛骨。

卷四此來種桃經幾春，採花食實枝爲薪。

卷七世人尚奇輕貨力，山珍海怪採掇今欲索。

卷七大臣公聽採，左右不得蔽。

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卷二‧夏本纪第二甸服外五百里侯服：百里采，二百里任國，三百里諸侯。

卷二‧夏本纪第二日嚴振敬六德，亮采有國。

卷三‧殷本纪第三太史公曰：余以頌次契之事，自成湯以來，采於書詩。

卷四‧周本纪第四毛叔鄭奉明水，衞康叔封布茲，召公奭贊采，師尚父牽牲。

卷六‧秦始皇本纪第六王曰：「去『泰』，著『皇』，采上古『帝』位號，號曰『皇帝』。

卷六‧秦始皇本纪第六二世曰：「吾聞之韓子曰：『堯舜采椽不刮，茅茨不翦，飯土塯，啜土形，雖監門之養，不觳於此。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝敷奏以言，則文章可採；明試以功，則政有異迹。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝自京師離宮果園上林廣成囿悉以假貧民，恣得采捕，不收其稅。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝其官有陂池，令得采取，勿收假稅二歲。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝其山林饒利，陂池漁採，以贍元元，勿收假稅。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝十一年春二月，遣使循行郡國，稟貸被灾害不能自存者，令得漁采山林池澤，不收假稅。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝賜下貧、鰥、寡、孤、獨、不能自存者，及郡國流民，聽入陂池漁采，以助蔬食。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一雅性節儉，不好華麗，後宮衣不錦繡，侍御履不二采，帷帳屏風，壞則補納，茵蓐取溫，無有緣飾。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二皇靈降瑞，人神告徵，誕惟亮采，師錫朕命，僉曰爾度克協于虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二且聞堯禪重華，舉其克諧之德，舜授文命，采其齊聖之美，猶下咨四嶽，上觀璿璣。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二是以布政未期，人神並和，皇天則降甘露而臻四靈，后土則挺芝草而吐醴泉，虎豹鹿兔，皆素其色，雉鳩燕雀，亦白其羽，連理之木，同心之瓜，五采之魚，珍祥瑞物，雜遝於其間者，無不畢備。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三〔三〕　世語曰：帝與朝士素不接，即位之後，群下想聞風采。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三乃仰欽七政，俯察五典，弗采四嶽之謀，不俟師錫之舉，幽贊神明，承天禪位。

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卷二牽牛與葵蓼，採摘入詩卷。

卷二有如採樵子，入洞聽琴築。

卷二自言道旁得，採不費網。

卷二濱江易採不復珍，盈尺輒棄無乃僭。

卷二【濠州七絕·彭祖廟（有云母山，雲彭祖所採服也。）】

卷三焦山何有有修竹，採薪汲水僧兩三。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝今賊糧垂盡，而圍落未合，掠其牛馬，抄其樵采，此故驅之走也。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝秋七月辛巳，營太廟，致荊山之木，采華山之石；鑄銅柱十二，塗以黃金，鏤以百物，綴以明珠。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝詔聘公卿以下子女以備六宮，采擇未畢，權禁斷婚姻。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝雅好直言，留心采擢，劉毅、裴楷以質直見容，嵇紹、許奇雖仇讎不棄。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝性深阻有若城府，而能寬綽以容納；行任數以御物，而知人善采拔。

晋书‧卷十一 志第一 天文上及班固敘漢史，馬遷續述天文，而蔡邕、譙周各有撰錄，司馬彪採之，以繼前志。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下諸家之說更有異端，適為煩穢，不足采也。」

汉书卷一下‧高帝纪第一下摹者，如畫工未施采事摹之矣。

汉书卷一下‧高帝纪第一下〔三〕　師古曰：「晉司空士蒍之孫士會為晉大夫，食采於范，因號范氏。」

汉书卷五‧景帝纪第五〔一〕　應劭曰：「纂，今五采屬綷是也。

汉书卷五‧景帝纪第五〔二〕吏發民若取庸采黃金珠玉者，坐臧為盜。

汉书卷六‧武帝纪第六〔二〕　師古曰：「養馬之苑，舊禁百姓不得芻牧采樵，今罷之。」

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潘阆人採食之多不老。

柳永△ 採蓮令

柳永採多漸覺輕船滿。

张先△ 採桑子

张先秋染青溪天外水，風棹採菱還。

张先溪山別意，煙樹去程，日落採蘋春晚。

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卷二　周纪二詩云：「采葑采菲，無以下體。

卷四　周纪四田單乃收城中，得牛千餘，為絳繒衣，畫以五采龍文，束兵刃於其角，而灌脂束葦於其尾，燒其端，鑿城數十穴，夜縱牛，壯士五千隨其後。

卷七　秦纪二始皇采用其說，以為周得火德，秦代周，從所不勝，為水德。

卷七　秦纪二其禮頗采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆祕之，世不得而記也。

卷九　汉纪一吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。

卷九　汉纪一誠臣計畫有可采者，願大王用之；使無可用者，金具在，請封輸官，得請骸骨。

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李白尚採不死藥，茫然使心哀。

李白藥物秘海嶽，採鉛青溪濱。

李白崑山採瓊蕊，可以煉精魄。

李白不採芳桂枝，反棲惡木根。

李白越客採明珠，提攜出南隅。

李白不逢寒風子，誰採逸景孫。

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前集卷一十一曰皇后採桑鉤，細如箸，屈其末。

前集卷二成式見蜀郡郭採真尊師說也。

前集卷三盧縣東有金榆山，昔朗法師令弟子至此採榆莢，詣瑕丘市易，皆化爲金錢。

前集卷十石漆，高奴縣石脂水，水膩，浮水上如漆，採以膏車及燃燈，極明。

前集卷十一道士郭採真言，人影數至九。

前集卷十二”君房曰：“詞人自是好相採取，一字不異，良是後人莫辨。

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力耕是以騾驢馲駝，銜尾入塞，驒騱騵馬，盡爲我畜，鼲鼦狐貉，採旃文罽，充於內府，而璧玉珊瑚琉璃，鹹爲國之寶。

通有今吳、越之竹，隋、唐之材，不可勝用，而曹、衛、梁、宋，採棺轉屍；江湖之魚，萊、黃之鮐，不可勝食，而鄒、魯、周、韓，藜藿蔬食。

通有文學曰：古者，采椽不斲，茅茨不翦，衣布褐，飯土硎，鑄金爲鋤，埏埴爲器，工不造奇巧，世不寶不可衣食之物。

通有大夫曰：古者，宮室有度，輿服以庸；採椽茅茨，非先王之制也。

复古往者，豪強大家，得管山海之利，採鐵石鼓鑄、煮鹽。

地广文學能言而不能行，居下而訕上，處貧而非富，大言而不從，高厲而行卑，誹譽訾議，以要名採善於當世。

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隐公《風》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。」

隐公故講事以度軌量謂之軌，取材以章物采謂之物。

桓公請無扞采樵者以誘之。

僖公晉里克帥師，梁由靡御，虢射為右，以敗狄于采桑。

僖公夏，狄伐晉，報采桑之役也。

僖公《詩》曰：『采葑采菲，無以下體。

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君道凡處尊位者必以敬，下順德規諫，必開不諱之門，撙節安靜以藉之，諫者勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。

臣术李克曰：「不如季成子，季成子食采千鍾，什九居外一居中；是以東得卜子夏，田子方，段干木，彼其所舉人主之師也，子之所舉，人臣之才也。

贵德景公曰：「我採爵鷇，鷇弱故反之。

敬慎昔者吾嘗見天雨金石與血；吾嘗見四月十日並出，有與天滑；吾嘗見高山之崩，深谷之窒，大都王宮之破，大國之滅；吾嘗見高山之為裂，深淵之沙竭，貴人之車裂；吾嘗見稠林之無木，平原為谿谷，君子為御僕；吾嘗見江河乾為坑，正冬采榆葉，仲夏雨雪霜，千乘之君，萬乘之主，死而不葬。

善说嬰兒豎子樵採薪蕘者，蹢躅其足而歌其上，眾人見之，無不愀焉，為足下悲之曰：『夫以孟嘗君尊貴乃可使若此乎？

至公退而修春秋，采毫毛之善，貶纖介之惡，人事浹，王道備，精和聖制，上通於天而麟至，此天之知夫子也。

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九歌浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。

九歌采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

九歌采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

九歌采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。

九章文質疏內兮，眾不知余之異采。

远游建雄虹之采旄兮，五色雜而炫燿。

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难言捷敏辯給，繁於文采，則見以為史。

扬权不見其采，下故素正。

十过舜禪天下而傳之於禹，禹作為祭器，墨染其外，而朱畫其內，縵帛為茵，蔣席頗緣，觴酌有采，而樽俎有飾，此彌侈矣，而國之不服者三十三。

解老和氏之璧，不飾以五采，隋侯之珠，不飾以銀黃，其質至美，物不足以飾之。

解老獄訟繁則田荒，田荒則府倉虛，府倉虛則國貧，國貧而民俗淫侈，民俗淫侈則衣食之業絕，衣食之業絕則民不得無飾巧詐，飾巧詐則知采文，知采文之謂服文采。

解老今大姦作則俗之民唱，俗之民唱則小盜必和，故服文采，帶利劍，厭飲食，而貨資有餘者，是之謂盜竽矣。

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尧典帝曰：「疇咨若予采？

舜典有能奮庸熙帝之載，使宅百揆，亮采惠疇？

皋陶谟亦言其人有德，乃言曰：載采采。

皋陶谟日嚴祗敬六德，亮采有邦。

益稷帝曰：「臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝為；予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會，宗彝、藻、火、粉米、黼黻、絺繡，以五采彰施于五色，作服，汝明；予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽；予違，汝弼；汝無面從，退有後言。

禹贡五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里諸侯。

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言语第二 · 第9则至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：「吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量而執絲婦之事？

言语第二 · 第22则蔡洪赴洛，洛中人問曰：「幕府初開，羣公辟命，求英奇於仄陋，采賢儁於巖穴。

言语第二 · 第22则蔡答曰：「夜光之珠，不必出於孟津之河；盈握之璧，不必采於崑崙之山。

文学第四 · 第93则孫興公道：「曹輔佐才如白地明光錦，裁為負版絝，非無文采，酷無裁製。」

规箴第十 · 第15则答曰：「明公作輔，寧使網漏吞舟，何緣采聽風聞，以為察察之政？

排调第二十五 · 第7则而猶以文采可觀，意思詳序，攀龍附鳳，並登天府。」

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原序若使採訪近世之事，苟有虛錯，願與先賢前儒，分其譏謗。

卷一偓佺者，槐山採藥父也。

卷二菊花舒時，并採莖葉，雜黍米饟之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之『菊花酒』。

卷四其夜，璞妻夢廬君致聘曰：「鄙男不肖，感垂採擇，用致微意。

卷六漢靈帝數遊戲於西園中，令後宮采女為客舍主人，身為估服，行至舍間，采女下酒食，因共飲食，以為戲樂。

卷十四漢禮皇后親採桑祀蠶神，曰：「菀窳婦人，寓氏公主。

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襄王拒晋文公请隧亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？

定王论不用全烝之故服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。

公父文伯之母论劳逸是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧、相宣序民事；少采夕月，與大史、司載糾虔天刑；日入，監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安。

秦伯享重耳以国君之礼明日宴，秦伯賦《采菽》，子餘使公子降拜。

史伯为桓公论兴衰妘姓鄔、鄶、路、偪陽，曹姓鄒、莒，皆為采衛，或在王室，或在夷、狄，莫之數也。

观射父论绝地天通使名姓之後，能知四時之生、犧牲之物、玉帛之類、采服之儀、彝器之量、次主之度、屏攝之位、壇場之所、上下之神、氏姓之出，而心率舊典者為之宗。

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内篇·人间世第四夫以陽為充孔揚，采色不定，常人之所不違，因案人之所感，以求容與其心。

外篇·马蹄第九五色不亂，孰為文采！

外篇·胠箧第十故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議；擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。

外篇·天地第十二其心之出，有物採之。

外篇·天地第十二垂衣裳，設采色，動容貌，以媚一世，而不自謂道諛；與夫人之為徒，通是非，而不自謂衆人，愚之至也。

外篇·天运第十四古者謂是采真之遊。

王制篇論百工，審時事，辨功苦，尚完利，便備用，使雕琢文采不敢專造於家，工師之事也。

王制篇脩採清，易道路，謹盜賊，平室律，以時順脩，使賓旅安而貨財通，治市之事也。

正论篇衣被則服五采，雜閒色，重文繡，加飾之以珠玉；食飲則重大牢而備珍怪，期臭味，曼而饋，伐睪而食，雍而徹乎五祀，執薦者百人侍西房；居則設張容，負依而坐，諸侯趨走乎堂下；出戶而巫覡有事，出門而宗祝有事，乘大路，趨越席以養安，側載睪芷以養鼻，前有錯衡以養目，和鸞之聲，步中武象，趨中韶護以養耳，三公奉軶持軜，諸侯持輪挾輿先馬，大侯編後，大夫次之，小侯元士次之，庶士介而夾道，庶人隱竄莫敢視望。

解蔽篇詩云：「采采卷耳，不盈頃筐。

赋篇王曰：此夫文而不采者與！

赋篇德厚而不捐，五采備而成文，往來惛憊，通于大神，出入甚極，莫知其門。

仲春一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。上丁，命樂正入舞舍採，天子乃率三公、九卿、諸侯，親往視之。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。是月也，命婦官染採，黼黻文章，必以法故，無或差忒，黃黑蒼赤，莫不質良，勿敢僞詐，以給郊廟祭祀之服，以爲旗章，以別貴賤等級之度。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。”養有五道：修宮室、安牀笫、節飲食、養體之道也；樹五色，施五采，列文章，養目之道也；正六律，和五聲，雜八音，養耳之道也；熟五穀，烹六畜，和煎調，養口之道也；和顏色，說言語，敬進退，養志之道也。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。有侁氏女子採桑，得嬰兒於空桑之中，獻之其君。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。方葉之茂美，終日採之而不知；秋霜既下，衆林皆羸。

辞过第六當是之時，堅車良馬不知貴也，刻鏤文采不知喜也，何則？

辞过第六當今之主，其為衣服，則與此異矣，冬則輕煗，夏則輕凊，皆已具矣，必厚作斂於百姓，暴奪民衣食之財，以為錦繡文采靡曼之衣，鑄金以為鈎，珠玉以為珮，女工作文采，男工作刻鏤，以為身服。

辞过第六當今之主，其為舟車，與此異矣，全固輕利皆已具，必厚作斂於百姓，以飾舟車，飾車以文采，飾舟以刻鏤。

辞过第六女子廢其紡織而脩文采，故民寒，男子離其耕稼而脩刻鏤，故民饑。

附：颜氏家训序孝元初出會稽，精選寮寀，綺以才華，爲國常侍兼記室，殊蒙禮遇，終於金紫光祿。

附：颜氏家训序守門詣闕，獻書言計，率多空薄，高自矜誇，無經略之大體，鹹秕糠之微事，十條之中，一不足採，縱合時務，已漏先覺，非謂不知，但患知而不行耳。

附：颜氏家训序機杼既薄，無以測量，還復採訪訟人，窺望長短，朝夕聚議，寒暑煩勞，背春涉冬，竟無予奪，怨誚滋生，赧然而退，終爲內史所迫：此好名之辱也。

梁惠王上抑為采色不足視於目與？

公孙丑下孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。

杂事客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人，其爲陽陵采薇，國中屬而和者數百人；其爲陽春白雪，國中屬而和者，數十人而已也；引商刻角，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人。