「金石丝竹」的典故与出处

金石，鐘磬等樂器；絲竹，琴簫等樂器。金石絲竹泛指各種樂器，或指各種音樂。 《禮記．樂記》：「德者性之端，樂者得之華也，金石絲竹樂之器也。」 《史記．卷一一二．主父偃傳》：「金石絲竹之聲不絕於耳，帷帳之私俳優侏儒之笑不乏於前。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

敬慎弔死問疾，七年不飲酒，不食肉，外金石絲竹之聲，遠婦女之色，出會與盟，卑下諸侯，國家內得行義，聲問震乎諸侯，所亡之地弗求而自為來，尊寵不武而得之，可謂能詘免變化以致之，故福生於隱約，而禍生於得意，此得失之效也。

修文德者性之端也，樂者德之華也，金石絲竹，樂之器也。

魏都赋一首金石絲竹之恒韻，匏土革木之常調。

尙书序王又升孔子堂，聞金石絲竹之音，乃不壞宅，悉以書還孔氏。

卷二十四‧乐书第二德者，性之端也；樂者，德之華也；金石絲竹，樂之器也。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二金石絲竹之聲不絕於耳，帷帳之私俳優侏儒之笑不乏於前，而天下無宿憂。

卷一百十三而金石絲竹，乃悽耳之聲；干鏚羽旄，皆泫目之具。

补遗有因金石絲竹造歌以被之，如魏世三調歌之類是也。

晋书‧卷十六 志第六 律历上世說稱「有田父於野地中得周時玉尺，便是天下正尺，荀勗試以校己所治金石絲竹，皆短校一米」。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上後有田父耕於野，得周時玉尺，勗以校己所治鐘鼓金石絲竹，皆短校一米，於此伏咸之妙，復徵咸歸。

外篇·骈拇第八多於聰者，亂五聲，淫六律，金石絲竹黃鐘大呂之聲非乎？

乐论篇故樂者，所以道樂也，金石絲竹，所以道德也；樂行而民鄉方矣。

乐记金石絲竹，樂之器也。

缪称训金石絲竹，助而奏之，猶未足以至於極也。

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上〔三〕金石絲竹之聲不絕於耳，帷幄之私俳優朱儒之笑不乏於前，而天下無宿憂。