「长生」的典故与出处

生命長存。 《老子》第七章：「天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。」 《樂府詩集．卷六三．雜曲歌辭三．南朝宋．鮑照．升天行》：「窮塗悔短計，晚志愛長生。」

近义词：永生

释义来源：《國語辭典》修訂本

晏殊長生此日，見人中嘉瑞。

晏殊△ 長生樂

晏殊△ 長生樂

晏殊爲傳王母金，祝千歲長生。

晏殊獻金盃重疊祝長生，永消遙奉道。

张自與長生分姓譜，恰逢長老鑄丹時。

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李白蟬翼九五，以求長生。

李白仙人撫我頂，結髮受長生。

李白久辭榮祿遂初衣，曾向長生說息機。

李白序:余聞荊州玉泉寺近清溪諸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流，其中有白蝙蝠，大如鴉，按仙經，蝙蝠一名仙鼠，千歲之後，體白如雪，棲則倒懸，蓋飲乳水而長生也，其水邊處處有茗草羅生，枝葉如碧玉，唯玉泉真公常采而飲之，年八十餘歲，顏色如桃李，而此茗清香滑熟，異於他者，所以能還童振枯，扶人壽也。

李白神農好長生，風俗久已成。

杜甫長生木瓢示真率，更調鞍馬狂歡賞。

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卷二·论仙但恨不能絕聲色，專心以學長生之道耳。

卷二·论仙夫求長生，修至道，訣在於志，不在於富貴也。

卷二·论仙又不得有道之士，爲合成仙藥以與之，不得長生，無所怪也。

卷二·论仙或得要道之訣，或值不羣之師，而猶恨恨於老妻弱子，眷眷於狐兔之丘，遲遲以臻殂落，日月不覺衰老，知長生之可得而不能修，患流俗之臭鼠而不能委。

卷二·论仙然而蔽者猶謂無之，況長生之事，世所希聞乎！

卷三·对俗故達其淺者，則能役用萬物，得其深者，則能長生久視。

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卷七絳闕雲臺總有名，應須極貴又長生。

卷十五長生未暇學，請學長不死。

卷二十二仙人拊我頂，結髮授長生。

卷二十三玉牀分箭鏃，不忍獨長生。

卷二十三稚川真長生，少從鄭公遊。

卷二十六空山樓觀何崢嶸，真人王遠陰長生。

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卷二十　汉纪十二作承露盤，高二十丈，大七圍，以銅為之；上有仙人掌，以承露，和玉屑飲之，云可以長生。

卷八十五　晋纪七唯涪陵千餘家，依青城山處士范長生；平西參軍涪陵徐轝說羅尚，求為汶山太守，邀結長生，與共討流。

卷八十五　晋纪七轝說長生，使資給流軍糧，長生從之；流軍由是復振。

卷八十五　晋纪七李雄以范長生有名德，為蜀人所重，欲迎以為君而臣之，長生不可。

卷八十六　晋纪八范長生詣成都，成都王雄門迎，執版，拜為丞相，尊之曰范賢。

卷八十六　晋纪八以范長生為天地太師；復其部曲，皆不豫征稅。

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小令賣卦的先生把你脊骨，十長生裏伴定個仙鶴走，白大夫的行頭。

小令洞裏瑤華自高韻，八千春，嫋煙已報長生信。

小令白髮兒孫羨康健，誥鸞鮮，彩雲扶下長生殿。

套数爲甚石崇睡不着，陳摶常睡着，被那轉世寶，隔斷長生道。

套数惑不動他疏勢利的心腸，老不了他永長生的鬢髮，瘦不的他無病患的腰身。

小令遞香羅爭祝長生，捧金盃鬥和歌聲。

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晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公帝雅好黃老，斷穀，餌長生藥，服食過多，遂中毒，不識萬機，崇德太后復臨朝攝政。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中童謠曰：「白鼉鳴，龜背平，南郡城中可長生，守死不去義無成。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中「南郡城中可長生」者，有急易以逃也。

晋书‧卷五十一 列传第二十一報束長生。

晋书‧卷七十二 列传第四十二今為此書，粗舉長生之理。

晋书‧卷七十五 列传第四十五裒大怒曰：「真長生平何嘗相比數，而卿今日作此面向人邪！

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汉书卷二十二‧礼乐志第二〔二〕光夜燭，德信著，〔三〕靈寖（平而）鴻，長生豫。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔四〕　師古曰：「神靈德澤所浸，溥博無私，其福甚大，故我得長生之道而安豫也。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一０〕師古曰：「言託恃天德，冀獲長生，無衰竭也。」

汉书卷二十四上‧食货志第四上〔九〕　如淳曰：「時無事，吏不數轉，至於（長生）〔生長〕子孫而不轉職也。」

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下〔一五〕必長生若此而不死兮，雖濟萬世不足以喜。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下華，橤也，食之長生。

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后汉书・卷二十八上・列传第十八上若使人居天地，壽如金石，要長生而避死地可也。

后汉书・卷五十・列传第四十愔辭與王共祭黃老君，求長生福而已，無它兾幸。

后汉书・卷五十九・列传第四十九留瀛洲而採芝兮，聊且以乎長生。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七數年閒，人養子者千數，僉曰「賈父所長」，生男名爲「賈子」，生女名爲「賈女」。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配行至鄗，光武先在長安時同舍生彊華自關中奉赤伏符，曰「劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬬野，四七之際火爲主」。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配元興元年，帝崩，長子平原王有疾，而諸皇子夭沒，前後十數，後生者輒隱祕養於人閒。

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卷百一十七‧司马相如列传第五十七必長生若此而不死兮，雖濟萬世不足以喜。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡，脩五禮五玉三帛二生一死為摯，如五器，卒乃復。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配始皇長子扶蘇諫曰：「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以育羣生。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配土敝則草木不長，水煩則魚鼈不大，氣衰則生物不育，世亂則禮廢而樂淫。

卷三十二‧齐太公世家第二 · 间隔匹配桓公好內，多內寵，如夫人者六人，長衞姬，生無詭；少衞姬，生惠公元；鄭姬，生孝公昭；葛嬴，生昭公潘；密姬，生懿公商人；宋華子，生公子雍。

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三国志卷三十六　蜀书六　关张马黄赵传第六關羽字雲長，本字長生，河東解人也。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七〔二〕　吳書曰：融字叔長，生於寵貴，少而驕樂，學為章句，博而不精，性寬容，多技藝，數以巾褐奉朝請，後拜騎都尉。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七〔三〕　江表傳曰：先是，公安有靈鼉鳴，童謠曰：「白鼉鳴，龜背平，南郡城中可長生，守死不去義無成。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配自朕即位，三邊無事，猶哀憐天下數遭兵革，且欲養四海之耆老，長後生之孤幼，先移風於禮樂，次講武於農隙，置亮畫外，未以為虞。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配又東方朔神異經曰：南荒之外有火山，長三十里，廣五十里，其中皆生不燼之木，晝夜火燒，得暴風不猛，猛雨不滅。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配於是乃與群臣共為奏永寧宮曰：「守尚書令太尉長社侯臣孚、大將軍武陽侯臣師、司徒萬歲亭侯臣柔、司空文陽亭侯臣沖、行征西安東將軍新城侯臣昭、光祿大夫關內侯臣邕、太常臣晏、衛尉昌邑侯臣偉、太僕臣嶷、廷尉定陵侯臣（繁）〔毓〕、大鴻臚臣芝、大司農臣祥、少府臣（褒）〔袤〕、永寧衛尉臣（禎）〔楨〕、永寧太僕臣（閎）〔閣〕、大長秋臣模、司隸校尉潁昌侯臣曾、河南尹蘭陵侯臣肅、城門校尉臣慮、中護軍永安亭侯臣望、武衛將軍安壽亭侯臣演、中堅將軍平原侯臣德、中壘將軍昌武亭侯臣廙、屯騎校尉關內侯臣陔、步兵校尉臨晉侯臣建、射聲校尉安陽鄉侯臣溫、越騎校尉睢陽侯臣初、長水校尉關內侯臣超、侍中臣小同、臣顗、臣酆、博平侯臣表、侍中中書監安陽亭侯臣誕、散騎常侍臣瑰、臣儀、關內侯臣芝、尚書僕射光祿大夫高樂亭侯臣毓、尚書關內侯臣觀、臣嘏、長合鄉侯臣亮、臣贊、臣騫、中書令臣康、御史中丞臣鈐、博士臣範、臣峻等稽首言：臣等聞天子者，所以濟育群生，永安萬國，三祖勳烈，光被六合。

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西征赋命有始而必終，孰長生而乆視？

游天台山赋雖一冒於垂堂，乃永存乎長生。

海赋甄有形於無欲，永悠悠以長生。

思玄赋留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生。

乐府八首窮塗悔短計，晚志重長生。

叹逝赋 · 间隔匹配昔每聞長老追計平生同時親故，

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卷三十一身與仙人守都廁，可能雞犬得長生。

卷四 · 间隔匹配君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。

卷五 · 间隔匹配魚長如人水滿眼，桑柘死盡生芙蕖。

卷十一 · 间隔匹配二物長乖亦可憐，一生所得猶多苟。

卷十四 · 间隔匹配長者一牀室，先生三徑園。

卷十七 · 间隔匹配老羆豈得長高臥，雛鳳仍聞已間生。

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重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。世之人主貴人，無賢不肖，莫不欲長生久視，而日逆其生，欲之何益？

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。以此長生可得乎？

上农三曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿功以長生，此聖人之制也。

仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配是月也，日長至，陰陽爭，死生分。

明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。 · 间隔匹配故子華子曰：“夫亂世之民，長短頡<吾午>百疾，民多疾癘，道多褓襁，盲禿傴尫，萬怪皆生。

谕大七曰：昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣；汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣；武王欲及汤而不成，既足以王道矣；五伯欲继三王而不成，既足以为诸侯长矣；孔丘、墨翟欲行大道于世而不成，既足以成显名矣。夫大义之不成，既有成矣已。《夏书》曰：“天子之德广运，乃神，乃武乃文。”故务在事，事在大。 · 间隔匹配萬夫之長，可以生謀。

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前集卷一正月進箕帚、長生花。

前集卷一”因開襆，有斤鑿數事，玉屑飯兩裹，授與二人，曰：“分食此，雖不足長生，可一生無疾耳。

前集卷十六人蔘處處生，蘭長生爲瑞。

续集卷三後數夜，楊氏輩復至愧謝，各裹桃李花數鬥，勸崔生服之，可延年卻老，願長如此住護衛某等，亦可至長生。

前集卷十 · 间隔匹配銅駝，漢元帝竟寧元年，長陵銅駝生毛，毛端開花。

前集卷十八 · 间隔匹配樹長八九丈，皮色青黃，三月生葉，葉似鼠耳，無花實。

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卷一門吏白王，王使吏自以意難之，曰：「吾王好長生，先生無駐衰之術，未敢以聞。

卷六 · 间隔匹配漢平帝元始元年六月，長安有女子生兒，兩頭異頸，面俱相向。

卷六 · 间隔匹配又中平中長安城西北六七里，空樹中有人面，生鬢。

卷六 · 间隔匹配光和七年陳留、濟陽、長垣、濟陰、東郡、冤句、離狐界中路邊生草，悉作人狀，操持兵弩，牛馬龍蛇鳥獸之形，白黑各如其色，羽毛頭目足翅皆備，非但彷彿，像之尤純。

卷六 · 间隔匹配漢獻帝初平中，長沙有人姓桓氏，死，棺斂月餘，其母聞棺中有聲，發之，遂生。

卷十四 · 间隔匹配鬬伯比，父早亡，隨母歸在舅姑之家，後長大，乃奸妘子之女，生子文。

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时则训 · 间隔匹配日長至，陰陽爭，死生分，君子齋戒，慎身無躁，節聲色，薄滋味，百官靜，事無徑，以定晏陰之所成。

天文训 · 间隔匹配故曰規生矩殺，衡長權藏，繩居中央，爲四時根。

本经训 · 间隔匹配四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其敘，喜怒剛柔，不離其理。

主术训 · 间隔匹配甘雨時降，五穀蕃植，春生夏長，秋收冬藏。

主术训 · 间隔匹配是故人君者，上因天時，下盡地財，中用人力，是以羣生遂長，五穀蕃殖，教民養育六畜，以時種樹，務修田疇，滋植桑麻，肥磽高下，各因其宜，丘陵阪險不生五穀者，以樹竹木。

齐俗训 · 间隔匹配羌、氐、翟，嬰兒生皆同聲，及其長也，雖重象狄騠，不能通其言，教俗殊也。

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解老今舉動而與天下之為讎，非全身長生之道也，是以行軌節而舉之也。

解老柢固則生長，根深則視久，故曰：『深其根，固其柢，長生久視之道也。』

观行有賁、育之彊，而無法術，不得長生。

外储说左上且人所急無如其身，不能自使其無死，安能使王長生哉？

安危 · 间隔匹配失所長則國家無功，守所短則民不樂生，以無功御不樂生，不可行於齊民。

功名 · 间隔匹配以尊主主御忠臣，則長樂生而功名成。

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荣辱篇孝弟原愨，軥錄疾力，以敦比其事業，而不敢怠傲，是庶人之所以取煖衣飽食，長生久視以免於刑戮也。

劝学篇 · 间隔匹配西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。

王制篇 · 间隔匹配群道當，則萬物皆得其宜，六畜皆得其長，群生皆得其命。

王制篇 · 间隔匹配故養長時，則六畜育；殺生時，則草木殖；政令時，則百姓一，賢良服。

大略篇 · 间隔匹配少者以長，老者以養，故天地生之，聖人成之。

劝学篇 · 间隔匹配干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

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亲士第一分議者延延而支苟者詻詻，焉可以長生保國。

尚同中第十二 · 间隔匹配若立而為政乎國家，為民正長，賞譽不足以勸善，而刑罰不沮暴，則是不與鄉吾本言，「民始生，未有正長之時」同乎，若有正長，與無正長之時同，則此非所以治民一衆之道。

节葬下第二十五 · 间隔匹配昔者越之東，有輆沐之國者，其長子生，則解而食之，謂之宜弟；其大父死，負其大母而棄之，曰鬼妻不可與居處。

鲁问第四十九 · 间隔匹配魯陽文君語子墨子曰：「楚之南有啖人之國者橋，其國之長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。

修身第二 · 间隔匹配名不徒生，而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。

尚同上第十一 · 间隔匹配夫明乎天下之所以亂者，生於無政長。

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修文惟有以者，惟能長生久視，而無累於物也。

复恩 · 间隔匹配邴吉有陰德於孝宣皇帝微時，孝宣皇帝即位，眾莫知，吉亦不言，吉從大將軍長史轉遷至御史大夫，宣帝聞之，將封之，會吉病甚，將使人加紳而封之，及其生也，太子太傅夏侯勝曰：「此未死也，臣聞之，有陰德者必饗其樂以及其子孫；今此未獲其樂而病甚，非具死病也。

正谏 · 间隔匹配秦始皇帝太后不謹，幸郎嫪毐，封以為長信侯，為生兩子，毐專國事，浸益驕奢，與侍中左右貴臣俱博飲，酒醉爭言而鬥，瞋目大叱曰：「吾乃皇帝之假父也，窶人子何敢乃與我亢！

奉使 · 间隔匹配秦王變色長跪曰：「先生就坐，寡人喻矣。

修文 · 间隔匹配土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂淫；是故其聲哀而不莊，樂而不安，慢易以犯節，流漫以忘本，廣則容姦，狹則思慾；感滌蕩之氣，滅平和之德，是以君子賤之也。

正谏 · 间隔匹配夫十圍之木，始生於，可引而絕，可擢而拔，據其未生，先其未形；磨礱砥礪，不見其損，有時而盡；種樹畜長，不見其益，有時而大；積德修行，不知其善，有時而用；行惡為非，棄義背理，不知其惡，有時而亡。

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外篇·在宥第十一必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。

外篇·在宥第十一目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。

杂篇·盗跖第二十九夫見下貴者，所以長生安體樂意之道也。

杂篇·盗跖第二十九此其所以論長生安體樂意之道，不亦遠乎！

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁；萬物群生，連屬其鄉；禽獸成群，草木遂長。

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天瑞篇 · 间隔匹配能陰能陽，能柔能剛，能短能長，能員能方，能生能死，能暑能涼，能浮能沈，能宮能商，能出能沒，能玄能黃，能甘能苦，能羶能香。

汤问篇 · 间隔匹配越之東有輒沐之國，其長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。

说符篇 · 间隔匹配子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！」

天瑞篇 · 间隔匹配子貢曰：「先生少不勤行，長不競食，老無妻子，死期將至：亦有何樂而拾穗行歌乎？

黄帝篇 · 间隔匹配曰：「吾生於陵而安於陵，故也；長於水而安於水，性也；不知吾所以然而然，命也。」

周穆王篇 · 间隔匹配燕人生於燕，長於楚，及老而還本國。

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附：颜氏家训序”謝炅、夏侯該，並讀數千卷書，皆疑是譙周；而《李蜀書》一名《漢之書》，雲：“姓範名長生，自稱蜀才。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配機杼既薄，無以測量，還復採訪訟人，窺望長短，朝夕聚議，寒暑煩勞，背春涉冬，竟無予奪，怨誚滋生，赧然而退，終爲內史所迫：此好名之辱也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷嚮慕之也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配所以江南《詩》古本皆爲叢聚之叢，而古叢字似最字，近世儒生，因改爲最，解雲：“木之最高長者。

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非鞅 · 间隔匹配商鞅峭法長利，秦人不聊生，相與哭孝公。

取下 · 间隔匹配昔商鞅之任秦也，刑人若刈菅茅，用師若彈丸；從軍者暴骨長城，戍漕者輦車相望，生而往，死而旋，彼獨非人子耶？

国疾 · 间隔匹配僕雖不生長京師，才駑下愚，不足與大議。

论灾 · 间隔匹配故春生、仁，夏長、德，秋成、義，冬藏、禮。

论灾 · 间隔匹配春生夏長，故火生於寅木，陽類也；秋生冬死，故水生於申金，陰物也。

论灾 · 间隔匹配春夏生長，利以行仁。

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招魂念我長生而久僊兮，不如反余之故鄉。

招魂引八維以自道兮，含沆瀣以長生。

离骚 · 间隔匹配長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

远游 · 间隔匹配惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。

招魂 · 间隔匹配平生於國兮長於原壄。

招魂 · 间隔匹配商風肅而害生兮，百草育而不長。

庄公 · 间隔匹配乘丘之役，公以金僕姑射南宮長萬，公右歂孫生搏之。

僖公 · 间隔匹配齊侯好內，多內寵，內嬖如夫人者六人：長衛姬，生武孟；少衛姬，生惠公；鄭姬，生孝公；葛嬴，生昭公；密姬，生懿公；宋華子，生公子雍。

昭公 · 间隔匹配懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，涖之以彊，斷之以剛；猶求聖哲之上、明察之官、忠信之長、慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。

襄公 · 间隔匹配繼室以其姪，穆姜之姨子也，生紇，長於公宮。

昭公 · 间隔匹配為君臣上下，以則地義；為夫婦外內，以經二物；為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明，為政事、庸力、行務，以從四時；為刑罰威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；為溫慈惠和，以效天之生殖長育。

昭公 · 间隔匹配伯石始生，子容之母走謁諸姑，曰：「長叔姒生男。

赏誉第八 · 第127则 · 间隔匹配人問王長史江虨兄弟羣從，王答曰：「諸江皆復足自生活。」

巧艺第二十一 · 第7则 · 间隔匹配謝太傅云：「顧長康畫，有蒼生來所無。」

轻诋第二十六 · 第9则 · 间隔匹配褚大怒曰：「真長平生，何嘗相比數，而卿今日作此面向人！

轻诋第二十六 · 第26则 · 间隔匹配人問顧長康：「何以不作洛生詠？

文学第四 · 第4则 · 间隔匹配既知不能踰己，稍共諸生敘其短長。

骊姬谮杀太子申生皆民之所惡也，難以長生！

襄王拒晋文公请隧 · 间隔匹配亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？

武公伐翼止栾共子无死 · 间隔匹配非父不生，非食不長，非教不知，生之族也，故壹事之。

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配以民生之不長，王其無死！

月令 · 间隔匹配是月也，日長至，陰陽爭，死生分。

乐记 · 间隔匹配土敝則草木不長，水煩則魚鼈不大，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂淫。

经解 · 间隔匹配故昬姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣；鄉飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭鬭之獄繁矣；喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而倍死忘生者衆矣；聘覲之禮廢，則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍畔侵陵之敗起矣。

祭统 · 间隔匹配凡天之所生，地之所長，茍可薦者，莫不咸在，示盡物也。

魏四 · 间隔匹配秦王色撓，長跪而謝之曰：「先生坐，何至於此，寡人諭矣。

燕三 · 间隔匹配田光曰：「光聞長者之行，不使人疑之，今太子約光曰：『所言者，國之大事也，願先生勿泄也。

秦三 · 间隔匹配蔡澤復曰：「富貴顯榮，成理萬物，萬物各得其所；生命壽長，終其年而不夭傷；天下繼其統，守其業，傳之無窮，名實純粹，澤流千世，稱之而毋絕，與天下終。

杂事 · 间隔匹配昔者，荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生爲秦畫長平之計，太白蝕昂，昭王疑之。

杂事 · 间隔匹配哀公問孔子曰："寡人生乎深宮之中，長於婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。

尚书逸文 · 间隔匹配五世之廟，可以觀怪；萬夫之長，可以生謀。

大雅·文王之什·大明 · 间隔匹配長子維行，篤生武王。