「闲」的典故与出处

柵欄、木欄。 《說文解字．門部》：「閑，闌也。」 《漢書．卷四八．賈誼傳》：「今民賣僮者，為之繡衣絲履偏諸緣，內之閑中。」

養馬的地方。即馬廄。 《周禮．夏官．校人》：「天子十有二閑，馬六種。」

比喻規範、法度。 《論語．子張》：「大德不踰閑，小德出入可也。」

防範、阻止。 《書經．畢命》：「雖收放心，閑之惟艱。」 唐．劉禹錫〈天論上〉：「建極閑邪，人之能也。」

熟習、通曉。 《孟子．滕文公下》：「閑先聖之道。」 《後漢書．卷二四．馬援傳》：「閑於進對。」

空暇無事。

释义来源：《國語辭典》修訂本

祭公谏穆王征犬戎及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之閒，不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。

富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后夫禮、新不閒舊，王以狄女閒姜、任，非禮，且棄舊也。

单襄公论陈必亡今陳國道路不可知，田在草閒，功成而不收，民罷於逸樂，是棄先王之法制也。

单襄公论陈必亡居大國之閒，而無此四者，其能久乎？」

太子晋谏灵王壅谷水故天無伏陰，地無散陽，水無沈氣，火無災燀，神無閒行，民無淫心，時無逆數，物無害生。

太子晋谏灵王壅谷水及其失之也，必有慆淫之心閒之。

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非攻中第十八東方自莒之國者，其為國甚小，閒於大國之間，不敬事於大，大國亦弗之從而愛利。

明鬼下第三十一民之為淫暴寇亂盜賊，以兵刃毒藥水火，退無罪人乎道路，奪車馬衣裘以自利者，由此止，是以莫放幽閒，擬乎鬼神之明顯，明有一人畏上誅罰，是以天下治。

明鬼下第三十一故鬼神之明，不可為幽閒廣澤，山林深谷，鬼神之明必知之。

非儒下第三十九孔某與其門弟子閒坐曰：「夫舜見瞽叟，就然，此時天下圾乎？

经上第四十《經》：有閒，中也。

经上第四十《說》：有閒：謂夾之者也。

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卷一·畅玄西毛陳於閒房，金觴華以交馳，清弦嘈囋以齊唱，鄭舞紛糹柔蜲，哀簫鳴以凌霞，羽蓋浮於漣漪，掇芳華於蘭林之囿，弄紅葩於積珠之池，登峻則望遠以忘百憂，臨深則俯攬以遺朝飢，入宴千門之焜熀，出駈朱輪之華儀。

卷一·畅玄吟嘯蒼崖之閒，而萬物化爲塵氛。

卷二·论仙而淺識之徒，拘俗守常，鹹曰世閒不見仙人，便雲天下必無此事。

卷二·论仙若使皆如郊閒兩曈之正方，邛疏之雙耳，出乎頭巔。

卷二·论仙其閒未期，二物畢至。

卷二·论仙正使之爲旬月之齋，數日閒居，猶將不能，況乎內棄婉孌之寵，外捐赫奕之尊，口斷甘餚，心絕所欲，背榮華而獨往，求神仙於幽漠，豈所堪哉？

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存韩夫攻伐而使從者閒焉，不可悔也。

说难故與之論大人則以為閒己矣，與之論細人則以為賣重，論其所愛則以為藉資，論其所憎則以為嘗己也。

说难彌子瑕母病，人閒往夜告彌子，彌子矯駕君車以出，君聞而賢之曰：『孝哉，為母之故，忘其刖罪。

亡征羈旅僑士，重帑在外，上閒謀計，下與民事者，可亡也。

备内今夫水之勝火亦明矣，然而釜鬵閒之，水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。

解老時雨降集，曠野閒靜，而以昏晨犯山川，則風露之爪角害之。

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文选序余監撫餘閑，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心遊目想，移晷忘倦。

文选考异序今世閒所存，僅有袁本，有茶陵本，及此次重刻之淳熙辛丑尤延之本。

文选考异序觀其音，則當句每未刊五臣，注內閒兩存善讀，割裂既時有之，刪削殊復不少。

班孟坚两都赋二首而公卿大臣御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時閒作，

班孟坚两都赋二首徇以離宮別寢，承以崇臺閒館，煥若列宿，紫宮是環。

班孟坚两都赋二首四夷閒奏，德廣所及，僸佅兜離，罔不具集。

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赵秉文趙秉文（一一五九～一二三二），金末元初滏陽（今河南寶豐縣南）人，字周臣，號閒閒老人，大定進士。

套数【賺煞】禽脣撮口由閒可，毆面梟頭甚罪過，聖長裏廝搽抹。

套数自從少個蘇卿，閒煞豫章城。

套数鎖閒愁朱扉半掩，約西風繡簾低簌。

套数天也似閒愁無處展，蘸霜毫寫滿 箋。

套数無盡閒愁將甚比？

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卷一山花如水淨，山鳥與雲閒。

卷二天閒久索驥，駿足方騰蹀。

卷二或外示閒暇，伐事先和燮。

卷三奇哉閒道人，跳出三句裏。

卷三而我官閒幸無事，北窗枕簟風泠泠。

卷四山前灌輸各自足，轆轤罷轉井口閒。

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卷十二‧孝武本纪第十二江淮閒一茅三脊為神藉。

卷二十四‧乐书第二桑閒濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止。

卷二十四‧乐书第二一動一靜者，天地之閒也。

卷二十四‧乐书第二平公恐懼，伏於廊屋之閒。

卷二十七‧天官书第五夜半建者衡；衡，殷中州河、濟之閒。

卷二十七‧天官书第五鉞北，北河；南，南河；兩河、天闕閒為關梁。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝且宛城未拔，不能相救，昆陽即破，一日之閒，諸部亦滅矣。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝城中亦鼓譟而出，中外合埶，震呼動天地，莽兵大潰，走者相騰踐，奔殪百餘里閒。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝耿純進曰：「天下士大夫捐親戚，弃土壤，從大王於矢石之閒者，其計固望其攀龍鱗，附鳳翼，以成其所志耳。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝八月丁亥，封前河閒王邵爲河閒王。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝丙辰，詔曰：「長沙王興、真定王得、河閒王邵、中山王茂，皆襲爵爲王，不應經義。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝省并西京十三國：廣平屬鉅鹿，真定屬常山，河閒屬信都，城陽屬琅邪，泗水屬廣陵，淄川屬高密，膠東屬北海，六安屬廬江，廣陽屬上谷。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一太祖被甲嬰冑，親巡將士，明勸賞罰，眾乃復奮，承閒討擊，賊稍折退。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一是歲，孫策受袁術使渡江，數年閒遂有江東。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕　袁暐獻帝春秋曰：太祖圍濮陽，濮陽大姓田氏為反閒，太祖得入城。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一欲使我攻尚，得以其閒略民聚眾，尚之破，可得自彊以乘我弊也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕　沮音菹，河朔閒今猶有此姓。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔四〕　左氏傳曰：「諸侯釋位以閒王政。

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卷一但當對石飲，萬事付等閒。

卷一奔走煩郵吏，安閒愧老僧。

卷一平時戰國今無在，陌上征夫自不閒。

卷一人閒正好路旁飲，麥短未怕遊車輪。

卷一千人耕種萬人食，一年辛苦一春閒。

卷一閒時尚以蠶爲市，共忘辛苦逐欣歡。

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晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝癸亥，詔曰：「朕以不德，纂承皇統，遠不能光濟大業，靖綏四方；近不能閑明刑威，式遏姦宄，至使逆臣孫秀敢肆凶虐，窺間王室，遂奉趙王倫饕據天位。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下臣從祖弟故散騎侍郎準之遺女，未閑教訓，衣履若如人。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下太元中，破苻堅，又獲其樂工楊蜀等，閑習舊樂，於是四廂金石始備焉。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下閑邪以誠，鎮物以默。

晋书‧卷二十四 志第十四 职官皆謝勰閑解，甚為武帝所任。

晋书‧卷二十五 志第十五 舆服高旗有日月之象，式視有威儀之選，衣兼鞙珮，衡載鳴和，是以閑邪屏棄，不可入也。

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汉书卷三‧高后纪第三四時得閒賜，是為飡錢。

汉书卷四‧文帝纪第四閑惠曉事，即為文無害都吏。

汉书卷六‧武帝纪第六園者，於陵上作之，既有正寢以象平生正殿，又立便殿為休息閑宴之處耳。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上〔二〕又車府、路軨、騎馬、駿馬四令丞；〔三〕又龍馬、閑駒、橐泉、騊駼、承華五監長丞；〔四〕又邊郡六牧師菀令，各三丞；〔五〕又牧橐、昆蹄令丞〔六〕皆屬焉。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上師古曰：「閑，闌，養馬之所也，故曰閑駒。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔三〕　師古曰：「言每事立制，委曲防閑也。」

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潘阆閒話覺忘憂。

潘阆別來閒整釣魚竿。

杨亿等閒風雨又紛紛。

陈亚起來閒坐北亭中，滴盡真珠淚。

陈亚琵琶閒抱理相思，必撥朱弦斷。

李遵行樂已成閒話說。

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卷四　周纪四於是燕王復以樂毅子閒為昌國君，而樂毅往來復通燕，卒於趙，號曰望諸君。

卷六　秦纪一微子開封於宋，曹觸龍斷於軍，商之服民，所以養生之者無異周人，故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，無幽閒辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。

卷六　秦纪一王召昌國君樂閒問之，對曰：「趙四戰之國，其民習兵，不可。

卷八　秦纪三吾所言者，不可傳也；欲見，無閒。

卷八　秦纪三趙高曰：「君誠能諫，請為君侯上閒，語君。

卷八　秦纪三於是趙高侍二世方燕樂，婦女居前，使人告丞相：「上方閒，可奏事。

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李白身將客星隱，心與浮雲閒。

李白名利徒煎熬，安得閒余步。

李白白首死羅綺，笑歌無時閒。

李白鼎湖流水清且閒，軒轅去時有弓劍。

李白閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

李白閒過信陵飲，脫劍膝前橫。

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内篇·齐物论第二大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。

内篇·大宗师第六陰陽之氣有沴，其心閒而無事，跰而鑒於井，曰：「嗟乎！

外篇·骈拇第八駢於辯者，累瓦結繩竄句，遊心於堅白同異之閒，而敝跬譽無用之言非乎？

外篇·在宥第十一黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，閒居三月，復往邀之。

外篇·天地第十二天下有道，則與物皆昌；天下無道，則脩德就閑。

外篇·天地第十二有閒，為圃者曰：「子奚為者邪？」

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德行第一 · 第10则華歆遇子弟甚整，雖閒室之內，嚴若朝典。

德行第一 · 第40则飯粒脫落盤席閒，輒拾以噉之。

言语第二 · 第61则翳然林水，便自有濠、濮閒想也。

言语第二 · 第100则外示縶維，而實以乖閒之。

雅量第六 · 第5则虎承閒攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆。

雅量第六 · 第10则唯庾子嵩縱心事外，無迹可閒。

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前集卷二盧生到復州，又嘗與數人閒行，途遇六七人，盛服俱帶，酒氣逆鼻。

前集卷三及長，閒觀其側，玉像忽言：“爾後當爲天子。”

前集卷九盧因作色：“舅今夕須傳，勿等閒也。

前集卷十四數日，公隨樵閒步，見巨木上有白耳，大如數鬥，所題句在焉。

前集卷十五臨川郡南城縣令戴詧，初買宅於館娃坊，暇日與弟閒坐廳中，忽聽婦人聚笑聲，或近或遠，詧頗異之。

续集卷五乘閒動詩思，助靜入禪心。

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修身篇多見曰閑，少見曰陋。

王制篇故近者不隱其能，遠者不疾其勞，無幽閒隱僻之國，莫不趨使而安樂之。

王制篇順州里，定廛宅，養六畜，閒樹藝，勸教化，趨孝弟，以時順脩，使百姓順命，安樂處鄉，鄉師之事也。

王霸篇故人之情，口好味，而臭味莫美焉；耳好聲，而聲樂莫大焉；目好色，而文章致繁，婦女莫衆焉；形體好佚，而安重閒靜莫愉焉；心好利，而穀祿莫厚焉。

王霸篇則雖幽閒隱辟，百姓莫敢不敬分安制，以化其上，是治國之徵也。

议兵篇故近者歌謳而樂之，遠者竭蹙而趨之，無幽閒辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。

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黄帝篇於是放萬機，舍宮寢，去直侍，徹鐘懸，減廚膳，退而閒居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。

黄帝篇黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：「朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。

黄帝篇立有閒，不言而出。

周穆王篇王閒恆有，疑蹔亡。

仲尼篇仲尼閒居，子貢入侍，而有憂色。

仲尼篇孔子愀然有閒曰：「有是言哉？

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九歌交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閒。

九歌怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閒。

九章願承閒而自察兮，心震悼而不敢；悲夷猶而冀進兮，心怛傷之憺憺。

招魂像設君室，靜閒安些。

招魂離榭修幕，侍君之閒些。

招魂閒以靜只。

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君道二國者，未見文王之身，而讓其所爭以為閑田而反。

建本然晚世之人，莫能閒居心思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫；學問講辯日以自虞，疏遠世事分明利害，籌策得失，以觀禍福，設義立度，以為法式；窮追本末，究事之情，死有遺業，生有榮名；此皆人材之所能建也，然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無名。

贵德仲尼之死，吾不閒魯國之愛夫子奚也？

尊贤孔子閒居，喟然而歎曰：「銅鞮伯華而無死，天下其有定矣。

尊贤大德毋踰閑，小德出入可也。」

正谏吾聞之，說人主者，皆閒暇之人也，然且至而死矣；今子特草茅之人耳。

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国风·齐风·还子之還兮，遭我乎峱之閒兮。

国风·魏风·十亩之间十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。

国风·秦风·驷驖遊于北園，四馬既閑。

小雅·南有嘉鱼之什·六月比物四驪，閑之維則。

小雅·南有嘉鱼之什·六月四牡既佶，既佶且閑。

大雅·文王之什·皇矣臨衝閑閑，崇墉言言。

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王制名山大澤不以封，其餘以為附庸閒田。

王制名山大澤不以肦，其餘以祿士，以為閒田。

王制其餘以為附庸閒田。

王制諸侯之有功者，取於閒田以祿之；其有削地者，歸之閒田。

仲尼燕居以之田獵有禮，故戎事閑也。

孔子闲居孔子閒居，子夏侍。

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附：颜氏家训序吳郡陸襄，父閒被刑，襄終身布衣蔬飯，雖姜菜有切割，皆不忍食；居家惟以掐摘供廚。

附：颜氏家训序世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其爲田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

附：颜氏家训序閒齋張葛幃避蠅獨坐，銀甌貯山陰甜酒，時復進之，以自寬痛。

附：颜氏家训序故治官則不了，營家則不辦，皆優閒之過也。

附：颜氏家训序’其下又云：‘諸侯六閒四種：有良馬，戎馬，田馬，駑馬。

附：颜氏家训序古無二字，又多假借，以中爲仲，以說爲悅，以召爲邵，以閒爲閒：如此之徒，亦不勞改。

杂事晉平公閒居，師曠侍坐。

杂事"老古振衣而起曰："一不意人君如此也，虎豹之居也，厭閒而近人，故得；魚鱉之居也，厭深而之淺，故得；諸侯之居也，厭衆而遠遊，故亡其國。

杂事行年三十，無所容人，衒嫁不售，流棄莫執，於是乃拂拭短褐，自詣宣王，願一見，謂謁者曰："妾，齊之不售女也，閒君王之聖德，願備後宮之掃除，頓首司馬門外，唯王幸許之。

杂事’臣對曰：'夫齊者霸王之餘業，戰勝之遺事，閒於兵革，習於戰攻，王若欲攻之，必與天下圖之，圖之莫若往結趙，且淮北宋地，楚。

杂事登降揖讓，進退閒習，則臣不若隰朋，請置以爲大行。

善谋下趙已復，唯齊未下，今田橫據千里之齊，田閒據二十萬之軍於歷城，諸田宗強，負海岱阻河齊，南近楚，民多變軸，陛下雖遣數十萬師，未可以歲月下也。

庄公辭曰：「羇旅之臣幸若獲宥，及於寬政，赦其不閑於教訓，而免於罪戾，弛於負擔，君之惠也。

成公齊聲孟子通僑如，使立於高、國之閒。

成公〔遂〕奔衛，亦閒於卿。

襄公公子騑趨進曰：「天禍鄭國，使介居二大國之閒，大國不加德音而亂以要之，使其鬼神不獲歆其禋祀，其民人不獲享其土利，夫婦辛苦墊隘，無所厎告。

昭公猶不可禁禦，是故閑之以義，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁；制為祿位，以勸其從；嚴斷刑罰，以威其淫。

乾第一庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。

大畜第二十六九三：良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。

家人第三十七初九：閑有家，悔亡。

家人第三十七《象》曰：「閑有家」、志未變也。

公孙丑上今國家閒暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。

滕文公下吾為此懼，閑先聖之道，距楊墨、放淫辭，邪說者不得作。

告子下屋廬子喜曰：「連得閒矣。

尽心下孟子謂高子曰：「山徑之蹊閒，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。

谨听五曰：昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。故當今之世，求有道之士，則於四海之內，山谷之中，僻遠幽閒之所，若此則幸於得之矣。

勿躬四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦，三者非君道也。登降辭讓，進退閒習，臣不若隰朋，請置以爲大行。

士容一曰：士不偏不党。柔而坚，虚而实。其状朗然不儇，若失其一。傲小物而志属于大，似无勇而未可恐狼，执固横敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗朅。德行尊理而羞用巧卫。宽裕不訾而中心甚厉，难动以物而必不妄折。此国士之容也。客有見田駢者，被服中法，進退中度，趨翔閒雅，辭令遜敏。

本经训太清之始也，和順以寂漠，質真而素樸，閒靜而不躁，推移而無故，在內而合乎道，出外而調於義，發動而成於文，行快而便於物。

诠言训知禍福之制不在於己也，故閒居而樂，無爲而治。

要略禹之時，天下大水，禹身執虆垂，以爲民先，剔河而道九岐，鑿江而通九路，闢五湖而定東海，當此之時，燒不暇撌，濡不給扢，死陵者葬陵，死澤者葬澤，故節財、薄葬、閒服生焉。

散不足中者鄧裏閒作蒯苴，蠢豎婢妾，韋沓絲履。

申韩御史曰：犀銚利鉏，五穀之利而閒草之害也。

大学小人閒居爲不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。

子张篇第十九子夏曰：「大德不踰閑，小德出入可也。」

毕命驕淫矜侉，將由惡終；雖收放心，閑之惟艱。

燕二臣對曰：『夫齊霸國之餘教也，而驟勝之遺事也，閑於兵甲，習於戰攻。