「阳和」的典故与出处

溫暖和暢的春氣。 《後周．庾信．移虜留使文》：「陽和既動，澤漸萬邦。」 漢．蔡琰〈胡笳十八拍〉：「東風應律兮暖氣多，知是漢家天子兮布陽和。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白陽和變殺氣，發卒騷中土。

白居易興元兵後傷陰陽，和氣蠱蠹化為蝗。

白居易潛知陽和功，一日不虛擲。

白居易雷電頒時令，陽和變歲寒。

白居易方安陰慘夕，遽變陽和節。

白居易知君未別陽和意，直待春深始擬遊。

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柳永嶰管變青律，帝裏陽和新布。

晏殊陽和二月芳菲遍，暖景溶溶。

吴师孟錦里陽和，看萬木凋時，早梅獨秀。

苏轼畫樓南畔夕陽和。

程大昌那陽和有腳，日進。

程大昌陽和進。

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汉书卷九‧元帝纪第九詔曰：「蓋聞賢聖在位，陰陽和，風雨時，日月光，星辰靜，黎庶康寧，考終厥命。

汉书卷十‧成帝纪第十傳以不知，周行天下，〔五〕而欲望陰陽和調，豈不謬哉！

汉书卷二十二‧礼乐志第二寒暑不差，言陰陽和也，以此賜君，章賢德也。

汉书卷二十四上‧食货志第四上言陰陽和，風雨時，民庶慶悅，喜其先雨公田，乃及私也。」

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八制曰：蓋聞上古至治，畫衣冠，異章服，而民不犯；陰陽和，五穀登，六畜蕃，〔一〕甘露降，風雨時，嘉禾興，朱屮生，〔二〕山不童，澤不涸；〔三〕麟鳳在郊藪，龜龍游於沼，〔四〕河洛出圖書；父不喪子，兄不哭弟；北發渠搜，南撫交阯，〔五〕舟車所至，人跡所及，跂行喙息，咸得其宜。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，六畜蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。

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卷十八　汉纪十故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，六畜蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。」

卷十八　汉纪十臣願為民制度以防其淫，使貧富不相燿以和其心；心志定，則盜賊消，刑罰少，陰陽和，萬物蕃也。

卷一二三　宋纪五今陽和布氣，一日不耕，民失其時，柰何以從禽之樂而驅斥老農也！

卷二Ｏ六　唐纪二十二賴陛下聖明，周、丘、王、來相繼誅殛，朝野慶泰，若再覩陽和。

卷二Ｏ七　唐纪二十三旣入，求禮獨不賀，進言曰：「今陽和布氣，草木發榮，而寒雪為災，豈得誣以為瑞！

卷二二七　唐纪四十三請官為收瘞，以順陽和之氣。

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后汉书・卷二十五・列传第十五夫人道乂於下，則陰陽和於上，祥風時雨，覆被遠方，夷狄重譯而至矣。

后汉书・卷四十一・列传第三十一夫陰陽和歲乃豐，君臣同心化乃成也。

后汉书・卷六十三・列传第五十三王道得則陰陽和穆，政化乖則崩震爲灾。

后汉书・志第一・律历上陰陽和則景至，律氣應則灰除。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配匈奴薁鞬日逐王比遣使詣漁陽請和親，使中郎將李茂報命。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配夏六月，車騎將軍竇憲出雞鹿塞，度遼將軍鄧鴻出棝陽塞，南單于出滿夷谷，與北匈奴戰於稽落山，大破之，追至和渠北鞮海。

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晋书‧卷十二 志第二 天文中得位者，歲星以德，熒惑有禮，填星有福，太白兵強，辰星陰陽和。

晋书‧卷十六 志第六 律历上又叶時日於晷度，效地氣於灰管，故陰陽和則景至，律氣應則灰飛。

晋书‧卷十六 志第六 律历上夫陰陽和則景至，律氣應則灰除。

晋书‧卷七十八 列传第四十八雖陽和布氣，鷹化為鳩，至於識者，猶憎其目。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配惟散騎常侍劉邵以為萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配詔曰：「今陰陽未和，刑政未當，百姓未得其所，豈可以勒功告成邪！

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三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七若施政令，欽順時節，官得其人，則陰陽和平，七曜循度。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配割河內之蕩陰、朝歌、林慮，東郡之衛國、頓丘、東武陽、發干，鉅鹿之廮陶、曲周、南和，廣平之任城，趙之襄國、邯鄲、易陽以益魏郡。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕　曹瞞傳曰：是時南陽閒苦繇役，音於是執太守（東里裦）〔東里袞〕，與吏民共反，與關羽連和。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配故有君不君，臣不臣，上下不通，心懷鬱結，使陰陽不和，災害屢降，凶惡之徒，因間而起，誰當為陛下盡言事者乎？

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配冬十月，蜀大將姜維寇洮陽，鎮西將軍鄧艾拒之，破維于侯和，維遁走。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配晉陽秋稱崧少有志操，雅好文學，孝義和愛，在朝恪勤，位至左右光祿大夫、開府儀同三司。

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泛论训當此之時，陰陽和平，風雨時節，萬物蕃息。

泰族训神明接，陰陽和，而萬物生矣。

泰族训天地四時，非生萬物也，神明接，陰陽和，而萬物生之。

俶真训 · 间隔匹配有未始有有始者，天氣始下，地氣始上，陰陽錯合，相與優遊競暢於宇宙之間，被德含和，繽紛蘢蓯，欲與物接而未成兆朕。

俶真训 · 间隔匹配夫天之所覆，地之所載，六合所包，陰陽所呴，雨露所濡，道德所扶，此皆生一父母而閱一和也。

俶真训 · 间隔匹配閉九竅，藏心志，棄聰明，反無識，芒然仿佯於塵埃之外，而消搖於無事之業，含陰吐陽，而萬物和同者，德也。

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小令梅花漏泄陽和信，才殘臘又新春。

小令天地德無分物我，花草香總是陽和。

套数恨狂風盡把花搖撼，嘆陽和又虛賺。

小令冰姿迥然天賦奇，獨佔陽和地。

套数【耍孩兒】赤緊的教坊司獨佔了陽和地，越顯得鶯花豔美。

套数休言雨露恩，不假陽和力。

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补遗畫樓南畔夕陽和。

卷十二 · 间隔匹配自茲失故疾，陽唱陰輒和。

卷十四 · 间隔匹配要知太守憐孤客，不惜陽春和俚歌。

卷十九 · 间隔匹配【新渡寺席上次趙景貺陳履常韻送歐陽叔弼比來諸君唱和叔弼但袖手傍睨而已臨別忽出一篇頗有淵明風致坐皆驚歎】

卷二十五 · 间隔匹配【梅聖俞之客歐陽晦夫使工畫茅庵己居其中一琴橫牀而已曹子方作詩四韻僕和之雲】

卷四十五 · 间隔匹配昔邴吉爲丞相，蕭望之爲御史大夫，望之言陰陽不和，咎在臣等，而宣帝以爲意輕丞相，終身薄之。

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卷六‧秦始皇本纪第六其辭曰：「維廿九年，時在中春，陽和方起。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配華陽黑水惟梁州：汶、嶓旣蓺，沱、涔旣道，蔡、蒙旅平，和夷厎績。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配魏入南陽以和。

卷七‧项羽本纪第七 · 间隔匹配聞陳嬰已下東陽，使使欲與連和俱西。

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配迺留屯滎陽，使使諭齊王及諸侯，與連和，以待呂氏變，共誅之。

卷四十四‧魏世家第十四 · 间隔匹配魏將段干子請予秦南陽以和。

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卷六十五陰陽和，則萬物盡其性、極其材。

卷十一 · 间隔匹配《折楊》《黃華》笑者多，《陽春白雪》和者少。

卷六十六 · 间隔匹配故聖人儲精九重而儀鳳凰，修五事而關陰陽，是天地位而三光明，四時行而萬物和。

卷八十 · 间隔匹配伏以杓回寅位，德盛木行，物乘引達之陽，朝布始和之令。

卷八十一 · 间隔匹配屬陽月之屆和，諒福基之敦裕，未涯拜伏，益用瞻祈。

卷九十四 · 间隔匹配而君弟以嘉五年正月十六日葬君山陽上鄉仁和之原，於是夫人王氏亦卒矣，遂舉其喪以。

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非有先生论行此三年，海內晏然，天下大治，陰陽和調，萬物咸得其宜；

东京赋一首 · 间隔匹配於是陰陽交和，庶物時育。

甘泉赋一首 · 间隔匹配陰陽清濁穆羽相和兮，若夔牙之調琴。

啸赋 · 间隔匹配變陰陽之至和，移淫風之穢俗。

七哀诗二首 · 间隔匹配陽鳥收和響，寒蟬無餘音。

杂诗十首 · 间隔匹配陽春無和者，巴人皆下節。

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外篇·缮性第十六當是時也，陰陽和靜，鬼神不擾，四時得節，萬物不傷，群生不夭，人雖有知，無所用之，此之謂至一。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配陰陽並毗，四時不至，寒暑之和不成，其反傷人之形乎！

外篇·天运第十四 · 间隔匹配一清一濁，陰陽調和，流光其聲。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配吾又奏之以陰陽之和，燭之以日月之明。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

楚三 · 间隔匹配杜赫謂昭陽曰：「魏為子先戰，折兵之半，謁病不聽，請和不得，魏折而入齊、秦，子何以救之？

赵一 · 间隔匹配韓恐，使陽城君入謝於秦，請效上黨之地以為和。

魏二 · 间隔匹配奉陽君、韓餘為既和矣，蘇脩、朱嬰既皆陰在邯鄲，臣又說齊王而往敗之。

燕三 · 间隔匹配景陽乃開西和門，晝以車騎，暮以燭見，通使於魏。

赵一 · 间隔匹配今王令韓興兵以上黨入和於秦，使陽言之太守，太守其效之。

魏一 · 间隔匹配今行和者，竇屢也；制割者，奉陽君也。

轻重 · 间隔匹配文學曰：扁鵲撫息脈而知疾所由生，陽氣盛，則損之而調陰，寒氣盛，則損之而調陽，是以氣脈調和，而邪氣無所留矣。

轻重 · 间隔匹配文學曰：邊郡山居谷處，陰陽不和，寒凍裂地，衝風飄滷，沙石凝積，地勢無所宜。

轻重 · 间隔匹配中國，天地之中，陰陽之際也，日月經其南，斗極出其北，含衆和之氣，產育庶物。

相刺 · 间隔匹配和陰陽，調四時，安衆庶，育羣生，使百姓輯睦，無怨思之色，四夷順德，無叛逆之憂。

卷五·至理轅豚以優畜晚卒，良馬以陟峻早斃，寒蟲以適己倍壽，南林以處溫長茂，接煞氣則彫瘁於凝霜，值陽和則鬱藹而條秀。

卷十五·杂应 · 间隔匹配抱朴子曰：“能引三焦之昇景，召大火於南離，洗之以明石，慰之以陽光，及燒丙丁洞視符，以酒和洗之，古人曾以夜書也。

卷四·金丹 · 间隔匹配元君者，大神仙之人也，能調和陰陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍十二白虎，天下衆仙皆隸焉，猶自言亦本學道服丹之所致也，非自然也。

卷十五·杂应 · 间隔匹配然歷覽諸方書，有月三服薏苡子，和用三五陰丹，或以偶牙陽胞，或以七月七日東行跳脫蟲，或以五月五日石上龍子單衣，或以夏至日霹靂楔，或以天文二十一字符，或以自解去父血，或以玉子餘糧，或合山君目，河伯餘糧，浮雲滓以塗之，皆自解。

郊特牲樂由陽來者也，禮由陰作者也，陰陽和而萬物得。

祭义 · 间隔匹配陰陽長短，終始相巡，以致天下之和。

儒行 · 间隔匹配儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道塗不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和，愛其死以有待也，養其身以有為也。

乐记 · 间隔匹配是故，先王本之情性，稽之度數，制之禮義，合生氣之和，道五常之行，使之陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾，四暢交於中而發作於外，皆安其位而不相奪也。

前集卷二 · 间隔匹配邢和璞，偏得黃老之道，善心算，作《潁陽書疏》，有叩奇旋入空，或言有草，初未嘗睹。

前集卷九 · 间隔匹配李彥佐在滄景，大和九年，有詔詔浮陽兵北渡黃河。

前集卷十四 · 间隔匹配元和初，洛陽村百姓王清，傭力得錢五鐶，因買田畔一枯栗樹，將爲薪以求利。

续集卷八 · 间隔匹配大和七年，河陰忽有蠅蔽天如蝗，止三日，河陽界經旬方散。

卷六 · 间隔匹配靈帝光和二年，洛陽上西門外女子生兒，兩頭，異肩，共胸，俱前。

卷六 · 间隔匹配光和七年陳留、濟陽、長垣、濟陰、東郡、冤句、離狐界中路邊生草，悉作人狀，操持兵弩，牛馬龍蛇鳥獸之形，白黑各如其色，羽毛頭目足翅皆備，非但彷彿，像之尤純。

卷十一 · 间隔匹配時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降，輔以五官掾出禱山川，自誓曰：「輔為郡股肱，不能進諫，納忠，荐賢，退惡，調和陰陽，至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁喁，無所控訴，咎盡在輔。

扬权 · 间隔匹配故曰道不同於萬物，德不同於陰陽，衡不同於輕重，繩不同於出入，和不同於燥溼，君不同於群臣。

十过 · 间隔匹配昔者秦之攻宜陽，韓氏急，公仲朋謂韓君曰：『與國不可恃也，豈如因張儀為和於秦哉？

难二 · 间隔匹配舉事慎陰陽之和，種樹節四時之適，無早晚之失，寒溫之災，則入多。

方正第五 · 第36则雖陽和布氣，鷹化為鳩，至於識者，猶憎其眼。」

政事第三 · 第21则 · 间隔匹配山遐去東陽，王長史就簡文索東陽云：「承藉猛政，故可以和靜致治。」

天论篇 · 间隔匹配列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。

天论篇 · 间隔匹配所志於天者，已其見象之可以期者矣；所志於地者，已其見宜之可以息者矣；所志於四時者，已其見數之可以事者矣；所志於陰陽者，已其見和之可以治者矣。

辞过第六 · 间隔匹配凡回於天地之間，包於四海之內，天壤之情，陰陽之和，莫不有也，雖至聖不能更也。

耕柱第四十六 · 间隔匹配子墨子謂魯陽文君曰：「今有一人於此，羊牛犓豢，維人但割而和之，食之不可勝食也。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配凡樂，天地之和，陰陽之調也。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配和之美者，陽樸之姜，招搖之桂，越駱之菌，鱉鮪之醢，大夏之鹽，宰揭之露，其色如玉，長澤之卵。

说卦 · 间隔匹配昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

招魂 · 间隔匹配云服陰陽之正道兮，御后土之中和。

天瑞篇 · 间隔匹配盜陰陽之和以成若生，載若形；況外物而非盜哉？

周颂·臣工之什·载见龍旂陽陽，和鈴央央。

附：颜氏家训序”《箋》雲：“古者，陰陽和，風雨時，其來祁祁然，不暴疾也。

杂事 · 间隔匹配客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人，其爲陽陵采薇，國中屬而和者數百人；其爲陽春白雪，國中屬而和者，數十人而已也；引商刻角，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人。

修文 · 间隔匹配是故先王本之情性，稽之度數，制之禮義；含生氣之和，道五常之行，使陽而不散，陰而不密，剛氣不怒，柔氣不懾；四暢交於中，而發作於外，皆安其位，不相奪也。