「静言」的典故与出处

巧言。 《書經．堯典》：「靜言庸違，象恭滔天。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易猶冀乘暝來，靜言同一夕。

白居易岸幘靜言明月夜，匡牀閒臥落花朝。

孟郊顧惟非時用，靜言還自咍。

孟郊靜言不語俗，靈蹤時步天。

王维靜言深谿裏，長嘯高山頭。

王维靜言思兮永絕，復驚叫兮沾衣。

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卷五十八　汉纪五十 · 间隔匹配今者四方安靜，而陶疾害聖政，專言妖孽。

卷一百　晋纪二十二 · 间隔匹配昱以告太常王彪之，彪之曰：「武陵王之志，盡於馳騁畋獵而己耳，深願靜之，以安異同之論，勿復以為言！

卷一三九　齐纪五 · 间隔匹配戴僧靜大言曰：「諸王都自應反，豈唯巴東！

卷一六二　梁纪十八 · 间隔匹配每退朝還第，輒閉閤靜坐，雖對妻子，能竟日不言。

卷一八三　隋纪七 · 间隔匹配太原百姓皆避盜入城，文靜為令數年，知其豪傑，一旦收拾，可得十萬人，尊公所將之兵復且數萬，一言出口，誰敢不從！

卷一八五　唐纪一 · 间隔匹配六月，甲戌朔，以趙公世民為尚書令，黃臺公瑗為刑部侍郎，相國府長史裴寂為右僕射、知政事，司馬劉文靜為納言，司錄竇威為內史令，李綱為禮部尚書、參掌選事，掾殷開山為吏部侍郎，屬趙慈景為兵部侍郎，韋義節為禮部侍郎，主簿陳叔達、博陵崔民幹並為黃門侍郎，唐儉為內史侍郎，錄事參軍裴晞為尚書左丞；以隋民部尚書蕭瑀為內史令，禮部尚書竇璡為戶部尚書，蔣公屈突通為兵部尚書，長安令獨孤懷恩為工部尚書。

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汉书卷八十四‧翟方进传第五十四義父故丞相方進，險詖陰賊，〔七〕兄宣靜言令色，外巧內嫉，〔八〕所殺鄉邑汝南者數十人。

汉书卷二十八上‧地理志第八上 · 间隔匹配言公劉止其軍旅，欲使安靜，乃就芮（阨）〔㑄〕之間耳。」

汉书卷三十九‧萧何曹参传第九 · 间隔匹配既見蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。

汉书卷五十‧张冯汲郑传第二十 · 间隔匹配黯學黃老言，治官民，好清靜，擇丞史任之，〔一〕責大指而已，不細苛。

汉书卷五十‧张冯汲郑传第二十 · 间隔匹配〔三〕　師古曰：「言其寂靜，無人行也。」

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上 · 间隔匹配師古曰：「言長流安靜。」

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卷二十四靜言求其用，略數得五六。

补遗見孫叔靜言，伯時頃者微嗽，不知得近信否？

卷五 · 间隔匹配靜士素寡言，相對自忘憂。

卷四十五 · 间隔匹配”故臣願陛下先治其心，使虛一而靜，然後忠言至計可得而入也。

卷八十八 · 间隔匹配公平生學道，虛一而靜，故所至皆不言而治。

卷一百十三 · 间隔匹配綏靜中外，人無間言。

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晋书‧卷二十三 志第十三 乐下雖有三凶類，靜言無所施。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配居位者以善身為靜，以寡交為慎，以弱斷為重，以怯言為信。

晋书‧卷五十六 列传第二十六 · 间隔匹配統靜默有遠志，時人為之語曰：「嶷然稀言江應元。

晋书‧卷五十九 列传第二十九 · 间隔匹配光武雄略緯天，慷慨下國，遂能除兇靜亂，復禹配天，休祉盛於兩京，鼎祚隆於四百，宗支繼絕之力，可得而言。

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传 · 间隔匹配閑靜少言，不慕榮利。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传 · 间隔匹配虛靜服氣，不食五穀，日能行五百里，言未然之事，驗若指掌。

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后汉书・卷二十九・列传第十九 · 间隔匹配乃使部從事專住王國，又徙督郵舍王宮外，動靜失得，即時騎驛言上奏王罪及劾傅相，於是藩國畏懼，並爲遵節。

后汉书・卷五十七・列传第四十七 · 间隔匹配今者四方安靜，而陶疾害聖政，專言妖孽。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配帝感其言，乃拜虞大家爲憲陵貴人，陳夫人爲渤海孝王妃，使中常侍持節授印綬，遣太常以三牲告憲陵、懷陵、靜陵焉。

后汉书・卷三十二・列传第二十二 · 间隔匹配父瑞，好黃老言，清靜少欲。

后汉书・卷四十四・列传第三十四 · 间隔匹配禹上言：「方諒闇密靜之時，不宜依常有事於苑囿。

后汉书・卷五十四・列传第四十四 · 间隔匹配臣聞師言：『地者陰精，當安靜承陽。

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三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二 · 间隔匹配庶子劉楨書諫植曰：「家丞邢顒，北土之彥，少秉高節，玄靜澹泊，言少理多，真雅士也。

三国志卷三十九　蜀书九　董刘马陈董吕传第九 · 间隔匹配躬履清儉，不治產業，又自以歸附非素，懼見猜嫌，恭默守靜，退無私交，非公事不言。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配為人靜默少言，闔門自守，不與世事。

三国志卷六十一　吴书十六　潘濬陆凯传第十六 · 间隔匹配天下始靜，晏駕早崩，自含息之類，能言之倫，無不歔欷，如喪考妣。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配聞此言者，莫不驚愕失氣，悼心揮涕，使太夫人憂哀憤懣于堂室，我州君臣士友假寐悲歎，無所措其手足；念欲靜師拱默以聽執事之圖，則懼違春秋死命之節，貽太夫人不測之患，隕先公高世之業。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五 · 间隔匹配逵曰：「州本以御史出監諸郡，以六條詔書察長吏二千石已下，故其狀皆言嚴能鷹揚有督察之才，不言安靜寬仁有愷悌之德也。

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卷五十四‧曹相国世家第二十四 · 间隔匹配參為漢相國，清靜極言合道。

卷五十四‧曹相国世家第二十四 · 间隔匹配旣見蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五 · 间隔匹配扁鵲雖言若是，然必審診，起度量，立規矩，稱權衡，合色脈表裏有餘不足順逆之法，參其人動靜與息相應，乃可以論。

卷百二十‧汲郑列传第六十 · 间隔匹配黯學黃老之言，治官理民，好清靜，擇丞史而任之。

国风·邶风·柏舟靜言思之，寤辟有摽。

国风·邶风·柏舟靜言思之，不能奮飛。

国风·卫风·氓靜言思之，躬自悼矣。

谨听五曰：昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。 · 间隔匹配愉易平靜以待之，使夫自得之；因然而然之，使夫自言之。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配故有道之主，因而不爲，責而不詔，去想去意，靜虛以待，不伐之言，不奪之事，督名審實，官使自司，以不知爲道，以柰何爲實。

任数三曰：凡官者，以治为任，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣。人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业。君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。凡耳之闻也藉于静，目之见也藉于昭，心之知也藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。 · 间隔匹配無言無思，靜以待時，時至而應，心暇者勝。

精神训 · 间隔匹配清目而不以視，靜耳而不以聽，鉗口而不以言，委心而不以慮。

要略 · 间隔匹配誠明其意，進退左右無所失擊危，乘勢以爲資，清靜以爲常，避實就虛，若驅羣羊，此所以言兵者也。

要略 · 间隔匹配故言道而不明終始，則不知所仿依；言終始而不明天地四時，則不知所避諱；言天地四時而不引譬援類，則不知精微；言至精而不原人之神氣，則不知養生之機；原人情而不言大聖之德，則不知五行之差；言帝道而不言君事，則不知小大之衰；言君事而不爲稱喻，則不知動靜之宜；言稱喻而不言俗變，則不知合同大指；已言俗變而不言往事，則不知道德之應；知道德而不知世曲，則無以耦萬方；知泛論而不知詮言，則無以從容；通書文而不知兵指，則無以應卒已；知大略而不知譬喻，則無以推明事；知公道而不知人間，則無以應禍福；知人間而不知修務，則無以使學者勸力。

坤第二 · 间隔匹配《文言》曰：《坤》至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。

系辞上 · 间隔匹配夫《易》、廣矣大矣，以言乎遠則不禦，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。

魏了翁靜言思奮不能飛。

黄裳 · 间隔匹配靜送忘言愁一段。

尧典靜言庸違，象恭滔天。

赏誉第八 · 第111则 · 间隔匹配許玄度言：「琴賦所謂『非至精者，不能與之析理』，劉尹其人；『非淵靜者，不能與之閑止』，簡文其人。」

外篇·天道第十三 · 间隔匹配言以虛靜推於天地，通於萬物，此之謂天樂。

儒行 · 间隔匹配儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也；麤而翹之，又不急為也；不臨深而為高，不加少而為多；世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。

外储说右上 · 间隔匹配對曰：『鄭長者有言曰：「夫虛靜無為而無見也。

君道 · 间隔匹配凡處尊位者必以敬，下順德規諫，必開不諱之門，撙節安靜以藉之，諫者勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。

乐府十七首靜言幽谷底，長嘯高山岑。

卷五十九 · 间隔匹配臣某言：伏蒙聖慈特差中使傳宣撫問，並賜臣男湯藥，押衝靜處士張諤至本府醫治者。