「音」的典故与出处

聲響、聲音。

腔調。 宋．蘇軾〈祭石幼安文〉：「竄流江湖，隻影自憐，聞人蜀音，回首粲然。」

字的音讀。 《晉書．卷九一．儒林傳．徐邈傳》：「撰正五經音訓，學者宗之。」

書信、消息。

敬稱他人的言語。

姓。如清代有音泰。

二一四部首之一。

樹蔭。 《左傳．文公十七年》：「鹿死不擇音，小國之事大國也，德則其人也，不德則其鹿也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

国风·邶风·燕燕燕燕于飛，下上其音。

国风·邶风·日月乃如之人兮，德音無良。

国风·邶风·凯风睍睆黃鳥，載好其音。

国风·邶风·雄雉雄雉于飛，下上其音。

国风·邶风·谷风德音莫違，及爾同死。

国风·郑风·有女同车彼美孟姜，德音不忘。

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附：颜氏家训序古者，聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。

附：颜氏家训序《禮·間傳》雲：“斬縗之哭，若往而不反；齊縗之哭，若往而反；大功之哭，三曲而哀；小功緦麻，哀容可也，此哀之發於聲音也。

附：颜氏家训序然凡文與正諱相犯，當自可避；其有同音異字，不可悉然。

附：颜氏家训序劉字之下，即有昭音。

附：颜氏家训序《蒼頡篇》有倄字，《訓詁》雲：“痛而謼也，音羽罪反。

附：颜氏家训序《聲類》音於耒反，今南人痛或呼之。

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本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。靡曼皓齒，鄭衛之音，務以自樂，命之曰“伐性之斧”。

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。昔先聖王之爲苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣；其爲宮室臺榭也，足以闢燥溼而已矣；其爲輿馬衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其爲飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣；其爲聲色音樂也，足以安性自娛而已矣。

圜道五曰：天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。今五音之無不應也，其分審也。

圜道五曰：天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。宮、徵、商、羽、角，各處其處，音皆調均，不可以相違，此所以不受也。

侈乐三曰：人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之谓知道；不知其所以知之谓弃宝。弃宝者必离其咎。世之人主，多以珠玉戈剑为宝，愈多而民愈怨，国人愈危，身愈危累，则失宝之情矣。乱世之乐与此同。为木革之声则若雷，为金石之声则若霆，为丝竹歌舞之声则若噪。夏桀、殷紂作爲侈樂，大鼓、鍾、磬、管、簫之音，以鉅爲美，以衆爲觀；俶詭殊瑰，耳所未嘗聞，目所未嘗見，務以相過，不用度量。

侈乐三曰：人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之谓知道；不知其所以知之谓弃宝。弃宝者必离其咎。世之人主，多以珠玉戈剑为宝，愈多而民愈怨，国人愈危，身愈危累，则失宝之情矣。乱世之乐与此同。为木革之声则若雷，为金石之声则若霆，为丝竹歌舞之声则若噪。宋之衰也，作爲千鍾；齊之衰也，作爲大呂；楚之衰也，作爲巫音。

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卷一·畅玄夫五聲八音，清商流徵，損聰者也。

卷二·论仙抱朴子答曰：“夫聰之所去，則震雷不能使之聞，明之所棄，則三光不能使之見，豈輷磕之音細，而麗天之景微哉？

卷二·论仙又況管絃之和音，山龍之綺粲，安能賞克諧之雅韻，暐曄之鱗藻哉？

卷二·论仙吾徒匹夫，加之罄困，家有長卿壁立之貧，腹懷翳桑絕糧之餒，冬抱戎夷後門之寒，夏有儒仲環堵之暎，欲經遠而乏舟車之用，欲有營而無代勞之役，入無綺紈之娛，出無遊觀之歡，甘旨不經乎口，玄黃不過乎目，芬芳不歷乎鼻，八音不關乎耳，百憂攻其心曲，衆難萃其門庭，居世如此，可無戀也。

卷五·至理是以遐棲幽遁，韜鱗掩藻，遏欲視之目，遣損明之色，杜思音之耳，遠亂聽之聲，滌除玄覽，守雌抱一，專氣致柔，鎮以恬素，遣歡戚之邪情，外得失之榮辱，割厚生之臘毒，謐多言於樞機，反聽而後所聞徹，內視而後見無朕，養靈根於冥鈞，除誘慕於接物，削斥淺務，御以愉慔，爲乎無爲，以全天理爾。

卷五·至理或形見往來，或但聞其聲音言語，而善禁者以炁禁之，皆即絕，此是炁可以禁鬼神也。

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曲礼下凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武，豕曰剛鬛，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鷄曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，稾魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，梁曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。

檀弓下原壤登木曰：「久矣予之不託於音也。

月令其音角，律中大蔟。

月令其音角，律中夾鍾。

月令其音角，律中姑洗。

月令其音徵，律中中呂。

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前集卷一安祿山恩寵莫比，錫齎無數，其所賜品目有：桑落酒闊尾羊窟利　馬酪　音聲人兩部　野豬鮓　鯽魚並鱠手刀子　清酒　大錦　蘇造真符寶輿　餘甘煎　遼澤野雞　五術湯　金石凌湯一劑及藥童昔賢子就宅煎　蒸梨　金平脫犀頭匙箸　金銀平脫隔餛飩盤　金花獅子瓶　平脫着足疊子　熟線綾接靿　金大腦盤　銀平脫破觚　八角花烏屏風　銀鑿鏤鐵鎖　帖白（一曰花）檀香牀　綠白平細背席　繡鵝毛氈兼令瑤令光就宅張設　金鸞紫羅緋羅立馬寶　雞袍　龍鬚夾帖　八斗金渡銀酒甕　銀瓶平脫掏魁織錦筐　銀笊籬　銀平脫食檯盤　油畫食藏　又貴妃賜祿山金平脫裝具玉合　金平脫鐵面碗

前集卷三目不瞚，衆蜂出妙音。

前集卷三自在無畏四天王否如鴨音林。

前集卷三其雷聲，兜率天作歌唄音，閻浮提作海潮音。

前集卷三波斯屬國有阿軬茶國，城北大林中有伽藍音佛，於此聽比丘着函縛屣。

前集卷三其兄戍遼陽，久絕音問，或傳其死，其家爲作齋。

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政理其音疏也。

尊贤眉睫之徵，接而形於色；聲音之風，感而動乎心。

敬慎孔子行遊中路聞哭者聲，其音甚悲，孔子曰：「驅之！

敬慎前有異人音。

善说乘青翰之舟，極䓣芘，張翠蓋而㩉犀尾，班麗褂衽，會鍾鼓之音，畢榜枻越人擁楫而歌，歌辭曰：『濫兮抃草濫予昌枑澤予昌州州𩜱州焉乎秦胥胥縵予乎昭澶秦踰滲惿隨河湖。

善说故《詩》曰：「誰能烹魚，溉之釜鬵，孰將西歸，懷之好音。

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原道训夫無形者，物之大祖也；無音者，聲之大宗也。

原道训是故視之不見其形，聽之不聞其聲，循之不得其身；無形而有形生焉，無聲而五音鳴焉，無味而五味形焉，無色而五色成焉。

原道训音之數不過五，而五音之變，不可勝聽也；味之和不過五，而五味之化，不可勝嘗也；色之數不過五，而五色之變，不可勝觀也。

原道训故音者，宮立而五音形矣；味者，甘立而五味亭矣；色者，白立而五色成矣；道者，一立而萬物生矣。

原道训故雖遊於江潯海裔，馳要褭，建翠蓋，目觀掉羽、武象之樂，耳聽滔朗奇麗激抮之音，揚鄭、衛之浩樂，結激楚之遺風，射沼濱之高鳥，逐苑囿之走獸，此齊民之所以淫泆流湎。

天文训東方，木也，其帝太，其佐句芒，執規而治春；其神爲歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。

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文选序關雎麟趾，正始之道著；桑間濮上，亡國之音表。

唐李崇贤上文选注表虛玄流正始之音，氣質馳建安之體。

文选考异序觀其音，則當句每未刊五臣，注內閒兩存善讀，割裂既時有之，刪削殊復不少。

南都赋帝王臧其擅美，詠南音以顧懷。

蜀都赋一首起西音於促柱，歌江上之。

吴都赋一首鳴條律暢，飛音響亮。

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元好问明·朱權《太和正音譜》評其詞“如窮崖孤松”。

商[A155]明·朱權《太和正音譜》評其詞“如朝霞散彩”。

套数伶變知音，雅有林泉志。

杨果明·朱權《太和正音譜》評其詞“如花柳芳妍”。

小令此去長安路相近，恨劉晨，自從別後無音信。

套数我則見管絃齊動，商音夷則。

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卷一小父數往來，吉音汝每聆。

卷三視遇若搏黍，好音而見完。

卷三憐汝好毛羽，言音亦清麗。

卷九音容想像今何處，地下相逢果是非。

卷九司馬唱成都，嗣音得王揚。

卷十一知音四海無幾人，況乃區區郢中小。

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卷一‧五帝本纪第一以夔為典樂，教稺子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。

卷二‧夏本纪第二予欲聞六律五聲八音，來始滑，以出入五言，女聽。

卷十二‧孝武本纪第十二非可得見，聞其音，與人言等。

卷十二‧孝武本纪第十二其年，旣滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。

卷二十三‧礼书第一人體安駕乘，為之金輿錯衡以繁其飾；目好五色，為之黼黻文章以表其能；耳樂鐘磬，為之調諧八音以蕩其心；口甘五味，為之庶羞酸鹹以致其美；情好珍善，為之琢磨圭璧以通其意。

卷二十四‧乐书第二故云雅頌之音理而民正，嘄噭之聲興而士奮，鄭衞之曲動而心滛。

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝禮備法物，樂和八音，詠祉福，舞功德，其班時令，勑羣后。

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝論曰：前史稱桓帝好音樂，善琴笙。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上元初五年，平望侯劉毅以太后多德政，欲令早有注記，上書安帝曰：「臣聞易載羲農而皇德著，書述唐虞而帝道崇，故雖聖明，必書功於竹帛，流音於管弦。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下旣無任、姒徽音之羙，又乏謹身養己之福，而陰懷妒害，苞藏禍心，弗可以承天命，奉祖宗。

后汉书・卷十一・列传第一崇同郡人逄安，東海人徐宣、謝祿、楊音，各起兵，合數萬人，復引從崇。

后汉书・卷十一・列传第一崇等即未有國邑，而留衆稍有離叛，乃遂亡歸其營，將兵入潁川，分其衆爲二部，崇與逄安爲一部，徐宣、謝祿、楊音爲一部。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕　沮音菹，河朔閒今猶有此姓。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一公將征之，鑿渠，自呼遝入泒水，泒音孤。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一名平虜渠；又從泃河口泃音句。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕　孫盛曰：朴音浮。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一濩音戶。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一冬十月，宛守將侯音等反，執南陽太守，劫略吏民，保宛。

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卷一入谷（音浴。

卷一夷音僅可通名姓，癭俗無由辨頸腮。

卷一暮歸還倒載，鐘鼓已\[A205\]々（音諳）。

卷一（音浴。

卷二開卷遙相憶，知音兩不遭。

卷二南行千里成何事，一聽秋濤萬鼓音。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝帝自西城斫山開道，水陸並進，泝沔而上，至于朐䏰，上音蠢下音如允反。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝明當大會，萬眾瞻穆穆之容，公卿聽玉振之音。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝溽暑之氣將闌，淫鼃之音罕記，乃彰嗤笑，用符顛隕。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝宮省無復守衞，荒饉日甚，殿內死人交橫，府寺營署並掘塹自守，盜賊公行，枹鼓之音不絕。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝至于王季，能貊其德音；至于文王，而維新其命。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝商逢九亂，堯止八音，明皇負圖，屬在茲日。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上孟康曰：「媼，母別名，音烏老反。

汉书卷一上‧高帝纪第一上師古曰：「媼，女老稱也，孟音是矣。

汉书卷一上‧高帝纪第一上陂音彼皮反。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上孟康曰：「娠音身，漢史身多作娠，古今字也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔一〕　服虔曰：「準音拙。

汉书卷一上‧高帝纪第一上文穎曰：「音準的之準。

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柳永鸞輅音塵遠。

柳永因念翠蛾，杳隔音塵何處，相望同千里。

柳永△ 法曲獻仙音

柳永心下事千種，盡憑音耗。

柳永坐久覺、疏弦脆管，時換新音。

柳永恨薄情一去，音書無個。

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卷一　周纪一單閼，上音丹，又特連翻；下烏葛翻，又於連翻。

卷一　周纪一困敦，音頓。

卷一　周纪一子方曰：「臣聞之，君明樂官，不明樂音。

卷一　周纪一今君審於音，臣恐其聾於官也。

卷十三　汉纪五然夙興夜寐，寢不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鍾鼓之音者，以不得事漢也。

卷十五　汉纪七其令天下吏民：令到，出臨三日，皆釋服；毋禁取婦、嫁女、祠祀、飲酒、食肉；自當給喪事服臨者，皆無跣；絰帶毋過三寸；毋布車及兵器；毋發民哭臨宮殿中；殿中當臨者，皆以旦夕各十五舉音，禮畢罷；非旦夕臨時，禁毋得擅哭臨；已下棺，服大功十五日，小功十四日，纖七日，釋服。

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李白齊瑟彈東吟，秦弦弄西音。

李白乃緝商輟羽，潺湲成音。

李白垂羅舞縠揚哀音，郢中白雪且莫吟。

李白不見眼中人，天長音信斷。

李白雲間妙音奏，天際法蠡吹。

李白未知行李遊何方，作箇音書能斷絕。

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言语第二 · 第9则若不一叩洪鍾，伐雷鼓，則不識其音響也。」

言语第二 · 第38则朱博翰音，實愧於懷。」

言语第二 · 第47则時賢以為德音。

言语第二 · 第53则侍中劉劭曰：「柏梁雲構，工匠先居其下；管弦繁奏，鍾夔先聽其音。

言语第二 · 第90则車武子難苦問謝，謂袁羊曰：「不問則德音有遺，多問則重勞二謝。

言语第二 · 第93则道壹道人好整飾音辭，從都下還東山，經吳中。

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隐公夫舞，所以節八音而行八風，故自八以下。

僖公其音云。

文公又曰：『鹿死不擇音。

成公郤克傷於矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：「余病矣！

成公使與之琴，操南音。

襄公公子騑趨進曰：「天禍鄭國，使介居二大國之閒，大國不加德音而亂以要之，使其鬼神不獲歆其禋祀，其民人不獲享其土利，夫婦辛苦墊隘，無所厎告。

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荣辱篇目辨白黑美惡，耳辨聲音清濁，口辨酸鹹甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨體膚理辨寒暑疾養，是又人之所常生而有也，是無待而然者也，是禹桀之所同也。

王制篇脩憲命，審詩商，禁淫聲，以時順脩，使夷俗邪音不敢亂雅，大師之事也。

富国篇故其知慮足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之則治，失之則亂。

王霸篇故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，賞賢使能以次之，爵服賞慶以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長如保赤子。

君道篇其德音足以填撫百姓，其知慮足以應待萬變，然後可；夫是之謂國具。

议兵篇故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申之，時其事，輕其任，以調齊之，長養之，如保赤子。

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内篇·齐物论第二其以為異於鷇音，亦有辯乎？

内篇·养生主第三庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。

内篇·人间世第四獸死不擇音，氣息茀然，於是並生心厲。

外篇·胠箧第十昔者齊國鄰邑相望，雞犬之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千餘里。

外篇·胠箧第十昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。

外篇·天道第十三三軍五兵之運，德之末也；賞罰利害，五刑之辟，教之末也；禮法度數，形名比詳，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也；哭泣衰絰，隆殺之服，哀之末也。

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八奸為人臣者事公子側室以音聲子女，收大臣廷吏以辭言，處約言事事成則進爵益祿，以勸其心使犯其主，此之謂父兄。

十过四曰、不務聽治而好五音，則窮身之事也。

十过奚謂好音？

十过平公曰：『寡人所好者音也，子其使遂之。

十过平公曰：『寡人之所好者音也，願試聽之。

十过音中宮商之聲，聲聞於天。

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秦三於是唐雎載音樂，予之五十金，居武安，高會相與飲，謂：「邯鄲人誰來取者？

齐五故鍾鼓竽瑟之音不絕，地可廣而欲可成；和樂倡優侏儒之笑不之，諸侯可同日而致也。

楚一大王誠能聽臣之愚計，則韓、魏、齊、燕、趙、衛之妙音美人，必充後宮矣。

楚二秦王有愛女而美，又簡擇宮中佳翫麗好翫習音者，以懽從之；資之金玉寶器，奉以上庸六縣為湯沐邑，欲因張儀內之楚王。

楚四聞弦音，引而高飛，故瘡隕也。

赵一豫讓又漆身為厲，滅鬚去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識，曰：「狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也。

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刺复師曠之諧五音也，正其六律而宮商調。

刺复當世之工匠，不能調其鑿枘，則改規矩，不能協聲音，則變舊律，是以鑿枘剌戾而不合，聲音泛越而不和。

相刺大夫曰：橘柚生於江南，而民皆甘之於口，味同也；好音生於鄭、衛，而人皆樂之於耳，聲同也。

相刺夫爲不知音者言，若語於喑聾，可特蟬之不知重雪耶？

遵道文學曰：師曠之調五音，不失宮商。

国疾況乎位天下之本朝，而施聖主之德音教澤乎？

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黄帝篇徐而察之：形色七竅，人也；氣息音聲，人也。

黄帝篇形音與人異，而不知接之之道焉。

黄帝篇太古神聖之人，備知萬物情態，悉解異類音聲。

周穆王篇光影所照，王目眩不能得視；音響所來，王耳亂不能得聽。

仲尼篇其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之內，來干我者，我必知之。

汤问篇其俗好聲，相攜而迭謠，終日不輟音。

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梁惠王上聲音不足聽於耳與？

梁惠王下「臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告，曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？

梁惠王下今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？

梁惠王下今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與？

梁惠王下今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與？

离娄上師曠之聰，不以六律，不能正五音。

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卷二令樂府諸音家弦歌之。

卷四夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。

卷六人有四肢五臟，一覺一寐，呼吸吐納，精氣往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為聲音，此亦人之常數也。

卷六成帝河平元年，長安男子石良、劉音相與同居，有如人狀，在其室中，擊之，為狗，走出。

卷十一又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。

卷十三因請之，削以為琴，果有美音。

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尚同中第十二助之言談者衆，則其德音之所撫循者博矣。

兼爱中第十五士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者，左右百人有餘。

鲁问第四十九國家昏亂，則語之尚賢尚同；國家貧，則語之節用節葬；國家憙音湛湎，則語之非樂非命；國家淫僻無禮，則語之尊天事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛非攻。

备城门第五十二寇在城下，聞鼓音，燔苣，復鼓，內苣爵穴中，照外。

备梯第五十六則令吾死士左右出穴門擊遺師，令賁士、主將皆聽城鼓之音而出，又聽城鼓之音而入，因素出兵施伏，夜半城上四面鼓噪，適人必或，有此必破軍殺將。

备蛾傅第六十三傳令敵人盡入，車火燒門，縣火次之，出載而立，其廣終隊，兩載之間一火，皆立而待鼓音而然，即俱發之。

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虢文公谏宣王不籍千亩「是日也，瞽師、音官以風土。

单穆公谏景王铸大钟夫宮、音之主也。

单穆公谏景王铸大钟於是乎道之以中德，詠之以中音，德音不愆，以合神人，神是以寧，民是以聽。

铁之战赵简子等三人夸功鐵之戰，趙𥳑子曰：「鄭人擊我，吾伏弢衉血，鼓音不衰。

申叔时论傅太子之道「且夫誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教備而不從者，非人也。

白公子张讽灵王宜纳谏「齊桓、晉文，皆非嗣也，還軫諸侯，不敢淫逸，心類德音，以德有國。

九歌五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。

远游音樂博衍無終極兮，焉乃逝以俳佪。

招魂同音者相和兮，同類者相似。

招魂音聲之相和兮，言物類之相感也。

招魂聲噭誂兮清和，音晏衍兮要婬。

中孚第六十一上九：翰音登于天，貞凶。

中孚第六十一《象》曰：「翰音登于天」、何可長也。

小过第六十二飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

小过第六十二有「飛鳥」之象焉，「飛鳥遺之音、不宜上、宜下、大吉」、上逆而下順也。

舜典百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音。

舜典八音克諧，無相奪倫，神人以和。

益稷帝曰：「臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝為；予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會，宗彝、藻、火、粉米、黼黻、絺繡，以五采彰施于五色，作服，汝明；予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽；予違，汝弼；汝無面從，退有後言。

五子之歌甘酒嗜音，峻宇彫牆；有一于此，未或不亡。

杂事甲兵之事；析人之音，刳人之腹，墮人城郭，系人子女，其名尤甚不榮。

杂事"邛對曰："夫雞處讙嗷，則奪鐘鼓之音；雲霞充咽則奪日月之明，讒人在側，是見晚也。

善谋恃險與馬，不足以爲固也，從古以然，是先王務德音以亨神人，不聞其務險與馬也，鄰國之難不可虞也。