「音乐」的典故与出处

人或樂器發出有一定規則、組織，用以傳達思想、感情的樂音。 《西遊記》第一二回：「唐王大駕，早到寺前。吩咐住了音樂響器。」 《紅樓夢》第四一回：「當下劉姥姥聽見這般音樂，且又有了酒，越發喜的手舞足蹈起來。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷二十二‧礼乐志第二言總合音樂，會於軒檻之前。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一四〕晉灼曰：「下有『梁黃鼓員四人』，似新造音樂者姓名也。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八賜之盛服車乘以壞其目；賜之盛食珍味以壞其口；賜之音樂婦人以壞其耳；賜之高堂邃宇府庫奴婢以壞其腹；於來降者，以上召幸之，相娛樂，親酌而手食之，以壞其心：此五餌也。」

汉书卷五十二‧窦田灌韩传第二十二蚡曰：「天下幸而安樂無事，蚡得為（胏）〔肺〕附，所好音樂狗馬田宅，所愛倡優巧匠之屬，〔二〕不如魏其、灌夫日夜招聚天下豪桀壯士與論議，腹誹而心謗，卬視天，俛畫地，〔三〕辟睨兩宮間，〔四〕幸天下有變，而欲有大功。

汉书卷五十三‧景十三王传第二十三子安王光嗣，初好音樂輿馬，晚節遴，〔一〕唯恐不足於財。

汉书卷五十三‧景十三王传第二十三王者當日聽音樂，御聲色。

另有 32 句，在典出中查看全部

卷二十九　汉纪二十一上晚年多疾，不親政事，留好音樂；或置鼙鼓殿下，天子自臨軒檻上，隤銅丸以擿鼓，聲中嚴鼓之節。

卷四十三　汉纪三十五上雅不喜聽音樂，手不持珠玉。

卷四十四　汉纪三十六北匈奴遣使貢馬及裘，更乞和親，幷請音樂，又求率西域諸國胡洛俱獻見。

卷一一四　晋纪三十六尚書殷仲文以朝廷音樂未備，言於劉裕，請治之。

卷一七四　陈纪八周天元如同州，增候正、前驅、式道候為三百六十重，自應門至於赤岸澤，數十里間，幡旗相蔽，音樂俱作，又令虎賁持鈒馬上，稱警蹕。

卷一七八　隋纪二夏，四月，乙丑，詔行新樂，且曰：「民間音樂，流僻日久，棄其舊體，競造繁聲，宜加禁約，務存其本。

另有 30 句，在典出中查看全部

晋书‧卷三十八 列传第八蕃素無行，本名雄，妻劉氏解音樂，為曹爽教伎。

晋书‧卷三十九 列传第九邃字道玄，解音樂，善談論。

晋书‧卷五十五 列传第二十五才藻不逮二昆，亦有屬綴，又解音樂伎術。

晋书‧卷六十八 列传第三十八兼解音樂，殆盡其妙。

晋书‧卷七十六 列传第四十六廙少能屬文，多所通涉，工書畫，善音樂、射御、博弈、雜伎。

晋书‧卷七十九 列传第四十九善音樂，博綜眾藝。

另有 29 句，在典出中查看全部

白居易潯陽小處無音樂，終歲不聞絲竹聲。

白居易平陽音樂隨都尉，留滯三年在浙東。

元稹提攜好音樂，翦鏟空田地。

元稹謝傅堂前音樂和，狗兒吹笛膽娘歌。

元稹盤筵饒異味，音樂斥庸工。

王维△ 菩提寺禁裴迪來相看說逆賊等凝碧池上作音樂供奉人等舉聲便一時淚下私成口號誦示裴迪/王維

另有 27 句，在典出中查看全部

卷二十四‧乐书第二故音樂者，所以動盪血脉，通流精神而和正心也。

卷五十九‧五宗世家第二十九王者當日聽音樂聲色。

卷百〇七‧魏其武安侯列传第四十七武安曰：「天下幸而安樂無事，蚡得為肺腑，所好音樂狗馬田宅。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配感於物而動，故形於聲；聲相應，故生變；變成方，謂之音；比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配凡音者，生於人心者也；樂者，通於倫理者也。

另有 22 句，在典出中查看全部

沈和但這種南北曲調交互使用的新形式，不僅使時人耳目一新，更主要的是促進了南北地區間民族音樂的交流與融合，擴大了曲調的來源和容量，豐富了曲的表現功能，對於曲的進一步發展是一重大貢獻。

鲜于必仁必仁既受家學薰陶，又同妹夫家的維吾爾親友交好，受到維吾爾音樂的影響，因此“工詩好客，所作樂府，亦多行家語”（見近人吳梅《顧曲麝談》）。

鲜于必仁貫雲石曾教楊梓及其家僮唱曲於前，受有維吾爾音樂影響的鮮于必仁又教其子國材、少中及家僮於後，所以纔有因楊氏而著稱於世的“海鹽腔”。

吴仁卿 · 间隔匹配朱權《太和正音譜》評其詞“如山間明月”，賈仲明補《錄鬼簿》弔詞贊其“錦樂府天下盛行”。

沈和 · 间隔匹配”朱權《太和正音譜·古今羣英樂府格勢》評曰：“沈和甫之詞，如翠羽孔雀。

周德清 · 间隔匹配”（《中原音韻序》）歐陽玄稱他是“通聲音之學，工樂章之詞”的“詞律兼優者”。

另有 9 句，在典出中查看全部

乐记 · 间隔匹配比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。

乐记 · 间隔匹配是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。

乐记 · 间隔匹配是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，衆庶是也。

乐记 · 间隔匹配是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。

乐记 · 间隔匹配是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂。

乐记 · 间隔匹配是故志微噍殺之音作，而民思憂；嘽諧慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗厲猛起奮末廣賁之音作，而民剛毅；廉直勁正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛；流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂。

另有 8 句，在典出中查看全部

文赋音樂上

舞赋音樂下

与吴季重书夫君子而不知音樂，古之達論，謂之通而蔽。

典论论文譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢；

洞箫赋 · 间隔匹配故知音者樂而悲之，不知音者怪而偉之，故為悲聲，則莫不愴然累欷，撆涕抆淚。

舞赋 · 间隔匹配亢音高歌為樂方。

另有 8 句，在典出中查看全部

主术训 · 间隔匹配動諸琴瑟，形諸音聲，而能使人爲之哀樂，縣法設賞而不能移風易俗者，其誠心弗施也。

主术训 · 间隔匹配昔者齊桓公好味，而易牙烹其首子而餌之；虞君好寶，而晉獻以璧馬釣之；胡王好音，而秦穆公以女樂誘之。

泛论训 · 间隔匹配譬猶師曠之施瑟柱也，所推移上下者，無寸尺之度，而靡不中音，故通於禮樂之情者能作音，有本主於中，而以知榘彠之所周者也。

泰族训 · 间隔匹配因其好色而制婚姻之禮，故男女有別；因其喜音而正《雅》、《頌》之聲，故風俗不流；因其寧家室、樂妻子，教之以順，故父子有親；因其喜朋友而教之以悌，故長幼有序。

泰族训 · 间隔匹配故事不本於道德者，不可以爲儀；言不合乎先王者，不可以爲道；音不調乎《雅》、《頌》者，不可以爲樂。

泰族训 · 间隔匹配師延爲平公鼓朝歌北鄙之音，師曠曰：“此亡國之樂也。

另有 7 句，在典出中查看全部

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一桓譚、蔡邕善音樂，馮翊山子道、王九真、郭凱等善圍棋，太祖皆與埒能。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一曹瞞傳曰：太祖為人佻易無威重，好音樂，倡優在側，常以日達夕。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四太后遭（合）〔郃〕陽君喪，帝日在後園，倡優音樂自若，不數往定省。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五性儉約，不好音樂，常慕漢明德馬后之為人。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五楚不學問，而性好遊遨音樂。

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。

另有 6 句，在典出中查看全部

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝論曰：前史稱桓帝好音樂，善琴笙。

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四永平中，法憲頗峻，睦乃謝絕賔客，放心音樂。

后汉书・卷八十九・南匈奴列传第七十九二十八年，北匈奴復遣使詣闕，貢馬及裘，更乞和親，并請音樂，又求率西域諸國胡客與俱獻見。

后汉书・卷六十上・列传第五十上 · 间隔匹配方涉冬節，農事閒隙，宜幸廣成，覽原隰，觀宿麥，勸收藏，因講武校獵，使寮庶百姓復覩羽旄之美，聞鍾鼓之音，歡嬉喜樂，鼓舞疆畔，以迎和氣，招致休慶。

后汉书・卷六十上・列传第五十上 · 间隔匹配若乃陽阿衰斐之晉制，闡鼃華羽之南音，所以洞蕩匈臆，發明耳目，疏越蘊慉，駭恫底伏，鍠鍠鎗鎗，奏于農郊大路之衢，與百姓樂之。

后汉书・志第一・律历上 · 间隔匹配是故天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候鍾律，權土炭，效陰陽。

另有 5 句，在典出中查看全部

洪适音樂。

李商英沉沉洞天向晚，按官商、重調音樂。

王观 · 间隔匹配曲奏仙音如樂府。

刘克庄 · 间隔匹配八音相應諧韶樂，一聲未了落梁塵。

杜安世 · 间隔匹配玉杯齊舉樂音諧，遙想金階天仗曉。

巫山神女 · 间隔匹配娥奏樂簫韶，有仙音異品，自然清脆。

另有 4 句，在典出中查看全部

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。昔先聖王之爲苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣；其爲宮室臺榭也，足以闢燥溼而已矣；其爲輿馬衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其爲飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣；其爲聲色音樂也，足以安性自娛而已矣。

适音四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。凡音樂，通乎政而移風平俗者也。

适音四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。俗定而音樂化之矣。

适音四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。故先王必托於音樂以論其教。

本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 间隔匹配靡曼皓齒，鄭衛之音，務以自樂，命之曰“伐性之斧”。

适音四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。 · 间隔匹配故治世之音安以樂，其政平也；亂世之音怨以怒，其政乖也；亡國之音悲以哀，其政險也。

另有 1 句，在典出中查看全部

卷三十五天文、地理、音樂、律歷、宮廟、服器、冠昏、喪紀之法，《春秋》之所去取，禮之所可，刑之所禁，歷代之所以廢興，與其人之賢不肖，此學者之所宜盡力也。

卷九十”博學無所不通，音樂、律歷、天文、書數，皆極其妙。

卷四十七 · 间隔匹配彼見其登降揖讓盤闢俯僂之容，則掩口而竊笑；聞鐘鼓管磬希夷單緩之音，則驚顧而不樂。

卷三十九 · 间隔匹配儲子因秦故，司馬錯、李斯子由、趙高、閻樂，並薦於秦王，得與圃田蔡甲、肥鄉羊、內黃韓音子俱召見。

卷四十 · 间隔匹配”而范曄以爲“樂非夔、襄而新音代作，律謝皋、蘇而法令亟易”。

卷九十三 · 间隔匹配譬之於樂，變亂之極，而至於今，凡世俗之所用，皆夷聲夷器也，求所謂鄭、衛者，且不可得，而況於雅音乎？

另有 1 句，在典出中查看全部

修文 · 间隔匹配是故感激憔悴之音作，而民思憂；嘽奔慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗屬猛奮廣賁之音作，而民剛毅；廉直勁正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛。

修文 · 间隔匹配比音而樂之，及干戚羽旄謂之樂；樂者音之所由生也，其本在人心之感於物。

修文 · 间隔匹配是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。

修文 · 间隔匹配凡從外入者，莫深於聲音，變人最極，故聖人因而成之以德曰樂，樂者德之風，《詩》曰：「威儀抑抑，德音秩秩。

修文 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色，不習於聽，淫樂慝禮，不接心術，惰慢邪辟之氣，不設於身體；使耳目鼻口心智百體，皆由順正以行其義，然後發以聲音，文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。

卷九十一知音樂、書畫、弈棋，皆以知名於一時。

卷九十八樂振施，知音樂，善射。

卷十四 · 间隔匹配真樂非無寄，悲蟲亦好音。

卷十六 · 间隔匹配康樂詩名舊，無音詎可攀。

卷七十五 · 间隔匹配某幸觀樂安、足下之所著，譬由笙磬之音，圭璋之器，有節奏焉，有法度焉，雖庸耳必知雅正之可貴，溫潤之可寶也。

正名篇 · 间隔匹配形體色理，以目異；聲音清濁調竽奇聲，以耳異；甘苦鹹淡辛酸奇味，以口異；香臭芬鬱腥臊洒酸奇臭，以鼻異；疾養凔熱滑鈹輕重，以形體異；說故喜怒哀樂愛惡欲，以心異。

乐论篇 · 间隔匹配故人不能無樂，樂則必發於聲音，形於動靜。

乐论篇 · 间隔匹配故禮樂廢而邪音起者，危削侮辱之本也。

乐论篇 · 间隔匹配故先王貴禮樂而賤邪音。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配三軍五兵之運，德之末也；賞罰利害，五刑之辟，教之末也；禮法度數，形名比詳，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也；哭泣衰絰，隆殺之服，哀之末也。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。

秦三於是唐雎載音樂，予之五十金，居武安，高會相與飲，謂：「邯鄲人誰來取者？

齐五 · 间隔匹配故鍾鼓竽瑟之音不絕，地可廣而欲可成；和樂倡優侏儒之笑不之，諸侯可同日而致也。

魏一 · 间隔匹配子方曰：「臣聞之，君明則樂官，不明則樂音。

远游音樂博衍無終極兮，焉乃逝以俳佪。

九歌 · 间隔匹配五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。

小雅·南有嘉鱼之什·南山有台 · 间隔匹配樂只君子，德音不已。

小雅·南有嘉鱼之什·南山有台 · 间隔匹配樂只君子，德音是茂。

梁惠王下 · 间隔匹配「臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告，曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？

梁惠王下 · 间隔匹配今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：『吾王庶幾無疾病與？

相刺 · 间隔匹配大夫曰：橘柚生於江南，而民皆甘之於口，味同也；好音生於鄭、衛，而人皆樂之於耳，聲同也。

散不足 · 间隔匹配無要妙之音，變羽之轉，今富者仲鼓五樂，歌兒數曹。

卷四夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。

卷二 · 间隔匹配令樂府諸音家弦歌之。

昭公夫音、樂之輿也；而鐘、音之器也。

昭公 · 间隔匹配聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也；清濁、大小，短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下，出入、周疏，以相濟也。

附：颜氏家训序”近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書跡未堪以留愛玩，卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博，鮮卑語、胡書，煎胡桃油，煉錫爲銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。

鲁问第四十九 · 间隔匹配國家昏亂，則語之尚賢尚同；國家貧，則語之節用節葬；國家憙音湛湎，則語之非樂非命；國家淫僻無禮，則語之尊天事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛非攻。

前集卷十二 · 间隔匹配樂作，梁舍人賀季曰：“音聲感人深也。