「顯明」的典故与出处

大学 · 同音间隔見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。

大学 · 同音间隔古之慾明明德於天下者，先治其國。

中庸 · 同音间隔視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺，使天下之人齊明盛服，以承祭祀。

中庸 · 同音间隔身不失天下之顯名，尊爲天子，富有四海之內。

中庸 · 同音间隔道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。

中庸 · 同音间隔武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

宪问篇第十四 · 同音间隔見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」

子张篇第十九 · 同音间隔子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」

季氏篇第十六 · 同音间隔孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

乾第一 · 同音间隔「見龍在田」，天下文明。

萃第四十五 · 同音间隔「王假有廟」、致孝享也，「利見大人亨」、聚以正也，「用大牲吉、利有攸往」、順天命也。

丰第五十五 · 同音间隔「日中見斗」、幽不明也，「遇其夷主」、「吉」行也。

噬嗑第二十一 · 同音间隔先王以明罰勑法。

临第十九 · 同音间隔《象》曰：「咸臨吉无不利」、未順命也。

系辞下 · 同音间隔夫《易》、彰往而察來，而微顯、闡幽，開而當名，（辨）〔辯〕物正言，斷辭則備矣。

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九章 · 同音间隔情冤見之日明兮，如列宿之錯置。

远游 · 同音间隔與化去而不見兮，名聲著而日延。

九辩 · 同音间隔心閔憐之慘悽兮，願一見而有明。

九辩 · 同音间隔願沈滯而不見兮，尚欲布名乎天下。

招魂 · 同音间隔左見兮鳴鵙，右睹兮呼梟。

离骚 · 同音间隔恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳！

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大禹谟 · 同音间隔「官占，惟先蔽志，昆命于元龜。

胤征 · 同音间隔先王克謹天戒，臣人克有常憲，百官修輔厥后，惟明明。

太甲上 · 同音间隔惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作書曰：先王「顧諟天之明命」，以承上下神祇，社稷宗廟罔不（祇）〔祗〕肅，天監厥德，用集大命，撫綏萬方。

太甲中 · 同音间隔先王子惠困窮，民服厥命，罔有不悅。

太甲中 · 同音间隔奉先思孝，接下思恭；視遠惟明，聽德惟聰。

盘庚上 · 同音间隔先王有服，恪謹天命；茲猶不常寧，不常厥邑，于今五邦。

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汤问篇 · 同音间隔大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。

杨朱篇 · 同音间隔夫耳之所欲聞者音聲，而不得聽，謂之閼聰；目之所欲見者美色，而不得視，謂之閼明；鼻之所欲向者椒蘭，而不得嗅，謂之閼顫；口之所欲道者是非，而不得言，謂之閼智；體之所欲安者美厚，而不得從，謂之閼適；意之所欲為者放逸，而不得行，謂之閼性。

说符篇 · 同音间隔先生不受，豈不命也哉？

天瑞篇 · 同音间隔又有人鍾賢世，矜巧能、修名譽、誇張於世而不知己者，亦何人哉？

说符篇 · 同音间隔且君若欲無盜，若莫舉賢而任之；使教明於上，化行於下，民有恥心，則何盜之為？

仲尼篇 · 同音间隔孔子動容有閒，曰：「西方之人有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。

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大雅·荡之什·抑 · 同音间隔罔敷求先王，克共明刑。

大雅·荡之什·韩奕 · 同音间隔以先祖受命，因時百蠻。

大雅·荡之什·召旻 · 同音间隔昔先王受命，有如召公。

商颂·玄鸟 · 同音间隔商之先后，受命不殆，在武丁孫子。

大雅·文王之什·文王 · 同音间隔有周不顯，帝命不時。

周颂·闵予小子之什·敬之 · 同音间隔敬之敬之，天維顯思，命不易哉。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔《禮》雲：“見似目瞿，聞名心瞿。

附：颜氏家训序 · 同音间隔吾見名士，亦有呼其亡兄弟爲兄子弟子門中者，亦未爲安貼也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷嚮慕之也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔多見士大夫恥涉農商，差務工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。

附：颜氏家训序 · 同音间隔未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序 · 同音间隔幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。

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梁惠王上 · 同音间隔然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。

公孙丑上 · 同音间隔賢者在位，能者在職；國家間暇，及是時明其政刑，雖大國，必畏之矣。

尽心下 · 同音间隔仁之於父子也，義之於君臣也，禮之於賓主也，知之於賢者也，聖人之於天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。」

告子下 · 同音间隔淳于髡曰：「先名實者，為人也；後名實者，自為也。

万章上 · 同音间隔咸丘蒙曰：「舜之不臣堯，則吾既得聞命矣。

梁惠王上 · 同音间隔曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。

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杂事 · 同音间隔怨惡未見而明棄之，未爲盡厚也。

杂事 · 同音间隔"丹又謂閔王曰："古人有辭，天下無憂色者，臣聞其聲，於王見其實，王名稱東帝，實有天下，去國居衛，容貌充盈，顏色發揚，無重國之意。

节士 · 同音间隔御人見太子，太子曰："吾聞爲人子者，盡和順於君，不行私慾；恭嚴承命，不逆君安。

节士 · 同音间隔君子曰："晉太子徒御使之拜蛇，祥猶惡之，至於自殺者，爲見疑於欲國也，己之不欲國以安君，亦以明矣。

节士 · 同音间隔諸將入問病，景公因韓厥之衆以脅諸將，而見趙氏孤兒，孤兒名武，諸將不得已乃曰："昔下宮之難，屠岸賈爲之，繅以君命，幷命羣臣。

杂事 · 同音间隔或不肖用賢而不能久也，或久而不能終也；或不肖子廢賢父之忠臣，其禍敗難一二錄也，然其要在於己不明而聽衆口，譖愬不行，斯爲明也。

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贫富 · 同音间隔故賢士之立功成名，因於資而假物者也。

毁学 · 同音间隔文學曰：君子懷德，小人懷土，賢士徇名，貪夫死利。

散不足 · 同音间隔大夫曰：吾以賢良爲少愈，乃反其幽明，若胡車相隨而鳴。

箴石 · 同音间隔若夫劍客論、博奕辯，盛色而相蘇，立權以不相假，若有司不能取賢良之議，而賢良、文學被不遜之名，竊爲諸生不取也。

除狭 · 同音间隔古者封賢祿能，不過百里；百里之中而爲都，疆垂不過五十，猶以爲一人之身，明不能照，聰不得達，故立卿、大夫、士以佐之，而政治乃備。

后刑 · 同音间隔賢良曰：古者，篤教以導民，明闢以正刑。

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卷三 · 同音间隔初為司徒長史，五月末，於中門臥，夜半後，見東壁正白，如開門明。

卷三 · 同音间隔妻曰：「夫臨亡，手書板見命如此，不敢妄也。

卷四 · 同音间隔俄見一人，年三十許，顏色如畫，侍衛煩多，相對欣然，敕行酒，笑云：「僕有小女，頗聰明，欲以給君箕箒。

卷四 · 同音间隔積數年後，復過，忽見湖中有大道，上多風塵，有數吏，乘車馬來候明，云：「是青洪君使要。

卷五 · 同音间隔祐病差，見此書，與所道趙公明合焉。

卷六 · 同音间隔今怪山下見有東武里，蓋記山所自來，以為名也。

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言语第二 · 第16则 · 同音间隔喜對曰：「先公以禮見待，故得以禮進退；明公以法見繩，喜畏法而至耳！」

言语第二 · 第90则 · 同音间隔袁曰：「何嘗見明鏡疲於屢照，清流憚於惠風。」

文学第四 · 第80则 · 同音间隔後至都見簡文，返命，宣武問「見相王何如？

识鉴第七 · 第10则 · 同音间隔張季鷹辟齊王東曹掾，在洛見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：「人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵！

识鉴第七 · 第17则 · 同音间隔王長史見之曰：「此童非徒能畫，亦終當致名。

赏誉第八 · 第19则 · 同音间隔張華見褚陶，語陸平原曰：「君兄弟龍躍雲津，顧彥先鳳鳴朝陽。

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内篇·应帝王第七 · 同音间隔陽子居見老聃，曰：「有人於此，嚮疾強梁，物徹疏明，學道不勌。

外篇·天道第十三 · 同音间隔故視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。

外篇·天运第十四 · 同音间隔夫南行者至於郢，北面而不見冥山，是何也？

外篇·缮性第十六 · 同音间隔古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發也，時命大謬也。

外篇·秋水第十七 · 同音间隔莊子往見之，曰：「南方有鳥，其名鵷鶵，子知之乎？

杂篇·徐无鬼第二十四 · 同音间隔黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若謵朋前馬，昆閽滑稽後車。

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祭公谏穆王征犬戎 · 同音间隔先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

内史过论晋惠公必无后 · 同音间隔「古者，先王既有天下，又崇立於上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。

展禽使乙喜以膏沫犒师 · 同音间隔君今來討弊邑之罪，其亦使聽從而釋之，必不泯其社稷；豈其貪壤地，而棄先王之命？

文公欲弛孟文子与郈敬子之宅 · 同音间隔臣立先臣之署，服其車服，為利故而易其次，是辱君命也，不敢聞命。

文公欲弛孟文子与郈敬子之宅 · 同音间隔對曰：「先臣惠伯以命於司里，嘗、禘、蒸、享之所致君胙者有數矣。

夏父弗忌改昭穆之常 · 同音间隔今將先明而後祖，自玄王以及主癸莫若湯，自稷以及王季莫若文、武，商、周之蒸也，未嘗躋湯與文、武，為不踰也。

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王制篇 · 同音间隔案然脩仁義，伉隆高，正法則，選賢良，養百姓，為是之日，而名聲剸天下之美矣。

富国篇 · 同音间隔故知節用裕民，則必有仁聖賢良之名，而且有富厚丘山之積矣。

富国篇 · 同音间隔故先王明禮義以壹之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長之，如保赤子。

富国篇 · 同音间隔觀其朝廷，則其貴者賢；觀其官職，則其治者能；觀其便嬖，則其信者愨，是明主已。

富国篇 · 同音间隔賢齊則其親者先貴，能齊則其故者先官，其臣下百吏，汙者皆化而脩，悍者皆化而愿，躁者皆化而愨，是明主之功已。

王霸篇 · 同音间隔故百里之地，其等位爵服，足以容天下之賢士矣；其官職事業，足以容天下之能士矣；循其舊法，擇其善者而明用之，足以順服好利之人矣。

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非命中第三十六 · 同音间隔自古以及今，生民以來者，亦嘗見命之物，聞命之聲者乎？

非命中第三十六 · 同音间隔列士桀大夫，聲聞不廢，流傳至今，而天下皆曰其力也，必不能曰我見命焉。

号令第七十 · 同音间隔客見，持兵立前，鋪食更，上侍者名。

三辩第七 · 同音间隔子墨子曰：「昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂；湯放桀於大水，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰護，又脩九招；武王勝殷殺紂，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰象；周成王因先王之樂，又自作樂，命曰騶虞。

尚贤中第九 · 同音间隔先王之書呂刑道之曰：「皇帝清問下民，有辭有苗，曰『羣后之肆在下，明明不常，鰥寡不蓋，德威維威，德明維明。

天志中第二十七 · 同音间隔不止此而已矣，又以先王之書，馴天明不解之道也知之。

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观世二曰：天下虽有有道之士，国犹少。千里而有一士，比肩也；累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也，而治必待之，治奚由至？虽幸而有，未必知也，不知则与无贤同。此治世之所以短，而乱世之所以长也。故王者不四，霸者不六，亡国相望，囚主相及。得士则无此之患。此周之所封四百余，服国八百余，今无存者矣。虽存，皆尝亡矣。贤主知其若此也，故日慎一日，以终其世。譬之若登山，登山者，处已高矣，左右视，尚巍巍焉山在其上。贤者之所与处，有似于此。身已贤矣，行已高矣，左右视，尚尽贤于己。故周公旦曰：“不如吾者，吾不与处，累我者也；与我齐者，吾不与处，无益我者也。”惟贤者必与贤于己者处。贤者之可得与处也，礼之也。主贤世治，则贤者在上；主不肖世乱，则贤者在下。今周室既灭，天子既废，乱莫大于无天子。无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相刬，不得休息。而佞进。今之世当之矣。故欲求有道之士，则于江河之上，山谷之中，僻远幽闲之所，若此则幸于得之矣。太公钓于滋泉，遭纣之世也，故文王得之。文王，千乘也；纣，天子也。天子失之，而千乘得之，知之与不知也。诸众齐民，不待知而使，不待礼而令。若夫有道之士，必礼必知，然后其智能可尽也。 · 同音间隔先見其化而已動，遠乎性命之情也。

任数三曰：凡官者，以治为任，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣。人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业。君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。凡耳之闻也藉于静，目之见也藉于昭，心之知也藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。 · 同音间隔故曰去聽無以聞則聰，去視無以見則明，去智無以知則公。

审应一曰：人主出声应容，不可不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取其实以责其名，则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣。 · 同音间隔”公子食我至於魏，見魏王，曰：“大國命弊邑封鄭之後，弊邑不敢當也。

功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。 · 同音间隔賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。

功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。 · 同音间隔桀、紂貴爲天子，富有天下，能盡害天下之民，而不能得賢名之。

功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。 · 同音间隔關龍逢、王子比干能以要領之死爭其上之過，而不能與之賢名。

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卷二·论仙 · 同音间隔若夫仙人，以藥物養身，以術數延命，使內疾不生，外患不入，雖久視不死，而舊身不改，苟有其道，無以爲難也。

卷二·论仙 · 同音间隔設有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，廢僞去欲，執太璞於至醇之中，遺末務於流俗之外，世人猶鮮能甄別，或莫造志行於無名之表，得精神於陋形之裏，豈況仙人殊趣異路，以富貴爲不幸，以榮華爲穢汙，以厚玩爲塵壤，以聲譽爲朝露，蹈炎飆而不灼，躡玄波而輕步，鼓翮清塵，風駟雲軒，仰凌紫極，俯棲崑崙，行屍之人，安得見之？

卷二·论仙 · 同音间隔凡世人所以不信仙之可學，不許命之可延者，正以秦皇漢武求之不獲，以少君欒太爲之無驗故也。

卷二·论仙 · 同音间隔彼二主徒有好仙之名，而無修道之實，所知淺事，不能悉行。

卷四·金丹 · 同音间隔昔左元放於天柱山中精思，而神人授之金丹仙經，會漢末亂，不遑合作，而避地來渡江東，志欲投名山以修斯道。

卷四·金丹 · 同音间隔其人本儒生，有才思，善著詩及丹經贊並序，述初學道隨師本末，列己所知識之得仙者四十餘人，甚分明也。

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祭统 · 同音间隔為先祖者，莫不有美焉，莫不有惡焉，銘之義，稱美而不稱惡，此孝子孝孫之心也。

祭统 · 同音间隔古之君子，論譔其先祖之美，而明著之後世者也。

祭统 · 同音间隔子孫之守宗廟社稷者，其先祖無美而稱之，是誣也；有善而弗知，不明也；知而弗傳，不仁也。

孔子闲居 · 同音间隔三代之王也，必先令聞，詩云：『明明天子，令聞不已。

表记 · 同音间隔子曰：「先王謚以尊名，節以壹惠，恥名之浮於行也。

缁衣 · 同音间隔詩云：「昔吾有先正，其言明且清，國家以寧，都邑以成，庶民以生；誰能秉國成，不自為正，卒勞百姓。

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初见秦 · 同音间隔臣昧死願望見大王言所以破天下之從，舉趙、亡韓，臣荊、魏，親齊、燕，以成霸王之名，朝四鄰諸侯之道。

十过 · 同音间隔昔者戎王使由余聘於秦，穆公問之曰：『寡人嘗聞道而未得目見之也，願聞古之明主得國失國何常以？

十过 · 同音间隔故桓公之兵橫行天下，為五伯長，卒見弒於其臣，而滅高名，為天下笑者，何也？

孤愤 · 同音间隔智術之士，必遠見而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯姦。

解老 · 同音间隔聖人之於萬事也，盡如慈母之為弱子慮也，故見必行之道，見必行之道則明，其從事亦不疑，不疑之謂勇。

喻老 · 同音间隔故箕子見象箸以知天下之禍，故曰：『見小曰明。』

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前集卷二 · 同音间隔白志見腹，名在瓊簡者；目有綠筋，名在金赤書者；陰有伏骨，名在琳札青書者；胸有偃骨，名在星書者；眼四規，名在方諸者；掌理回菌，名在綠籍者。

前集卷二 · 同音间隔又東行，一橋飾以金碧，過橋北入一城，至曹司中，人吏甚衆，見妹婿賈奕與己爭煞牛事，疑是冥司，遽逃避至一壁間，牆如黑石，高數丈，聽有呵喝聲。

前集卷二 · 同音间隔”見邢輿中，白幍垂綬，執五明扇，侍衛數十，去穴數步而止，謂崔曰：“公算盡，璞爲公再三論，得延一紀，自此無苦也。

前集卷三 · 同音间隔開合林，開目常見光明。

前集卷五 · 同音间隔成式見寺僧惟肅說，忘其姓名。

前集卷六 · 同音间隔高一見不覺敬之，因謂高曰：“玄真此來，特從尚書乞田性命。

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君道 · 同音间隔何居之深遠而見我之明也，豈可欺哉！

建本 · 同音间隔賢父之於子也，慈惠以生之，教誨以成之，養其誼，藏其偽，時其節，慎其施；子年七歲以上，父為之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化。

立节 · 同音间隔車右曰：『臣不見工師之乘而見其鳴吾君也。

贵德 · 同音间隔仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

复恩 · 同音间隔韓破，浪家童三百人，弟死不葬，良悉以家財求刺客刺秦王，為韓報仇，以大父、父，五世相韓故，遂學禮淮陽，東見滄海君，得力士為鐵椎，重百二十斤，秦皇帝東遊，良與客狙擊秦皇帝於博浪沙，誤中副車，秦皇帝大怒，大索天下，求購甚急，良更易姓名，深亡匿，後卒隨漢報秦。

复恩 · 同音间隔韓厥具以實對，於是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中，諸將入問疾，景公因韓厥之眾，以脅諸將而見趙孤，孤名曰武，諸將不得已乃曰：「昔下官之難屠岸賈為之，矯以君令，并命群臣，非然孰敢作難，微君之疾，群臣固且請立趙後，今君有令，群臣之願也。

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秦一 · 同音间隔「臣昧死望見大王，言所以舉破天下之從，舉趙亡韓，臣荊、魏，親齊、燕，以成伯王之名，朝四鄰諸侯之道。

齐四 · 同音间隔夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉！

齐六 · 同音间隔士民見公，如見父母，交游攘臂而議於世，功業可明矣。

赵一 · 同音间隔李兌曰：「先生就舍，明日復來見兌也。

赵四 · 同音间隔為齊獻書趙王，使臣與復丑曰：「臣一見，而能令王坐而天下致名寶。

魏二 · 同音间隔犀首見梁君曰：「臣盡力竭知，欲以為王廣土取尊名，田需從中敗君，王又聽之，是臣終無成功也。

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原道训 · 同音间隔是故視之不見其形，聽之不聞其聲，循之不得其身；無形而有形生焉，無聲而五音鳴焉，無味而五味形焉，無色而五色成焉。

主术训 · 同音间隔孔子學鼓琴於師襄，而諭文王之志，見微以知明矣。

主术训 · 同音间隔是故聖人得志而在上位，讒佞奸邪而欲犯主者，譬猶雀之見鸇而鼠之遇狸也，亦必無餘命也。

主术训 · 同音间隔夫據除而窺井底，雖達視猶不能見其晴，借明於鑑以照之，則寸分可得而察也。

齐俗训 · 同音间隔夫先知遠見，達視千里，人才之隆也，而治世不以責於民；博聞強志，口辯辭給，人智之美也，而明主不以求於下；敖世輕物，不污於俗，士之伉行也，而治世不以爲民化；神機陰閉，剞劂無跡，人巧之妙也，而治世不以爲民業。

齐俗训 · 同音间隔夫重生者不以利害己，立節者見難不苟免，貪祿者見利不顧身，而好名者非義不苟得。

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桓公 · 同音间隔晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻、武廢二山，是以大物不可以命。

庄公 · 同音间隔先君其知之矣，故臨武事，將發大命，而蕩王心焉。

庄公 · 同音间隔對曰：「先君桓公命我先人典司宗祏。

僖公 · 同音间隔先王之明德，猶無不難也，無不懼也，況我小國乎！

僖公 · 同音间隔對曰：「恃先王之命。

僖公 · 同音间隔公入，祀先君，周、冶既服，將命，周歂先入，及門，遇疾而死。

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上林赋一首 · 同音间隔乃今日見教，謹受命矣。」

怀旧赋 · 同音间隔始見知名，遂申之以婚姻，

赠王太常 · 同音间隔庭昏見野陰，山明望松雪。

扶风歌 · 同音间隔忠信反獲罪，漢武不見明。

九辩五首 · 同音间隔願一見而有明。

七发八首 · 同音间隔客見太子有悅色，遂推而進之曰「冥火薄天，兵車雷運。

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套数 · 同音间隔暮 閒聒聒蟬鳴，晚風輕點點螢飛。

套数 · 同音间隔百歲光陰轉首，休閒生受，嘆功名似水上浮漚。

小令 · 同音间隔作閒人，向滄波濯盡利名塵。

小令 · 同音间隔閒愁萬種，舊遊雲夢，回首月明中。

套数 · 同音间隔紫簫聲轉，畫樓中閒殺月明天。

小令 · 同音间隔且閒身，醒踏月明吟。

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卷三 · 同音间隔瑤池紺絕誰見有，更值花時且追酒，君能酩酊相隨否。

卷十一 · 同音间隔平泉浩蕩銀河注，想見明星弄機杼。

卷十二 · 同音间隔（皇三年九月十六日，自州之太湖過懷寧縣山谷乾元寺宿，與道人文銳、弟安國擁火遊石牛洞，見李翱習之書，聽泉久之，明日復遊，乃刻習之後。）

卷二十四 · 同音间隔自作詩書能見志，應知時命不關身。

卷三十七 · 同音间隔一見郎來雙眼明，勸我酤酒花前傾。

卷三十九 · 同音间隔若夫人主雖有過人之材，而不能早自戒於耳目之欲，至於過差，以亂其心之所思，則用志不精；用志不精，則見理不明；見理不明，則邪說訁皮行必窺間乘殆而作，則其至於危亂也豈難哉。

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卷四‧周本纪第四 · 同音间隔成王旣崩，二公率諸侯，以太子釗見於先王廟，申告以文王、武王之所以為王業之不易，務在節儉，毋多欲，以篤信臨之，作顧命。

卷十‧孝文本纪第十 · 同音间隔十五年，黃龍見成紀，天子乃復召魯公孫臣，以為博士，申明土德事。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 同音间隔鼎宜見於祖禰，藏於帝廷，以合明應。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 同音间隔公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見一人，長數丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸云。

卷二十七‧天官书第五 · 同音间隔其失次，有應見張，名曰降入，其歲大水。

卷二十七‧天官书第五 · 同音间隔晝見而經天，是謂爭明，彊國弱，小國彊，女主昌。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔若侯身已歿，屬所上其子孫見名尚書，封拜。」

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 同音间隔皇太子見帝勤勞不怠，承間諫曰：「陛下有禹湯之明，而失黃老養性之福，願頤愛精神，優游自寧。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 同音间隔帝後夢見桓帝怒曰：「宋皇后有何罪過，而聽用邪孽，使絕其命？

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 同音间隔逆臣見迫兮命不延，逝將去汝兮適幽玄！

后汉书・卷十一・列传第一 · 同音间隔有故祠甘泉樂人，尚共擊鼓歌舞，衣服鮮明，見盆子叩頭言飢。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 同音间隔敢誅殺而不見大體，好改易郡縣官名。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔或者人見孤彊盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有金縢之書以自明，恐人不信之故。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔攸等復曰：「伏見魏國初封，聖朝發慮，稽謀群寮，然後策命；而明公久違上指，不即大禮。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔蕭何、曹參，縣吏也，韓、陳平負汙辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業，聲著千載。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔辛亥，太史丞許芝條魏代漢見讖緯于魏王曰：「易傳曰：『聖人受命而王，黃龍以戊己日見。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔七月四日戊寅，黃龍見，此帝王受命之符瑞最著明者也。

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卷一 · 同音间隔有太平宮道士趙宗有，抱琴見送至寺，作《鹿鳴》之引乃去。

卷一 · 同音间隔【七月二十四日以久不雨出禱溪是日宿虢縣二十五日晚自虢縣渡渭宿於僧舍曾閣閣故曾氏所建也夜久不寐見壁有前縣令趙薦留名有懷其人】

卷二 · 同音间隔【南溪有會景亭處衆亭之間無所見甚不稱其名予欲遷之少西臨斷岸西向可以遠望而力未暇特爲制名曰招隱仍爲詩以告來者庶幾遷之】

卷三 · 同音间隔再見明光宮，峨冠挹紳。

卷三 · 同音间隔君不見壯士憔悴時，飢謀食，渴謀飲，功名有時無罷休。

卷三 · 同音间隔漸見燈明出遠寺，更待月黑看湖光。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔及天子疾篤，帝與曹真、陳羣等見於崇華殿之南堂，並受顧命輔政。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔司空鄭沖率羣官勸進曰：「伏見嘉命顯至，竊聞明公固讓，沖等眷眷，實有愚心。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔民不見德，惟亂是聞，朝為伊周，夕成桀蹠，善惡陷於成敗，毀譽脅於世利，內外混淆，庶官失才，名實反錯，天綱解紐。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔故其民有見危以授命，而不求生以害義，又況可奮臂大呼，聚之以干紀作亂乎！

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 同音间隔初，簡文帝見讖云：「晉祚盡昌明。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 同音间隔今見極北之小星，而不見日之在北者，明其不北行也。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔師古曰：「為謁者，書刺自言爵里，若今參見尊貴而通名也。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 同音间隔還顧見城，故名之。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 同音间隔師古曰：「以還顧見城，因即為名，於義無取。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 同音间隔夏四月，上幸雍，始郊見五帝，赦天下，修名山大川嘗祀而絕者，有司以歲時致禮。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 同音间隔帝自言或者豈朕見之不明乎，以不可嘉為嘉耳。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 同音间隔三月，詔曰：「有司議曰，往者朕郊見上帝，西登隴首，獲白麟以饋宗廟，渥洼水出天馬，泰山見黃金，〔一〕宜改故名。

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柳永 · 同音间隔向仙島，歸冥路，兩無消息。

晏殊 · 同音间隔紫府羣仙名籍祕。

晏殊 · 同音间隔紫府羣仙名籍祕。

尹洙 · 同音间隔誰信蓬山仙子，天與經綸才器，等閒厭名繮。

赵 · 同音间隔仙佩鳴。

苏轼 · 同音间隔仙掌月明，石頭城下，影搖寒水。

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卷八　秦纪三 · 同音间隔且陛下富於春秋，未必盡通諸事；今坐朝廷，譴舉有不當者，則見短於大臣，非所以示神明於天下也。

卷十　汉纪二 · 同音间隔使何得見，言之而是，大王所欲聞也；言之而非，使何等二十人伏斧質九江市，足以明王倍漢而與楚也。

卷十四　汉纪六 · 同音间隔湯、武置天下於仁、義、禮、樂，累子孫數十世，此天下所共聞也；秦王置天下於法令、刑罰，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也；是非其明效大驗邪！

卷十五　汉纪七 · 同音间隔秦民見行，如往棄市，因以讁發之，名曰『讁戍』；先發吏有讁及贅壻、賈人，後以嘗有市籍者，又後以大父母、父母嘗有市籍者，後入閭取其左。

卷十七　汉纪九 · 同音间隔故盡小者大，慎微者著；積善在身，猶長日加益而人不知也；積惡在身，猶火銷膏而人不見也；此唐、虞之所以得令名而桀、紂之可為悼懼者也。

卷十七　汉纪九 · 同音间隔是時，天子方好文詞，見申公對，默然；然已招致，則以為太中大夫，舍魯邸，議明堂、巡狩、改曆、服色事。

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李白 · 同音间隔西嶽蓮花山，迢迢見明星。

李白 · 同音间隔我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。

李白 · 同音间隔君不見、高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

李白 · 同音间隔功成獻凱見明主，丹青畫象麒麟臺。

李白 · 同音间隔君王不可見，惆悵至明發。

李白 · 同音间隔望不見兮心氛氳，蘿冥冥兮霰紛紛。

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