「骥」的典故与出处

千里馬。 《說文解字．馬部》：「驥，千里馬也。」 《莊子．秋水》：「騏驥驊騮，一日而馳千里。」

比喻傑出的人才。 《晉書．卷八二．虞預傳》：「十室之邑，必有忠信，世不乏驥，求則可致。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

南都赋騄驥齊鑣，黃閒機張。

蜀都赋一首並乘驥子，俱服魚文。

藉田赋一首金根照耀以烱晃兮，龍驥騰驤而沛艾。

赭白马赋驥不稱力，馬以龍名，

赭白马赋漢道亨而天驥呈才，

赠冯文罴迁斥丘令方驥齊鑣，比跡同塵。

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卷二鳳雛驥子生有種，毛骨往往傳諸郎。

卷三莫嗟天驥逐羸牛，欲試良玉須猛火。

卷八【過雲龍山人張天驥】

卷十三【陶驥子駿佚老堂二首】

卷十四北上難陪驥，東行且趁船。

卷十五鹽車困騏驥，烈火廢圭瓚。

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晋书‧卷二十三 志第十三 乐下驥老伏櫪，志在千里。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上千乘動軫，六驥躊躇。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上輓童引歌，白驥鳴轅。

晋书‧卷四十五 列传第十五昔孫陽取騏驥於吳阪，秦穆拔百里於商旅。

晋书‧卷五十一 列传第二十一王接才調秀出，見賞知音，惜其夭枉，未申驥足，嗟夫！

晋书‧卷五十五 列传第二十五騏驥驊騮之乘，一日而致千里，而駑蹇不能邁畝。

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陈似病鶴樊籠，老驥羈勒。

吴则礼驥足難留，牛刀暫屈，匪朝伊夕步花磚。

李处全分虎屈雄姿，展驥淹遐步。

李廷忠照乘驪珠，出閒天驥。

京镗驥櫪難淹，鵬程方遠，大器成須晚。

辛弃疾長憐士元驥足，道直須、別駕方展。

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卷七　秦纪二夏，四月，二世至咸陽，謂趙高曰：「夫人生居世間也，譬猶騁六驥過決隙也。

卷五十八　汉纪五十春，正月，初置騄驥廐丞，領受郡國調馬。

卷六十六　汉纪五十八魯肅遺備書曰：「龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳！

卷八十八　晋纪十漢主聰封其子敷為渤海王，驥為濟南王，鸞為燕王，鴻為楚王，勱為齊王，權為秦王，操為魏王，持為趙王。

卷八十八　晋纪十高平王悝為征南將軍，鎮離石；濟南王驥為征西將軍，築西平城以居之；魏王操為征東將軍，鎮蒲子。

卷九十　晋纪十二聰以其子濟南王驥為大將軍、都督中外諸軍事、錄尚書，齊王勱為大司徒。

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李白綠驥本天馬，素非伏櫪駒。

李白驥不驟進，麟何來哉。

杜甫遂令大奴守天育，別養驥子憐神俊。

杜甫吾聞良驥老始成，此馬數年人更驚。

杜甫吾聞駕鼓車，不合用騏驥。

杜甫渥洼騏驥兒，尤異是龍脊。

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离骚乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。

九章伯樂既沒，驥焉程兮？

九章勒騏驥而更駕兮，造父為我操之。

九章乘騏驥而馳騁兮，無轡銜而自載；乘氾泭以下流兮，無舟楫而自備。

远游寧與騏驥亢軛乎？

九辩卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一且列侯諸將，幸攀龍驥，得竊微勞，佩紫懷黃，蓋以百數，亦將因此傳之萬世，而明公獨辭賞於上，將使其下懷不自安，上違聖朝歡心，下失冠帶至望，忘輔弼之大業，信匹夫之細行，攸等所大懼也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一蹉跌久未辟之，捨騏驥而弗乘，焉遑遑而更求哉？

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八欲進遠路，不宜釋騏驥；將已篤疾，不宜廢扁鵲。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八昕等伏自惟省，螻蟻小醜，器非時用，遭值千載，被受公孫淵祖考以來光明之德，惠澤沾渥，滋潤榮華，無寸尺之功，有負乘之累；遂蒙褒獎，登名天府，並以駑蹇附龍託驥，紆青拖紫，飛騰雲梯，感恩惟報，死不擇地。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六稱畿功美，以下州郡，曰：「昔仲尼之於顏子，每言不能不歎，既情愛發中，又宜率馬以驥。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六使有能者當其官，有功者受其祿，譬猶烏獲之舉千鈞，良、樂之選驥足也。

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俶真训身蹈於濁世之中，而責道之不行也，是猶兩絆騏驥，而求其致千里也。

主术训騏驥、騄駬，天下之疾馬也，驅之不前，引之不止，雖愚者不加體焉。

主术训雖有騏驥騄駬之良，臧獲御之，則馬反自恣，而人弗能制矣。

主术训故不仁而有勇力果敢，則狂而操利劍；不智而辯慧懷給，則棄驥而不式。

缪称训若日之行，騏驥不能與之爭遠。

齐俗训夫騏驥千里，一日而通；駑馬十舍，旬亦至之。

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卷二天閒久索驥，駿足方騰蹀。

卷七惜哉秣騏驥，賦以升龠合。

卷八【騏驥在霜野】

卷八騏驥在霜野，低徊向衰草。

卷十一驥摧千里蹄，鵬墮九霄翮。

卷十五材難知驥馬，味美賽河魚。

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卷五‧秦本纪第五造父以善御幸於周繆王，得驥、溫驪、驊駵、騄耳之駟，西廵狩，樂而忘歸。

卷四十三‧赵世家第十三造父取驥之乘匹，與桃林盜驪、驊騮、绿耳，獻之繆王。

卷四十九‧外戚世家第十九褚先生曰：浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走；士不必賢世，要之知道；女不必貴種，要之貞好。

卷六十一‧伯夷列传第一顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三今人主沈於諂諛之辭，牽於帷裳之制，使不羈之士與牛驥同皁，此鮑焦所以忿於世而不留富貴之樂也。

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四伯樂旣歿兮，驥將焉程兮？

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本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。猶御之不善，驥不自千里也。

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。故曰良劍期乎斷，不期乎鏌琊；良馬期乎千里，不期乎驥驁。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。人與驥俱走，則人不勝驥矣；居於車上而任驥，則驥不勝人矣。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。人主好治人官之事，則是與驥俱走也，必多所不及矣。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。絕江者托於船，致遠者托於驥，霸王者托於賢。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船驥也。

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齐三魯連謂孟嘗君曰：「猿獮猴錯木據水，則不若魚鱉；歷險乘危，則騏驥不如狐狸。

齐五「語曰：『麒驥之衰也，駑馬先之；孟賁之倦也，女子勝之。

齐五夫駑馬、女子，筋骨力勁，非賢於騏驥、孟賁也。

楚四汗明曰：「君亦聞驥乎？

楚四夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行。

楚四驥於是俛而噴，仰而鳴，聲達於天，若出金石聲者，何也？

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后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝四年春正月，初置騄驥廄丞，領受郡國調馬。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三數蒙伯樂一顧之價，而蒼蠅之飛，不過數步，即託驥尾，得以絕羣。

后汉书・卷二十四・列传第十四昔有騏驥，一日千里，伯樂見之，昭然不惑。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下韓盧抑而不縱兮，騏驥絆而不試；獨慷慨而遠覽兮，非庸庸之所識。

后汉书・卷二十九・列传第十九君不授驥以重任，驥亦俛首裹足而去耳。

后汉书・卷四十八・列传第三十八子驥，白馬令，亦稱善士。

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建本騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號之弓雖良，不得排檠，不能自任；人才雖高，不務學問，不能致聖。

尊贤驥不自至千里者，待伯樂而後至也。

尊贤淳于髡曰：「古者驊騮騏驥，今無有，王選於眾，王好馬矣；古者有豹象之胎，今無有，王選于眾，王好味矣；古者有毛廧西施，今無有，王選於眾，王好色矣。

谈丛默無過言，愨無過事；木馬不能行，亦不費食；騏驥日馳千里，鞭箠不去其背！

杂言價重千金，然以之間紡，曾不如瓦磚；隨侯之珠，國寶也，然用之彈，曾不如泥丸；騏驥騄駬，倚衡負軛而趨，一日千里，此至疾也，然使捕鼠，曾不如百錢之狸；干將、鏌釾拂鐘不錚，試物不知，揚刃離金斬羽契鐵斧，此至利也，然以之補履，曾不如兩錢之錐。

杂言物各有短長，謹愿敦厚，可事主不施用兵；騏驥、騄駬，足及千里，置之宮室，使之捕鼠，曾不如小狸；干將為利，名聞天下，匠以治木，不如斤斧。

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马彦良馬彥良，名天驥，磁州（今河北磁縣）人。

刘因劉因（一二四九～一三九三）原名る，字夢驥，後更名因，字夢吉，號樵庵，又號雷溪真隱。

套数幹送了挽鹽車騏驥。

套数【混江龍】怎做的追風駿驥，再生不敢到檀溪。

吴镇又師事毗陵柳天驥，得其性命之學，深通易理，嘗垂簾賣卜，隱居武塘。

小令問劉郎驥控亭槐，覺紅雨瀟瀟，亂落蒼苔。

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毁学方李斯在荀卿之門，闒茸與之齊軫，及其奮翼高舉，龍升驥鶩，過九軼二，翱翔萬仞，鴻鵠華騮且同侶，況跛牂燕雀之屬乎！

讼贤文學曰：騏驥之挽鹽車，垂頭於太行之坂，屠者持刀而睨之。

讼贤大夫曰：今之學者，無太公之能，騏驥之才，有以蜂蠆介毒而自害也。

利议夫驥之才千里，非造父不能使；禹之知萬人，非舜爲相不能用。

利议驥，舉之在伯樂，其功在造父。

利议今舉異士而使臧騶御之，是猶扼驥鹽車而責之使疾。

劝学篇騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

修身篇夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。

修身篇厭其源，開其瀆，江河可竭；一進一退，一左一右，六驥不致。

修身篇彼人之才性之相縣也，豈若跛鼈之與六驥足哉？

修身篇然而跛鼈致之，六驥不致，是無它故焉，或為之或不為之耳！

性恶篇繁弱鉅黍，古之良弓也，然而不得排檠則不能自正；桓公之蔥，大公之闕，文王之錄，莊君之曶，闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良劍也，然而不加砥厲則不能利，不得人力則不能斷；驊騮、騹驥、纖離、綠耳，此皆古之良馬也，然而前必有銜轡之制，後有鞭策之威，加之以造父之馭，然後一日而致千里也。

外储说右上是以太公望殺狂矞，而臧獲不乘驥。

外储说右上今有馬於此，如驥之狀者，天下之至良也。

外储说右上臧獲之所願託其足於驥者，以驥之可以追利辟害也。

外储说右上已自謂以為世之賢士，而不為主用，行極賢而不用於君，此非明主之所臣也，亦驥之不可左右矣，是以誅之。』

外储说右上今有馬於此，形容似驥也，然驅之不往，引之不前，雖臧獲不託足以旋其軫也。』

难势且夫治千而亂一，與治一而亂千也，是猶乘驥駬而分馳也，相去亦遠矣。

汉书卷四十一‧樊郦滕灌傅靳周传第十一樊噲、夏侯嬰、灌嬰之徒，方其鼓刀僕御販繒之時，〔三〕豈自知附驥之尾，〔四〕（勤）〔勒〕功帝籍，慶流子孫哉？

汉书卷四十一‧樊郦滕灌傅靳周传第十一〔四〕　師古曰：「蓋以蚊｛亡虫｝為喻，言託驥之尾，則涉千里。」

汉书卷四十八‧贾谊传第十八〔一六〕騰駕罷牛，驂蹇驢兮；〔一七〕驥垂兩耳，服鹽車兮。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一今人主沈諂諛之辭，牽帷廧之制，〔一〕使不羈之士與牛驥同皁，〔二〕此鮑焦所以憤於世也。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下楚辭云『驥躊躇於敝輦，遇孫陽而得代』。

汉书卷六十七‧杨胡朱梅云传第三十七〔一二〕今不循伯者之道〔一三〕，乃欲以三代選舉之法取當時之士，猶察伯樂之圖，求騏驥於市，而不可得，亦已明矣。

耕柱第四十六子墨子曰：「我將上大行，駕驥與羊，子將誰敺？

耕柱第四十六耕柱子曰：「將敺驥也。

耕柱第四十六子墨子曰：「何故敺驥也？

耕柱第四十六耕柱子曰：「驥足以責。

杂事故所以尚干將莫邪者，貴其立斷也；所以貴騏驥者，爲其立至也。

杂事今人主沈於諂諛之辭，牽於帷牆之制，使不羇之士，與牛驥同皁，此鮑焦之所以忿於世，而不留於富貴之樂也。

杂事夫尺有所短，寸有所長，驊騮綠驥，天下之俊馬也，使之與狸鼬試於釜竈之間，其疾未必能過狸鼬也；黃鵠白鶴，一舉千里，使之與燕服翼，試之堂廡之下，廬室之間，其便未必能過燕服翼也。

外篇·秋水第十七梁麗可以衝城，而不可以窒穴，言殊器也；騏驥驊騮，一日而馳千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鴟鵂夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。

杂篇·徐无鬼第二十四君亦必無盛鶴列於麗譙之間，無徒驥於錙壇之宮，無藏逆於得，無以巧勝人，無以謀勝人，無以戰勝人。

杂篇·盗跖第二十九操有時之具而托於無窮之間，忽然無異騏驥之馳過隙也。

宪问篇第十四子曰：「驥不稱其力，稱其德也。」

周穆王篇命駕八駿之乘，右服𦽊騮而左綠耳，右驂赤驥而左白𣚘，主車則造父為御，𧮼𠱛為右；次車之乘，右服渠黃而左踰輪，左驂盜驪而右山子，柏夭主車，參百為御，奔戎為右。

附：颜氏家训序”凡爲文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也。

豪爽第十三 · 第4则王處仲每酒後輒詠「老驥伏櫪，志在千里。