「高」的典故与出处

上下距離遠的。與「低」相對。

超越一般水準的、等級在上的。

優良。

價格貴的。

年紀老的。

聲音尖銳激昂的。

物體直立時上下的長度。

高的地方。

姓。如唐代有高適。

二一四部首之一。

尊崇、敬重。 《韓非子．五蠹》：「以其不收也外之，而高其輕世也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

离骚帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

离骚高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

离骚忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

离骚鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

离骚鳳皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。

离骚抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。

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附：颜氏家训序名位未高，如爲勳貴所逼，隱忍方便，速報取了；勿使煩重，感辱祖父。

附：颜氏家训序江南風俗，自茲已往，高秩者，通呼爲尊，同昭穆者，雖百世猶稱兄弟；若對他人稱之，皆雲族人。

附：颜氏家训序孔子弟子記事者，皆稱仲尼；呂后微時，嘗字高祖爲季；至漢爰種，字其叔父曰絲；王丹與侯霸子語，字霸爲君房；江南至今不諱字也。

附：颜氏家训序”無不薰衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容出入，望若神仙。

附：颜氏家训序見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。

附：颜氏家训序”此人先有高名，翕然信行；期年之後，更有碩儒，苦相究討，方知誤焉。

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杂事"令尹子西南面，太宗子敖次之，葉公子高次之，司馬子反次之，昭奚恤自居西面之壇，稱曰："客欲觀楚國之寶器，楚國之所寶者賢臣也。

杂事守封疆，謹境界，不侵鄰國，鄰國亦不見侵，葉公子高在此。

杂事"固桑對曰："今夫檻鵠高飛沖天，然其所恃者六翮耳。

杂事夫腹下之毳，背上之毛，增去一把，飛不爲高下。

杂事是其曲彌高者，其和彌寡。

杂事故鳥有鳳而魚有鯨，鳳鳥上擊於九千里，絕畜雲，負蒼天，翱翔乎窈冥之上，夫糞田之鴳，豈能與之斷天地之高哉！

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本议是以盤庚萃居，舜藏黃金，高帝禁商賈不得仕宦，所以遏貪鄙之俗而醇至誠之風也。

力耕故善爲國者，天下之下我高，天下之輕我重。

力耕昔桀女樂充宮室，文繡衣裳，故伊尹高逝遊薄，而女樂終廢其國。

通有弦高販牛於周，五羖賃車入秦，公輸子以規矩，歐冶以熔鑄。

禁耕今罷去之，則豪民擅其用而專其利，決市閭巷，高下在口吻，貴賤無常，端坐而民豪，是以養強抑弱而藏於蹠也。

复古大夫曰：宇棟之內，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大；窮夫否婦，不知國家之慮；負荷之商，不知猗頓之富。

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卷一至高辛時，復為雨師，遊人間。

卷一綏山多桃，在峨眉山西南，高無極也。

卷一琴高，趙人也。

卷一嘗在曹公座，公笑顧眾賓曰：「今日高會，珍羞略備。

卷三昔高宗之鼎，非雉所雊。

卷三然而野鳥一雊，武丁為高宗。

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德行第一 · 第3则郭林宗至汝南造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛。

德行第一 · 第4则李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。

德行第一 · 第7则季方曰：「吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所霑，下為淵泉所潤。

德行第一 · 第7则當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也？」

言语第二 · 第1则邊文禮見袁奉高，失次序。

言语第二 · 第1则奉高曰：「昔堯聘許由，面無怍色，先生何為顛倒衣裳？

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内篇·逍遥游第一卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不避高下，中於機辟，死於罔罟。

内篇·齐物论第二毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉！

内篇·人间世第四葉公子高將使於齊，問於仲尼曰：「王使諸梁也甚重，齊之待使者，蓋將甚敬而不急，匹夫猶未可動，而況諸侯乎！

内篇·人间世第四其大蔽數千牛，絜之百圍，其高臨山十仞而後有枝，其可以為舟者旁十數。

内篇·人间世第四其拱把而上者，求狙猴之杙者斬之；三圍四圍，求高名之麗者斬之；七圍八圍，貴人富商之家求樿傍者斬之。

内篇·人间世第四支離疏者，頤隱於臍，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅，挫鍼治繲，足以餬口，鼓筴播精，足以食十人。

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单襄公论晋将有乱柯陵之會，單襄公見晉厲公視遠步高。

单襄公论晋将有乱目以處義，足以步目，今晉侯視遠而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。

单襄公论晋将有乱視遠，日絕其義；足高，日棄其德；言爽，日反其信；聽淫，日離其名。

单襄公论晋将有乱高位寔疾顛，厚味寔腊毒。

太子晋谏灵王壅谷水夫天地成而聚於高，歸物於下。

太子晋谏灵王壅谷水「昔共工棄此道也，虞于湛樂，淫失其身，欲壅防百川，墮高堙庳，以害天下。

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劝学篇故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。

劝学篇吾嘗企而望矣，不如登高之博見也。

劝学篇登高而招，臂非加長也，而見者遠，順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

劝学篇西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。

修身篇治氣養心之術：血氣剛強，則柔之以調和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑溼重遲，則抗之以高志；庸衆駑散，則刦之以師友；怠慢僄弃，則炤之以禍災；愚款端慤，則合之以禮樂，通之以思索。

不苟篇天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉，夫此有常以至其誠者也。

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亲士第一良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。

所染第三齊桓染於管仲鮑叔，晉文染於舅犯高偃，楚莊染於孫叔沈尹，吳闔閭染於伍員文義，越句踐染於范蠡大夫種。

所染第三范吉射染於長柳朔王胜，中行寅染於籍秦高彊，吳夫差染於王孫雒太宰嚭，智伯搖染於智國張武，中山尚染於魏義偃長，宋康染於唐鞅佃不禮。

辞过第六為宮室之法，曰室高足以辟潤溼，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露，宮牆之高，足以別男女之禮，謹此則止，凡費財勞力，不加利者，不為也。

尚贤上第八曰：上之所以使下者，一物也，下之所以事上者，一術也，譬之富者，有高牆深宮，牆立既，謹上為鑿一門，有盜人入，闔其自入而求之，盜其無自出。

尚贤上第八故古者聖王之為政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，曰：「爵位不高，則民弗敬，蓄祿不厚，則民不信，政令不斷，則民不畏。

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重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。室大則多陰，臺高則多陽；多陰則蹶，多陽則痿。

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。是故先王不處大室，不爲高臺，味不衆珍，衣不燀熱。

仲春一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。是月也，玄鳥至，至之日，以太牢祀於高衤某。

仲春一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。天子親往，后妃率九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，於高衤某之前。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。範吉射染於張柳朔、王生，中行寅染於黃籍秦、高強，吳王夫差染於王孫雄、太宰嚭，智伯瑤染於智國、張武，中山尚染於魏義、椻長，宋康王染於唐鞅、田不禋。

圜道五曰：天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。先王之立高官也，必使之方，方則分定，分定則下不相隱。

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卷一·畅玄其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。

卷一·畅玄乾以之高，坤以之卑，雲以之行，雨以之施。

卷一·畅玄高不可登，深不可測。

卷二·论仙未若攄匡世之高策，招當年之隆祉，使紫青重紆，玄牡龍跱，華轂易步趍，鼎餗代耒耜，不亦美哉？

卷二·论仙苟非其人，則高位厚貨，乃所以爲重累耳。

卷二·论仙仙法欲靜寂無爲，忘其形骸，而人君撞千石之鍾，伐雷霆之鼓，砰磕嘈囐，驚魂蕩心，百技萬變，喪精塞耳，飛輕走迅，釣潛弋高。

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曲礼上不登高，不臨深。

檀弓上伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之。

檀弓上徒使我不誠於伯高。

檀弓上伯高死於衞，赴於孔子，孔子曰：「吾惡乎哭諸？

檀弓上遂命子貢為之主，曰：「為爾哭也來者，拜之；知伯高而來者，勿拜也。」

檀弓上高子皐之執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。

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有度故繩直而枉木斲，準夷而高科削，權衡縣而重益輕，斗石設而多益少。

十过八曰、過而不聽於忠臣，而獨行其意，則滅高名為人笑之始也。

十过張孟談曰：『臣聞董子之治晉陽也，公宮之垣皆以荻蒿楛楚牆之，有楛高至於丈，君發而用之。

十过曰：『其行矜而意高，非他時之節也，君不如先之。

十过故桓公之兵橫行天下，為五伯長，卒見弒於其臣，而滅高名，為天下笑者，何也？

十过故曰：過而不聽於忠臣，獨行其意，則滅其高名為人笑之始也。

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前集卷一高祖少神勇，隋末，嘗以十二人破草賊號無端兒數萬。

前集卷一高宗初扶牀，將戲弄筆，左右試置紙於前，乃亂畫滿紙，角邊畫處，成草書敕字。

前集卷一今月一日夜，河上有人覺風雷聲，曉見其墳湧出，上生雙柳樹，高丈餘，下有巨石。

前集卷一次曰太陽門，左有高樓，懸一大鐘，門右有朝堂，門闢，左右亦有二大畫鼓。

前集卷一馬道南、近道東有茹崑崙客，道西近道有高句麗、百濟客，及其升殿之官三千許人。

前集卷一幄是綠油天皁裙，甚高，用繩繫着四柱，憑黑漆曲幾。

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君道吾聞高繚與夫子遊，寡人請見之。

君道晏子曰：「臣聞為地戰者不能成王，為祿仕者不能成政；若高繚與嬰為兄弟久矣，未嘗干嬰之過，補嬰之闕，特進仕之臣也，何足以補君。」

君道高宗者，武丁也，高而宗之，故號高宗，成湯之後，先王道缺，刑法違犯，桑穀俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而問焉，其相曰：「吾雖知之，吾弗得言也。

君道三年之後，蠻夷重譯而朝者七國，此之謂存亡繼絕之主，是以高而尊之也。

臣术高繚仕於晏子，晏子逐之，左右諫曰：「高繚之事夫子，三年曾無以爵位，而逐之，其義可乎？

建本騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號之弓雖良，不得排檠，不能自任；人才雖高，不務學問，不能致聖。

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西周代能為君令韓不徵甲與粟於周，又能為君得高都。

西周代曰：「公何不以高都與周。

西周何為與高都？

西周代曰：「與之高都，則周必折而入於韓，秦聞之必大怒，而焚周之節，不通其使，是公以弊高都得完周也，何不與也？

西周不徵甲與粟於周而與高都，楚卒不拔雍氏而去。

秦一秦王曰：「寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。

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原道训夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測，包裹天地，稟授無形；原流泉浡，衝而徐盈；混混滑滑，濁而徐清。

原道训山以之高，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛，日月以之明，星曆以之行，麟以之遊，鳳以之翔。

原道训得以利者不能譽，用而敗者不能非，收聚畜積而不加富，佈施稟授而不益貧，旋縣而不可究，纖微而不可勤，累之而不高，墮之而不下，益之而不衆，損之而不寡，斫之而不薄，殺之而不殘，鑿之而不深，填之而不淺。

原道训昔者馮夷、大丙之御也，乘雲車，入雲霓，遊微霧，鶩怳忽，歷遠彌高以極往。

原道训與高辛爭爲帝，遂潛於淵，宗族殘滅，繼嗣絕祀。

原道训土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。

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桓公曼伯為右拒，祭仲足為左拒，原繁、高渠彌以中軍奉公，為魚麗之陳。

桓公舉趾高，心不固矣。

桓公初，鄭伯將以高渠彌為卿，昭公惡之，固諫，不聽。

桓公公子達曰：「高伯其為戮乎！

桓公秋，齊侯師于首止；子亹會之，高渠彌相。

桓公七月戊戌，齊人殺子亹，而轘高渠彌。

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重刻宋淳熙本文选序恭逢國家文運昭回，聖學高深，苞函藝府。

班孟坚两都赋二首肇自高而終平，世增飾以崇麗，歷十二之延祚，故窮泰而極侈。

班孟坚两都赋二首樹中天之華闕，豐冠山之朱堂，因瓌材而究奇，抗應龍之虹梁，列棼橑以布翼，荷棟桴而高驤。

班孟坚两都赋二首爾乃正殿崔嵬，層構厥高，臨乎未央，經駘盪而出馺娑，洞枍詣以與天梁，上反宇以蓋戴，激日景而納光。

班孟坚两都赋二首于斯之時，都都相望，邑邑相屬，國藉十世之基，家承百年之業，士食舊德之名氏，農服先疇之畎畝，商脩族世之所鬻，工用高曾之規矩，粲乎隱隱，各得其所。

班孟坚两都赋二首立號高邑，建都河洛。

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小令老燕攜雛弄語，有高柳鳴蟬相和。

套数【幺】 幕高張，棒出天然豔質。

套数【最高樓】發生各自隨時，豔治非人所使。

套数是他慣追陪濟楚高人，見不得村沙謊廝，欽不定冷笑孜孜。

套数隨高逐下，送故迎新。

套数重重繡簾高掛，列銀燭熒煌家家鬥騁奢華。

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卷一豈無方外客，於此停高躅。

卷一扶疏三百株，蒔束最高茂。

卷一起視明星高，整駕出東阡。

卷二昔人倨堂有妙理，高座翳繞天花深。

卷二窮歸放款段，高臥停遠蹀。

卷二心大有所潛，肩高未嘗脅。

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卷一‧五帝本纪第一昌意娶蜀山氏女，曰昌僕，生高陽，高陽有聖德焉。

卷一‧五帝本纪第一其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。

卷一‧五帝本纪第一帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。

卷一‧五帝本纪第一顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。

卷一‧五帝本纪第一帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。

卷一‧五帝本纪第一高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽蔡陽人，高祖九世之孫也，出自景帝生長沙定王發。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝性勤於稼穡，而兄伯升好俠養士，常非笑光武事田業，比之高祖兄仲。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝又別號諸賊銅馬、大肜、高湖、重連、鐵脛、大搶、尤來、上江、青犢、五校、檀鄉、五幡、五樓、富平、獲索等，各領部曲，衆合數百萬人，所在寇掠。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝受降未盡，而高湖、重連從東南來，與銅馬餘衆合，光武復與大戰於蒲陽，悉破降之，封其渠帥爲列侯。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝賊追急，短兵接，光武自投高岸，遇突騎王豐，下馬授光武，光武撫其肩而上，顧笑謂耿弇曰：「幾爲虜嗤。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝於是建元爲建武，大赦天下，改鄗爲高邑。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一當高陽世，陸終之子曰安，是為曹姓。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一漢高祖之起，曹參以功封平陽侯，世襲爵土，絕而復紹，至今適嗣國於容城。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一太和三年，追尊騰曰高皇帝。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔三〕　續漢書曰：嵩字巨高。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一張璠漢紀，載鄭泰說卓云：「孔公緒能清談高論，噓枯吹生。」

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一其忠允亮直，固天所縱；若乃包羅載籍，管綜百氏，登高能賦，睹物知名，求之今日，邈焉靡儔。

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卷一登高回首坡壠隔，惟見烏帽出復沒。

卷一君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職。

卷一樹從何代有，人與此堂高。

卷一何人作頌比《嵩高》，萬古斯文齊岣嶁。

卷一泉源從高來，隨流走涵涵。

卷一此閣幾何高，何人之所營。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝其先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝帝曰：「賊堅營高壘，欲以老吾兵也。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝古人曰，敵雖高壘，不得不與我戰者，攻其所必救也。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝嘉平元年春正月甲午，天子謁高平陵，爽兄弟皆從。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝於是假司徒高柔節，行大將軍事，領爽營，謂柔曰：「君為周勃矣。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝昔趙高極意，秦是以亡；呂霍早斷，漢祚永延。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上高祖，〔一〕沛豐邑中陽里人也，〔二〕姓劉氏。

汉书卷一上‧高帝纪第一上已而有娠，〔八〕遂產高祖。

汉书卷一上‧高帝纪第一上張晏曰：「禮諡法無『高』，以為功最高而為漢帝之太祖，故特起名焉。

汉书卷一上‧高帝纪第一上方言高祖所生，故舉其本稱以說之也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上史家不詳著高祖母之姓氏，無得記之，故取當時相呼稱號而言也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上至如皇甫謐等妄引讖記，好奇騁博，強為高祖父母名字，皆非正史所說，蓋無取焉。

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和岘道高堯舜垂衣治，日月並文明。

潘阆白猿時見攀高樹。

潘阆長憶高峯，峯上塔高塵世外。

潘阆昔年獨上最高層。

潘阆千古恨猶高。

聂冠卿畫堂迥、玉簪瓊佩，高會盡詞客。

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卷一　周纪一夫以四海之廣，兆民之衆，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫不奔走而服役者，豈非以禮為之紀綱哉！

卷一　周纪一卑高以陳，貴賤位矣。

卷一　周纪一左高。

卷二　周纪二吾臣有盼子者，使守高唐，則趙人不敢東漁于河。

卷二　周纪二韓昭侯作高門，屈宜臼曰：「君必不出此門。

卷二　周纪二往者君嘗利矣，不作高門。

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李白帝愛其才，數宴見，白常侍帝，醉，使高力士脫鞾，力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止，白自知不為親近所容，懇求還山，帝賜金放還，乃浪跡江湖，終日沈飲。

李白齊有倜儻生，魯連特高妙。

李白安知天漢上，白日懸高名。

李白木落秋草黃，登高望戎虜。

李白入門上高堂，列鼎錯珍羞。

李白邀我登雲臺，高揖衛叔卿。

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禹贡禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。

太甲下「若升高，必自下；若陟遐，必自邇。

盘庚中失于政，陳于茲，高后丕乃崇降罪疾，曰：『曷虐朕民！

盘庚中茲予有亂政同位，具乃貝玉；乃祖先父丕乃告我高后曰：『作丕刑于朕孫！

盘庚中迪高后丕乃崇降弗祥。

盘庚下爾謂朕『曷震動萬民以遷』，肆上帝將復我高祖之德，亂越我家。

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公孙丑下城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

公孙丑下高子以告。

离娄上故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤。

离娄上是以惟仁者宜在高位。

离娄上不仁而在高位，是播其惡於眾也。

离娄下天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。」

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黄帝篇列子師老商氏，友伯高子；進二子之道，乘風而歸。

黄帝篇當與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？

黄帝篇於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖禦寇而進之。

黄帝篇遂與商丘開俱乘高臺，於衆中漫言曰：「有能自投下者賞百金。

黄帝篇故游吾園者，不思高林曠澤；寢吾庭者，不願深山幽谷，理使然也。

周穆王篇其高千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。

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国风·周南·卷耳陟彼高岡，我馬玄黃。

小雅·节南山之什·正月謂天蓋高，不敢不局。

小雅·节南山之什·十月之交高岸為谷，深谷為陵。

小雅·节南山之什·小弁莫高匪山，莫浚匪泉。

小雅·甫田之什·车舝陟彼高岡，析其柞薪。

小雅·甫田之什·车舝高山仰止，景行行止。

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乾第一子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」

同人第十三九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。

蛊第十八上九：不事王侯，高尚其事。

解第四十上六：公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。

升第四十六君子以順德，積小以高大。

既济第六十三九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

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中庸君子之道，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑。

中庸不息則久，久則徵；徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。

中庸博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。

中庸博厚配地，高明配天，悠久無疆。

中庸天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

中庸極高明而道中庸。

公冶长篇第五子曰：「孰謂微生高直？

子罕篇第九顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。

宪问篇第十四子張曰：「《書》云：『高宗諒陰，三年不言。

宪问篇第十四子曰：「何必高宗，古之人皆然。