「高义」的典故与出处

行為高尚而有義氣。《史記．卷七七．魏公子傳》：「以公子之高義，為能急人之困」。《三國演義》第三七回：「徐母高義，必羞見其子也。」也作「高誼」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上徽音穆清風，高義邈不追。

晋书‧卷三十九 列传第九此古今之所崇，體國之高義也。

晋书‧卷四十五 列传第十五正身率道，崇公忘私，行高義明，出處同揆。

晋书‧卷四十六 列传第十六又上疏曰：「凡山林避寵之士，雖違世背時，出處殊軌，而先王許之者，嘉其服膺高義也。

晋书‧卷四十九 列传第十九及至都，復曰：「近來人情何如﹖」鯤對曰：「明公之舉，雖欲大存社稷，然悠悠之言，實未達高義。

晋书‧卷六十八 列传第三十八尚書閔鴻、太常薛兼、廣川太守河南褚沈、給事中宣城章遼、歷陽太守沛國武嘏，並與瞻素疏，咸藉其高義，臨終託後於瞻。

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卷五　周纪五且救趙，高義也；卻秦師，顯名也；義救亡國，威卻強秦。

卷五　周纪五及秦圍趙，趙平原君之夫人，公子無忌之姊也，平原君使者冠蓋相屬於魏，讓公子曰：「勝所以自附於婚姻者，以公子之高義，能急人之困也。

卷四十二　汉纪三十四融乃與隗囂書曰：「將軍親遇厄會之際，國家不利之時，守節不回，承事本朝；融等所以欣服高義，願從役於將軍者，良為此也！

卷六十四　汉纪五十六若冀州有不弟之傲，仁君當降志辱身，以濟事為務，事定之後，使天下平其曲直，不亦為高義邪！

卷九十二　晋纪十四鯤曰：「明公之舉，雖欲大存社稷，然悠悠之言實未達高義。

卷一百八十　隋纪四蒲州長史勃海高義明、司馬北平榮毗皆為反者所執。

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李白故人契嵩穎，高義炳丹雘。

杜甫故人有孫宰，高義薄曾雲。

杜甫安知蔡夫子，高義邁等倫。

杜甫高義在雲臺，嘶鳴望天衢。

杜甫看君用高義，恥與萬人同。

杜甫賓客滿堂上，何人高義同。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一君勤過稷、禹，忠侔伊、周，而掩之以謙讓，守之以彌恭，是以往者初開魏國，錫君土宇，懼君之違命，慮君之固辭，故且懷志屈意，封君為上公，欲以欽順高義，須俟勳績。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六〔三〕　先賢行狀曰：嵩字德高，義陽人。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八豈寤足下棄烈士之高義，尋禍亡之險蹤，輟而改慮，以好易怨，盜遣士馬，犯暴豫州。

三国志卷三十七　蜀书七　庞统法正传第七〔一〕　孫盛曰：夫禮賢崇德，為邦之要道，封墓式閭，先王之令軌，故必以體行英邈，高義蓋世，然後可以延視四海，振服群黎。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配又手詔曰：「大聖以功德為高美，以忠和為典訓，故創業垂名，使百世可希，行道制義，使力行可效，是以勳烈無窮，休光茂著。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配吾雖德不及二聖，敢忘高山景行之義哉？

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后汉书・卷二十三・列传第十三融等所以欣服高義，願從役於將軍者，良爲此也。

后汉书・卷五十八・列传第四十八知爕性剛，有高義，恐不能屈志以免，進諫曰：「國家昏亂，遂令大人不容於朝。

后汉书・卷七十四下・列传第六十四下事定之後，使天下平其曲直，不亦爲高義邪？

后汉书・卷七十九下・儒林列传第六十九下若乃經生所處，不遠萬里之路，精廬暫建，贏糧動有千百，其耆名高義開門受徒者，編牒不下萬人，皆專相傳祖，莫或訛雜。

后汉书・卷八十三・逸民列传第七十三妻乃跪牀下請曰：「竊聞夫子高義，簡斥數婦，妾亦偃蹇數夫矣。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配其令羣儒選高才生，受學左氏、穀梁春秋、古文尚書、毛詩，以扶微學，廣異義焉。」

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卷六大夫忠烈後，高義金石貫。

卷二十六子生公相家，高義久崢嶸。

卷七十八感服高義，悚佩不已。

卷八十二思企高義，未緣歡奉，臨書悵惘。

卷八十三濟明獨加厚於舊，高義凜然，固出天資。

补遗佩公高義，不忘於心。

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汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配上曰：「楚王，季父也，春秋高，閱天下之義理多矣，〔七〕明於國家之體。

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下 · 间隔匹配而此云桑穀即高宗時出，其說與尚書大傳不同，未詳其義也。

汉书卷三十五‧荆燕吴传第五 · 间隔匹配漢將弓高侯頹當遺王書〔二〕曰：「奉詔誅不義，降者赦，除其罪，復故；不降者滅之。

汉书卷四十四‧淮南衡山济北王传第十四 · 间隔匹配安初入朝，雅善太尉武安侯，〔一〕武安侯迎之霸上，與語曰：「方今上無太子，王親高皇帝孫，行仁義，天下莫不聞。

汉书卷四十四‧淮南衡山济北王传第十四 · 间隔匹配且吾高帝孫，親行仁義，陛下遇我厚，吾能忍之；萬世之後，吾寧能北面事豎子乎！」

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 间隔匹配法立而不犯，令行而不逆，貫高、利幾之謀不生，柴奇、開章之計不萌，〔一五〕細民鄉善，大臣致順，〔一六〕故天下咸知陛下之義。

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卷四十六‧田敬仲完世家第十六夫救趙，高義也；却秦兵，顯名也。

卷七十七‧信陵君列传第十七平原君使者冠蓋相屬於魏，讓魏公子曰：「勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九秦昭王聞魏齊在平原君所，欲為范雎必報其仇，乃詳為好書遺平原君曰：「寡人聞君之高義，願與君為布衣之友，君幸過寡人，寡人願與君為十日之飲。

卷八十一‧廉颇蔺相如列传第二十一於是舍人相與諫曰：「臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五虢君聞之大驚，出見扁鵲於中闕，曰：「竊聞高義之日久矣，然未嘗得拜謁於前也。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配齋五日，子嬰與其子二人謀曰：「丞相高殺二世望夷宮，恐羣臣誅之，乃詳以義立我。

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卷七高義動閭里，尚聞致財貲。

卷八十一坐蒙高義，曲借善顏。

卷十一 · 间隔匹配高堂已白髮，愛日負明義。

卷六十五 · 间隔匹配窮理矣，故知所謂咎而弗受，知所謂德而錫之福；儘性矣，故能不虐煢獨以爲仁，不畏高明以爲義。

卷七十五 · 间隔匹配故雖悅足下志意之高，辭說之明，而不敢斷其義之是非，則何能推其義以信之天下？

卷八十三 · 间隔匹配當士之誇漫盜奪，有己而無物者多於世，則超然高蹈，其爲有似乎吾之仁義者，豈非所謂賢於彼，而可與言者邪？

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乐府四首佳人慕高義，求賢良獨難。

宋书谢灵运传论英辭潤金石，高義薄雲天。

求通亲亲表 · 间隔匹配每四節之會，塊然獨處，左右惟僕隸，所對惟妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而歎息也。

上书吴王 · 间隔匹配然臣所以歷數王之朝，背淮千里而自致者，非惡臣國而樂吳民，竊高下風之行，尤悅大王之義。

与满公琰书 · 间隔匹配牙曠高徽，義渠哀激。

春秋左氏传序 · 间隔匹配若夫制作之文，所以彰往考來，情見乎辭，言高則旨遠，辭約則義微，此理之常，非隱之也。

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齐二夫救趙，高義也；卻秦兵，顯名也。

赵二 · 间隔匹配蘇秦從燕之趙，始合從，說趙王曰：「天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高賢大王之行義，皆願奉教陳忠於前之日久矣。

魏二 · 间隔匹配不然，公子高在楚，楚將內而立之，是齊抱空質而行不義也。』」

魏四 · 间隔匹配今縮高謹解大位，以全父子之義，而君曰『必生致之』，是使我負襄王詔而廢大府之憲也，雖死終不敢行。」

韩二 · 间隔匹配然至齊，聞足下義甚高。

燕一 · 间隔匹配蘇秦死，其弟蘇代欲繼之，乃北見燕王噲曰：「臣東周之鄙人也，竊聞王義甚高甚順，鄙人不敏，竊釋鉏耨而干大王。

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览冥训 · 间隔匹配晚世之時，七國異族，諸侯製法，各殊習俗，縱橫間之，舉兵而相角，攻城濫殺，覆高危安，掘墳墓，揚人骸，大沖車，高重京，除戰道，便死路，犯嚴敵，殘不義，百往一反，名聲苟盛也。

泛论训 · 间隔匹配逮至高皇帝存亡繼絕，舉天下之大義，身自奮袂執銳，以爲百姓請命於皇天。

泰族训 · 间隔匹配趙政不增其德而累其高，故滅；智伯不行仁義而務廣地，故亡其國。

泛论训 · 间隔匹配故亂國之君，務廣其地而不務仁義，務高其位而不務道德。

人间训 · 间隔匹配仁者，百姓之所慕也；義者，衆庶之所高也。

修务训 · 间隔匹配勢不若德尊，財不若義高。

臣术 · 间隔匹配高繚仕於晏子，晏子逐之，左右諫曰：「高繚之事夫子，三年曾無以爵位，而逐之，其義可乎？

立节 · 间隔匹配襁負其母，南徙於楚，楚王高其義待以司馬。

立节 · 间隔匹配以歜之故，已而使人謂歜曰：「齊人多高子之義，吾以子為將，封子萬家。

贵德 · 间隔匹配夫仁者，必恕然後行，行一不義，殺一無罪，雖以得高官大位，仁者不為也。

谈丛 · 间隔匹配欲賢者莫如下人，貪財者莫如全身；財不如義高，勢不如德尊。

毁学義貴無高，義取無多。

非鞅 · 间隔匹配崇利而簡義，高力而尚功，非不廣壤進地也，然猶人之病水，益水而疾深。

非鞅 · 间隔匹配文學曰：君子進必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順。

相刺 · 间隔匹配大夫曰：文學言治尚於唐、虞，言義高於秋天，有華言矣，未見其實也。

杂篇·盗跖第二十九孔子下車而前，見謁者曰：「魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。」

外篇·刻意第十五 · 间隔匹配若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒，不道引而壽，無不忘也，無不有也。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配賤而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不為者，事也；麤而不可不陳者，法也；遠而不可不居者，義也；親而不可不廣者，仁也；節而不可不積者，禮也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不為者，天也。

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配王謂司馬子綦曰：「屠羊說居處卑賤而陳義甚高，子綦為我延之以三旌之位。」

非相篇 · 间隔匹配葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣，然白公之亂，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入據楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名善於後世。

天论篇 · 间隔匹配故日月不高，則光暉不赫；水火不積，則暉潤不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加於國家，則功名不白。

礼论篇 · 间隔匹配故量食而食之，量要而帶之，相高以毀瘠，是姦人之道也，非禮義之文也，非孝子之情也，將以有為者也。

王制篇 · 间隔匹配案然脩仁義，伉隆高，正法則，選賢良，養百姓，為是之日，而名聲剸天下之美矣。

所染第三 · 间隔匹配齊桓染於管仲鮑叔，晉文染於舅犯高偃，楚莊染於孫叔沈尹，吳闔閭染於伍員文義，越句踐染於范蠡大夫種。

所染第三 · 间隔匹配范吉射染於長柳朔王胜，中行寅染於籍秦高彊，吳夫差染於王孫雒太宰嚭，智伯搖染於智國張武，中山尚染於魏義偃長，宋康染於唐鞅佃不禮。

备城门第五十二 · 间隔匹配凡守圍城之法：厚以高，壕池深以廣，樓撕脩，守備繕利，薪食足以支三月以上，人衆以選，吏民和，大臣有功勞於上者多，主信以義，萬民樂之無窮。

耕柱第四十六 · 间隔匹配倍祿而鄉義者，於高石子焉見之也。」

吕渭老故人相見，縱橫高義薄雲天。

王之望老夫一醉，故人高義堪服。

廖行之 · 间隔匹配慈愛渾嗤張傅，信義更高吳李，別是一襟懷。

刘克逊 · 间隔匹配富貴輕於塵土，孝義高於山嶽，惜不大其成。

杂事然不內盡寡人，明怨於外，恐其適足以傷高義而薄於行也。

杂事 · 间隔匹配非然，苟可以成君之高，明君之義，寡人雖惡名，不難受也。

善谋下 · 间隔匹配此四人者年老矣，皆以上慢侮士，故逃匿山中，義不爲漢臣，然上高此四人。

离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。○高義二曰：君子之自行也，動必緣義，行必誠義，俗雖謂之窮，通也。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 间隔匹配範吉射染於張柳朔、王生，中行寅染於黃籍秦、高強，吳王夫差染於王孫雄、太宰嚭，智伯瑤染於智國、張武，中山尚染於魏義、椻長，宋康王染於唐鞅、田不禋。

顺民二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。 · 间隔匹配夫士亦有千里，高節死義，此士之千里也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配其餘文義之士，多迂誕浮華，不涉世務；纖微過失，又惜行捶楚，所以處於清高，蓋護其短也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然其文義允愜，實是高才。

卷十一 · 间隔匹配山高八十里，上無水，公汲水作義漿於坂頭，行者皆飲之。

卷二十 · 间隔匹配即命具棺槨衣衾葬之，今紀南有義犬葬，高十餘丈。

单襄公论晋将有乱 · 间隔匹配目以處義，足以步目，今晉侯視遠而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。

单襄公论晋将有乱 · 间隔匹配視遠，日絕其義；足高，日棄其德；言爽，日反其信；聽淫，日離其名。

五蠹 · 间隔匹配是以天下之眾，其談言者務為辯而不周於用，故舉先王言仁義者盈廷，而政不免於亂；行身者競於為高而不合於功，故智士退處巖穴、歸祿不受，而兵不免於弱，政不免於亂，此其故何也？

显学 · 间隔匹配今有人於此，義不入危城，不處軍旅，不以天下大利易其脛一毛，世主必從而禮之，貴其智而高其行，以為輕物重生之士也。

九辩 · 间隔匹配與其無義而有名兮，寧窮處而守高。

抱朴子外篇自叙漢朝欲成君高義，故特聽焉。

前集卷十六 · 间隔匹配蔡中郎以反舌爲蝦蟆，《淮南子》以蛩爲蠛蠓，詩義以蟊爲螻蛄，高誘以乾鵲爲蟋蟀。

文公 · 间隔匹配宋高哀為蕭封人，以為卿，不義宋公而出，遂來奔。

套数 · 间隔匹配據那義讓廉和，有仁德高低無怨，要知左右識體面。