「高山」的典故与出处

高聳的山陵。 《荀子．勸學》：「故不登高山，不知天高也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白高山安可仰，徒此揖清芬。

李白蘭生谷底人不鋤，雲在高山空卷舒。

李白△ 答高山人兼呈權顧二侯/李白

李白望夫登高山，化石竟不返。

杜甫驅馬天雨雪，軍行入高山。

杜甫王生早曾拜顏色，高山之外皆培塿。

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苏轼高山白早。

张孝祥高山流水遇知音。

韩畫出高山盤谷。

贺铸歷歷高山與流水。

廖行之流水高山真難料，休把朱弦浪撫。

辛弃疾茅舍疏籬江上路，清夜月高山小。

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晋书‧卷十四 志第四 地理上孫卿子曰：「不登高山，不知天之高；不臨深谿，不知地之厚也。

晋书‧卷十五 志第五 地理下盱眙　東陽　高山　贅其　潘旌　高郵　淮陵　司吾　下相　徐

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下易著觀俗省方，禮有升中於天，詩頌陟其高山，皆載在方策。

晋书‧卷二十五 志第十五 舆服高山冠，一名側注，高九寸，鐵為卷梁，制似通天。

晋书‧卷二十五 志第十五 舆服高山者，詩云「高山仰止」，取其矜莊賓遠者也。

晋书‧卷二十五 志第十五 舆服胡廣曰：「高山，齊王冠也。

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汉书卷六‧武帝纪第六文穎曰：「在嵩高山下。

汉书卷六‧武帝纪第六塗山氏往，見禹方作熊，慚而去，至嵩高山下化為石，方生啟。

汉书卷六‧武帝纪第六〔六〕　韋昭曰：「嵩高山有太室、少室之山，山有石室，故以名云。」

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上蓋天好陰，祠之必於高山之下畤，命曰「畤」；〔四〕地貴陽，祭之必於澤中圜丘云。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上李奇曰：「一曰高山冠，本齊冠也，謁者服之。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上蔡邕云高九（尺）〔寸〕，鐵為卷，非法冠及高山也。

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卷十七　汉纪九淮南全國之時，多為邊吏，臣竊聞之，與中國異；限以高山，人迹絕，車道不通，天地所以隔外內也。

卷四十八　汉纪四十尚等追至高山，大破之，斬虜千餘人，迷唐引去，漢兵死傷亦多，不能復追，乃還。

卷七十六　魏纪八遂進軍度高城嶺，潛行，夜至狄道東南高山上，多舉烽火，鳴鼓角。

卷一四四　齐纪十今從諸人之計，非唯郢州士女失高山之望，亦恐彼所不取也。

卷一七一　陈纪五又曰：「高山不推自崩，槲木不扶自舉。

卷一九八　唐纪十四上謂侍臣曰：「今為延壽策有三：引兵直前，連安市城為壘，據高山之險，食城中之粟，縱靺鞨掠吾牛馬，攻之不可猝下，欲歸則泥潦為阻，坐困吾軍，上策也；拔城中之衆，與之宵遁，中策也；不度智能，來與吾戰，下策也。

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小令高山流水淡生涯，心與琴俱化。

套数使高山羣虎嘯，要流水老龍哀。

小令高山流水聲，誰是知音的？

小令解流水高山子期，制暗香疏影姜夔。

小令高山流水少人知，幾擬黃金鑄子期。

套数【紫花兒】瑩玉緣高山嶺岫，水晶碾陸地樓臺，玻璃砌老樹槎丫。

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后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝復崇高山名爲嵩高山。

后汉书・卷三十四・列传第二十四十二年，統與融等俱詣京師，以列侯奉朝請，更封高山侯，拜太中大夫，除四子爲郎。

后汉书・卷四十九・列传第三十九夫檽樟豫章，所出殊遠，伐之高山，引之窮谷，入海乘淮，逆河泝洛，工匠彫刻，連累日月，會衆而後動，多牛而後致，重且千斤，功將萬夫，而東至樂浪，西達敦煌，費力傷農於萬里之地。

后汉书・卷八十六・南蛮西南夷列传第七十六高山岐峻，緣崖磻石。

后汉书・卷八十七・西羌传第七十七尚等追至高山。

后汉书・志第二十・郡国二陽城有嵩高山，洧水、潁水出。

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卷四毗陵高山錫爲骨，陸子遺味泉冰齒。

卷十八日高山蟬抱葉響，人靜翠羽穿林飛。

卷三十二高山不難越，淺水何足厲。

卷五十九且古之葬者，不即高山，則於平原陸野之間，豈即水穴以危亡魂耶？

卷八十四但聞海舶遇風，如在高山上墜深谷中。

卷九十六（硯大如四磚許，而陵州在高山上，至難得水，故以戲之。）

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二吾雖德不及二聖，敢忘高山景行之義哉？

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三雖德非君子，義無詩人，高山景行，私所慕仰。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三今將休息，棲備高山，沉權九淵，割除擯棄，投之畫外。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六今吾亦冀眾人仰高山，慕景行也。」

三国志卷十七　魏书十七　张乐于张徐传第十七太祖遂自至漢中，劉備保高山不敢戰。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二遂進軍度高城嶺，潛行，夜至狄道東南高山上，多舉烽火，鳴鼓角。

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游仙诗青青陵上松，亭亭高山柏。

赠交阯太守顾公真高山安足淩？

乐府二首高山有崖，林木有枝。

乐府十七首靜言幽谷底，長嘯高山岑。

乐府十七首汎舟清川渚，遙望高山陰。

乐府十七首俯入穹谷底，仰陟高山盤。

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卷十二君名高山嶽，曷孽嵩與太。

卷十七賞盡高山見流水，唱殘白雪值陽春。

卷三十二故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。

卷三十四高山流水意無窮，三尺空弦膝上桐。

卷八十一賜逾褒袞之榮，仰極高山之詠。

卷六 · 间隔匹配拂天高閣朱鳥翔，西山蟠繞鱗鬣蒼。

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卷二‧夏本纪第二禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。

卷二十八‧封禅书第六蓋天好陰，祠之必於高山之下，小山之上，命曰「畤」；地貴陽，祭之必於澤中圓丘云。

卷四十七‧孔子世家第十七太史公曰：詩有之：「高山仰止，景行行止。

卷六十‧三王世家第三十『高山仰之，景行嚮之』，朕甚慕焉。

卷六十‧三王世家第三十「高山仰之，景行嚮之」，朕甚慕焉。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配又使蒙恬渡河取高闕、陶山、北假中，築亭障以逐戎人。

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齐俗训高山險阻，深林叢薄，虎豹之所樂也；人入之而畏。

说山训故高山仰止，景行行止，鄉者其人。

修务训是以聖人不高山，不廣河，蒙恥辱以幹世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利，而除萬民之害。

泰族训故高山深林，非爲虎豹也；大木茂枝，非爲飛鳥也；流源千里，淵深百仞，非爲蛟龍也。

本经训 · 间隔匹配高築城郭，設樹險阻，崇臺榭之隆，侈苑囿之大，以窮要妙之望，魏闕之高，上際青雲，大廈曾加，擬於崑崙，修爲牆垣，甬道相連，殘高增下，積土爲山，接徑歷遠，直道夷險，終日馳鶩，而無蹟蹈之患，此遁於土也。

泰族训 · 间隔匹配致其高崇，成其廣大，山居木棲，巢枝穴藏，水潛陸行，各得其所寧焉。

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卷二·论仙又按漢禁中起居注雲，少君之將去也，武帝夢與之共登嵩高山，半道，有使者乘龍持節，從雲中下。

卷十一·仙药七明九光芝，皆石也，生臨水之高山石崖之間，狀如盤碗，不過徑尺以還，有莖蒂連綴之，起三四寸，有七孔者，名七明，九孔者名九光，光皆如星，百餘步內，夜皆望見其光，其光自別，可散不可合也。

卷十一·仙药草芝有獨搖芝，無風自動，其莖大如手指，赤如丹，素葉似莧，其根有大魁如鬥，有細者如雞子十二枚，周繞大根之四方，如十二辰也，相去丈許，皆有細根，如白髮以相連，生高山深谷之上，其所生左右無草。

卷十六·黄白至於高山爲淵，深谷爲陵，此亦大物之變化。

卷十七·登涉不須入太華霍山恆山太山嵩高山，乃忌此歲，其嶽之方面，皆同禁也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配又有樊桃芝，其木如昇龍，其花葉如丹羅，其實如翠鳥，高不過五尺，生於名山之陰，東流泉水之土，以立夏之候伺之，得而末服之，盡一株得五千歲也。

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贵德對曰：「臣以秉筆事君，記有之曰：高山浚源，不生草木，松柏之地，其土不肥，今土木勝，人臣懼其不安人也。

政理譬如高山深淵，仰之不可極，度之不可測也。

敬慎昔者吾嘗見天雨金石與血；吾嘗見四月十日並出，有與天滑；吾嘗見高山之崩，深谷之窒，大都王宮之破，大國之滅；吾嘗見高山之為裂，深淵之沙竭，貴人之車裂；吾嘗見稠林之無木，平原為谿谷，君子為御僕；吾嘗見江河乾為坑，正冬采榆葉，仲夏雨雪霜，千乘之君，萬乘之主，死而不葬。

谈丛高山仰止，景行行止，力雖不能，心必務為。

谈丛高山之巔無美木，傷於多陽也；大樹之下無美草，傷於多陰也。

杂言《詩》云：『高山仰止，景行行止。

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前集卷七又有藥名咀賴羅，在高山石崖下。

前集卷十六猳𤡓，蜀西南高山上有物如猴狀，長七尺，名猳𤡓，一曰馬化。

前集卷二 · 间隔匹配高唐縣鳴石山，巖高百餘仞，人以物扣巖，聲甚清越。

前集卷五 · 间隔匹配時有盧鴻者，道高學富，隱於嵩山。

续集卷九 · 间隔匹配溪蓀，如高粱姜，生水中，出茆山。

前集卷二 · 间隔匹配有羅酆山，在北方癸地，週迴三萬裏，高二千六百里。

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招魂層臺累榭，臨高山些。

招魂高山崔巍兮水流湯湯。

招魂戲疾瀨之素水兮，望高山之蹇產。

招魂將升兮高山，上有兮猴猿。

招魂 · 间隔匹配登蒼天而高舉兮，歷眾山而日遠。

九章 · 间隔匹配山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。

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黄帝篇當與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？

黄帝篇於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖禦寇而進之。

汤问篇高山流水

汤问篇伯牙鼓琴，志在登高山。

黄帝篇 · 间隔匹配故游吾園者，不思高林曠澤；寢吾庭者，不願深山幽谷，理使然也。

汤问篇 · 间隔匹配其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。

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容止第十四 · 第36则 · 间隔匹配謝車騎道謝公：「遊肆復無乃高唱，但恭坐捻鼻顧睞，便自有寢處山澤閒儀。」

简傲第二十四 · 第13则 · 间隔匹配初不答，直高視，以手版拄頰云：「西山朝來，致有爽氣。」

排调第二十五 · 第26则 · 间隔匹配先時，多少飲酒，因倚如醉，戲曰：「卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每相與言：『安石不肯出，將如蒼生何？

德行第一 · 第7则 · 间隔匹配季方曰：「吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所霑，下為淵泉所潤。

德行第一 · 第7则 · 间隔匹配當斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也？」

任诞第二十三 · 第19则 · 间隔匹配人為之歌曰：「山公時一醉，徑造高陽池。

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劝学篇故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。

劝学篇西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。

王制篇詩曰：「天作高山，大王荒之；彼作矣，文王康之。

天论篇詩曰：「天作高山，大王荒之。

儒效篇 · 间隔匹配故積土而為山，積水而為海，旦暮積謂之歲，至高謂之天，至下謂之地，宇中六指謂之極，涂之人百姓，積善而全盡，謂之聖人。

解蔽篇 · 间隔匹配從山下望木者，十仞之木若箸，而求箸者不上折也：高蔽其長也。

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执务故“高山仰止，景行行止”，雖不能及，離道不遠也。

国疾 · 间隔匹配高皇帝龍飛鳳舉於宋、楚之間，山東子弟蕭、曹、樊、酈、滕、灌之屬爲輔，雖即異世，亦既閎夭、太顛而已。

周秦 · 间隔匹配御史曰：“夫負千鈞之重，以登無極之高，垂峻崖之峭谷，下臨不測之淵，雖有慶忌之捷，賁、育之勇，莫不震懾悼栗者，知墜則身首肝腦塗山石也。

论邹 · 间隔匹配《禹貢》亦著山川高下原隰，而不知大道之徑。

论邹 · 间隔匹配文學曰：堯使禹爲司空，平水土，隨山刊木，定高下而序九州。

诏圣 · 间隔匹配御史曰：嚴牆三刃，樓季難之；山高於雲，牧豎登之。

卷十二蜀中西南高山之上，有物與猴相類，長七尺，能作人行，善走逐人，名曰猳國，一名馬化，或曰玃猿。

卷十八漢齊人梁文，好道，其家有神祠，建室三四間，座上施皂帳，常在其中，積十數年，後因祀事，帳中忽有人語，自呼高山君，大能飲食，治病有驗。

卷十七 · 间隔匹配去後，復一人，著白布單衣，高冠，冠似魚頭，謂君曰：「昔臨廬山，共食白李，憶之未久，已三千歲。

卷一 · 间隔匹配綏山多桃，在峨眉山西南，高無極也。

卷十一 · 间隔匹配山高八十里，上無水，公汲水作義漿於坂頭，行者皆飲之。

卷十三 · 间隔匹配空乘之地，今名為孔寶，在魯南山之穴外，有雙石，如桓楹起立，高數丈。

杂事 · 间隔匹配蔡侯南遊乎高陵，北經乎巫山，逐麋麇麞鹿，彉溪子隨，時鳥嬉遊乎高蔡之囿，溢滿無涯，不以國家爲事，不知子發受令宣王，厄以淮水，填以巫山，庚子之朝，纓以朱絲，臣而奏之乎宣王也。

善谋下 · 间隔匹配高皇帝疑，問左右大臣，皆山東人，多勸上都雒陽，東有成皋，西有餚澠，倍河海，向伊洛，其固亦足恃，且週數百年，秦二世而亡，不如都周。

善谋下 · 间隔匹配高帝被堅執銳，以除天下之害，蒙矢石，沾風雨，行幾十年，伏屍滿澤，積首若山，死者什七，存者什三，行者垂泣而倪於兵。

节士 · 间隔匹配夫山銳則不高，水狹而不深，行特者其德不厚，志與天地疑者，其爲人不祥。

善谋下 · 间隔匹配此四人者年老矣，皆以上慢侮士，故逃匿山中，義不爲漢臣，然上高此四人。

刘文公与苌弘欲城周夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛乎？」

郑文公不礼重耳在《周頌》曰：『天作高山，大王荒之。

士茁谓土木胜惧其不安人志有之曰：『高山峻原，不生草木。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配其後伯禹念前之非度，釐改制量，象物天地，比類百則，儀之于民，而度之于群生，共之從孫四嶽佐之，高高下下，䟽川導滯，鍾水豐物，封崇九山，決汩九川，陂鄣九澤，豐殖九藪，汩越九原，宅居九隩，合通四海。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝。

小雅·甫田之什·车舝高山仰止，景行行止。

周颂·清庙之什·天作天作高山，大王荒之。

周颂·闵予小子之什·般於皇時周，陟其高山。

小雅·节南山之什·小弁 · 间隔匹配莫高匪山，莫浚匪泉。

外篇·田子方第二十一嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？」

外篇·田子方第二十一於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而進之。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配其大蔽數千牛，絜之百圍，其高臨山十仞而後有枝，其可以為舟者旁十數。

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配是故丘山積卑而為高，江河合水而為大，大人合并而為公。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 间隔匹配範吉射染於張柳朔、王生，中行寅染於黃籍秦、高強，吳王夫差染於王孫雄、太宰嚭，智伯瑤染於智國、張武，中山尚染於魏義、椻長，宋康王染於唐鞅、田不禋。

仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配是月也，無用火南方，可以居高明，可以遠眺望，可以登山陵，可以處臺榭。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配水之美者，三危之露，崑崙之井，沮江之丘，名曰搖水，曰山之水，高泉之山，其上有湧泉焉，冀州之原。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配昔者太公望封於營丘之渚，海阻山高，險固之地也。

秦五 · 间隔匹配王之春秋高，一日山陵崩，太子用事，君危於累卵，而不壽於朝生。

楚四 · 间隔匹配南游乎高陂，北陵乎巫山，飲茹谿流，食湘波之魚，左抱幼妾，右擁嬖女，與之馳騁乎高蔡之中，而不以國家為事。

齐一 · 间隔匹配然後背太山，左濟，右天唐，軍重踵高宛，使輕車銳騎衝雍門。

魏二 · 间隔匹配楚王登強臺而望崩山，左江而右湖，以臨彷徨，其樂忘死，遂盟強臺而弗登，曰：『後世必有以高臺陂池亡其國者。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配儒有不屈王侯高尚其事，隱有讓王辭相避世山林；安可計其賦役，以爲罪人？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配北齊黃門侍郎顏之推，學優才贍，山高海深。

功名故立尺材於高山之上，則臨千仞之谿，材非長也，位高也。

说疑 · 间隔匹配若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，進善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷釜洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑谷釜洧之卑。

大体 · 间隔匹配太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。

所染第三 · 间隔匹配范吉射染於長柳朔王胜，中行寅染於籍秦高彊，吳夫差染於王孫雒太宰嚭，智伯搖染於智國張武，中山尚染於魏義偃長，宋康染於唐鞅佃不禮。

经下第四十一 · 间隔匹配《說》：取：高下以善不善為度，不若山澤。

表记小雅曰：高山仰止，景行行止。

月令 · 间隔匹配可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭。

禹贡禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。

尽心下 · 间隔匹配孟子謂高子曰：「山徑之蹊閒，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。