「鲍叔牙」的典故与出处

人名。春秋齊大夫，生卒年不詳。少與管仲友善，知管仲賢而貧，分財多與；後鮑叔牙事齊桓公，管仲事公子糾，公子糾死，管仲囚，鮑叔牙乃薦管仲於桓公，卒佐桓公成霸業。世多稱其知人而篤於友誼。

释义来源：《國語辭典》修訂本

力命篇管夷吾鮑叔牙二人相友甚戚，同處於齊。

力命篇管夷吾事公子糾，鮑叔牙事公子小白。

力命篇鮑叔牙謂桓公曰：「管夷吾能，可以治國。

力命篇鮑叔牙曰：「吾聞賢君無私怨，且人能為其主，亦必能為人君。

力命篇魯歸之，齊鮑叔牙郊迎，釋其囚。

力命篇桓公禮之，而位於高國之上，鮑叔牙以身下之，任以國政，號曰仲父。

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卷三十二‧齐太公世家第二鮑叔牙曰：「臣幸得從君，君竟以立。

卷三十二‧齐太公世家第二鮑叔牙迎受管仲，及堂阜而脫桎梏，齋祓而見桓公。

卷四十‧楚世家第十有鮑叔牙、賔須無、隰朋以為輔，有莒、衞以為外主，有高、國以為內主。

卷六十二‧管晏列传第二少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。

贵公四曰：昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。”公曰：“鮑叔牙可乎？

贵公四曰：昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。夷吾善鮑叔牙。

贵公四曰：昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。鮑叔牙之爲人也，清廉潔直；視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不忘。

十过君曰：『鮑叔牙何如？

十过鮑叔牙為人，剛愎而上悍。

庄公鮑叔牙曰：「君使民慢，亂將作矣。

昭公對曰：「齊桓、衛姬之子也，有寵於僖；有鮑叔牙、賓須無、隰朋以為輔佐；有莒、衛以為外主；有國、高以為內主；從善如流，下善齊肅；不藏賄，不從欲，施舍不倦，求善不厭。

杂篇·徐无鬼第二十四公曰：「鮑叔牙。」

桓公霸诸侯唯能用管夷吾、甯戚、隰朋、賓胥無、鮑叔牙之屬而伯功立。

卷一百　晋纪二十二威知王猛之賢，常勸堅以國事任之；堅謂猛曰：「李公知君，猶鮑叔牙之知管仲也。