「鼓勵」的典故与出处

附：颜氏家训序 · 同音间隔古者，聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。

附：颜氏家训序 · 同音间隔別易會難，古人所重；江南餞送，下泣言離。

附：颜氏家训序 · 同音间隔古人云：“巢父、許由，讓於天下；市道小人，爭一錢之利。

附：颜氏家训序 · 同音间隔未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序 · 同音间隔古之學者爲人，行道以利世也；今之學者爲己。

附：颜氏家训序 · 同音间隔然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

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杂事 · 同音间隔故耕於歷山，歷山之耕者讓畔；陶於河濱，河濱之陶者，器不苦窳；漁於雷澤，雷澤之漁者分均。

杂事 · 同音间隔故鳥有鳳而魚有鯨，鳳鳥上擊於九千里，絕畜雲，負蒼天，翱翔乎窈冥之上，夫糞田之鴳，豈能與之斷天地之高哉！

杂事 · 同音间隔故所以尚干將莫邪者，貴其立斷也；所以貴騏驥者，爲其立至也。

杂事 · 同音间隔桓侯遂死，故良醫之治疾也，攻之於腠理。

杂事 · 同音间隔故仁人之兵，鋌則若莫邪之利刃，嬰之者斷，銳則若莫邪之利鋒，當之者潰。

杂事 · 同音间隔故仁人之兵，或將三軍同力，上下一心，臣之於君也，下之於上也，若子之事父也，若弟之事兄也，若手足之捍頭目而覆胸腹也。

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本议 · 同音间隔故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪。

本议 · 同音间隔是以縣官不失實，商賈無所貿利，故曰平準。

本议 · 同音间隔故平準、均輸所以平萬物而便百姓，非開孔利爲民罪梯者也。

力耕 · 同音间隔故理民之道，在於節用尚本，分土井田而已。

力耕 · 同音间隔故乃商賈之富，或累萬金，追利乘羨之所致也。

通有 · 同音间隔故利在自惜，不在勢居街衢；富在儉力趣時，不在歲司羽鳩也。

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言语第二 · 第9则 · 同音间隔南郡龐士元聞司馬德操在潁川，故二千里候之。

文学第四 · 第104则 · 同音间隔桓玄下都，羊孚時為兗州別駕，從京來詣門，牋云：「自頃世故睽離，心事淪薀。

雅量第六 · 第18则 · 同音间隔公東出，乘估客船，送故吏數人投錢唐亭住。

赏誉第八 · 第131则 · 同音间隔謝太傅語真長：「阿齡於此事，故欲太厲。

夙惠第十二 · 第7则 · 同音间隔桓宣武薨，桓南郡年五歲，服始除，桓車騎與送故文武別，因指語南郡：「此皆汝家故吏佐。

任诞第二十三 · 第11则 · 同音间隔裴曰：「阮方外之人，故不崇禮制；我輩俗中人，故以儀軌自居。

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内篇·逍遥游第一 · 同音间隔故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

内篇·齐物论第二 · 同音间隔故為是舉莛與楹，厲與西施，恢恑憰怪，道通為一。

内篇·大宗师第六 · 同音间隔故聖人之用兵也，亡國而不失人心；利澤施乎萬世，不為愛人。

内篇·大宗师第六 · 同音间隔故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。

外篇·胠箧第十 · 同音间隔故逐於大盜，揭諸侯，竊仁義並斗斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。

外篇·胠箧第十 · 同音间隔故曰：「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

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内史兴论晋文公必霸 · 同音间隔臣入晉境，四者不失，臣故曰：『晉侯其能禮矣，王其善之！

富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 · 同音间隔王一舉而棄七德，臣故曰『利外』矣。

定王论不用全烝之故 · 同音间隔「夫王公諸侯之有飫也，將以講事成章，建大德、昭大物也，故立成禮烝而已。

单襄公论郤至佻天之功 · 同音间隔故王天下者必先諸民，然後庇焉，則能長利。

太子晋谏灵王壅谷水 · 同音间隔故亡其氏姓，踣斃不振；絕後無主，湮替隸圉。

景王问钟律于伶州鸠 · 同音间隔王以黃鍾之下宮，布戎于牧之野，故謂之厲，所以厲六師。

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劝学篇 · 同音间隔故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

劝学篇 · 同音间隔故言有召禍也，行有召辱也，君子慎其所立乎！

劝学篇 · 同音间隔故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。

劝学篇 · 同音间隔故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分類之綱紀也。

劝学篇 · 同音间隔故學至乎禮而止矣。

劝学篇 · 同音间隔故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。

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修身第二 · 同音间隔是故君子力事日彊，願欲日逾，設壯日盛，君子之道也。

所染第三 · 同音间隔此四王者，所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地，舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。

所染第三 · 同音间隔此六君者，所染不當，故國家殘亡，身為刑戮，宗廟破滅，絕無後類，君臣離散，民人流亡，舉天下之貪暴苛擾者，必稱此六君也。

法仪第四 · 同音间隔故曰：「愛人利人者，天必福之，惡人賊人者，天必禍之。

法仪第四 · 同音间隔故為不善以得禍者，桀紂幽厲是也，愛人利人以得福者，禹湯文武是也，愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣。

七患第五 · 同音间隔故食不可不務也，地不可不立也，用不可不節也。

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本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 同音间隔是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則舍之，此全性之道也。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 同音间隔此四王者，所染當，故王天下，立爲天子，功名蔽天地。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 同音间隔此六君者，所染不當，故國皆殘亡，身或死辱，宗廟不血食，絕其後類，君臣離散，民人流亡。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 同音间隔不知要故，則所染不當；所染不當，理奚由至？

功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。 · 同音间隔是故民無常處，見利之聚，無之去。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 同音间隔故反其道而身善矣；行義則人善矣；樂備君道而百官已治矣，萬民已利矣。

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卷二·论仙 · 同音间隔故三五丘旦之聖，棄疾良平之智，端嬰隨酈之辯，賁育五丁之勇，而鹹死者，人理之常然，必至之大端也。

卷二·论仙 · 同音间隔故分去則術家有拘錄之法，盡去則禮典有招呼之義，此之爲物至近者也。

卷四·金丹 · 同音间隔又諸小餌丹方甚多，然作之有淺深，故力勢不同，雖有優劣，轉不相及，猶一酘之酒，不可以方九醞之醇耳。

卷四·金丹 · 同音间隔故能令人長生，神仙獨見此理矣，其去俗人，亦何緬邈之無限乎？

卷九·道意 · 同音间隔又興古太守馬氏在官，有親故人投之求恤焉，馬乃令此人出外住，詐雲是神人道士，治病無不手下立愈。

卷十·明本 · 同音间隔故趙害鳴犢，而仲尼旋軫，醴酒不設，而穆生星行，彼衆我寡，華元去之。

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曲礼上 · 同音间隔是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。

曲礼上 · 同音间隔故曰：「禮者不可不學也。

曲礼上 · 同音间隔故君子式黃髪，下卿位，入國不馳，入里必式。

檀弓下 · 同音间隔夫稽顙而不拜，則未為後也，故不成拜；哭而起，則愛父也；起而不私，則遠利也。」

檀弓下 · 同音间隔子思曰：「古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。

檀弓下 · 同音间隔故子之所刺於禮者，亦非禮之訾也。」

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初见秦 · 同音间隔是故秦戰未嘗不剋，攻未嘗不取，所當未嘗不破，開地數千里，此其大功也。

难言 · 同音间隔故度量雖正，未必聽也；義理雖全，未必用也。

难言 · 同音间隔故文王說紂而紂囚之，翼侯炙，鬼侯腊，比干剖心，梅伯醢，夷吾束縛，而曹羈奔陳，伯里子道乞，傅說轉鬻，孫子臏腳於魏，吳起收泣於岸門、痛西河之為秦、卒枝解於楚，公叔痤言國器、反為悖，公孫鞅奔秦，關龍逢斬，萇宏分胣，尹子阱於棘，司馬子期死而浮於江，田明辜射，宓子賤、西門豹不鬥而死人手，董安于死而陳於市，宰予不免於田常，范睢折脅於魏。

主道 · 同音间隔是故人主有五壅：臣閉其主曰壅，臣制財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。

主道 · 同音间隔是故明君之行賞也，曖乎如時雨，百姓利其澤；其行罰也，畏乎如雷霆，神聖不能解也。

有度 · 同音间隔故忠臣危死於非罪，姦邪之臣安利於無功。

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前集卷十 · 同音间隔木字，齊永明九年，秣陵安明寺有古樹，伐以爲薪，木理自然，有“法大德”三字。

前集卷十三 · 同音间隔邈怪問，悉曰：“某作端公莊客二三年矣，久爲盜，近開一古冢，冢西去莊十里，極高大，入松林二百步方至墓。

前集卷十四 · 同音间隔古龜茲國王阿主兒者，有神異，力能降伏毒龍。

前集卷十五 · 同音间隔及明，尋其蹤跡，東壁古牆下有小穴如栗，守宮出入焉。

前集卷十八 · 同音间隔都官陳修古員外言：西川一縣，不記名，吏因換獄卒木薪之，天尊形像存焉。

续集卷五 · 同音间隔（柯古）形如珂雪，力絕羈瑣。

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君道 · 同音间隔夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。」

君道 · 同音间隔昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩，今諸臣諂諛以干利，故出質而唱善如出一口，今所輔於君，未見眾而受若魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也，固辭魚不受。

臣术 · 同音间隔九卿者，不失四時通於溝渠，修隄防，樹五穀，通於地理者也；能通不能通，能利不能利，如此者舉以為九卿，故九卿之事，常在於德也。

臣术 · 同音间隔故百里奚為上卿以制之，公孫支為次卿以佐之也。

臣术 · 同音间隔故諫諍輔弼之人，社稷之臣也，明君之所尊禮，而闇君以為己賊；故明君之所賞，闇君之所殺也。

建本 · 同音间隔是故君子貴建本而重立始。

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东周 · 同音间隔故用祝弗，即天下之理也。」

秦一 · 同音间隔是故兵勝於外，義強於內；威立於上，民服於下。

秦一 · 同音间隔故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。

秦一 · 同音间隔故賣僕妾不出里巷而取者，良僕妾也；出婦嫁於鄉里者，善婦也。

秦三 · 同音间隔故文王果收功於呂尚，卒擅天下而身立為帝王。

秦三 · 同音间隔故曰，不如賜軍吏而禮之。

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原道训 · 同音间隔是故革堅則兵利，城成則衝生。

原道训 · 同音间隔是故好事者未嘗不中，爭利者未嘗不窮也。

原道训 · 同音间隔故音者，宮立而五音形矣；味者，甘立而五味亭矣；色者，白立而五色成矣；道者，一立而萬物生矣。

原道训 · 同音间隔是故一之理，施四海；一之解，際天地。

原道训 · 同音间隔是故不待勢而尊，不待財而富，不待力而強，平虛下流，與化翱翔。

原道训 · 同音间隔故以神爲主者，形從而利；以形爲制者，神從而害。

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隐公 · 同音间隔凡諸侯同盟，於是稱名，故薨則赴以名，告終、〔稱〕嗣也，以繼好息民，謂之禮經。

桓公 · 同音间隔會于稷，以成宋亂，為賂故，立華氏也。

桓公 · 同音间隔故天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商各有分親，皆有等衰。

桓公 · 同音间隔故奉牲以告曰『博碩肥腯』，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也；奉盛以告曰『絜粢豐盛』，謂其三時不害而民和年豐也；奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，謂其上下皆有嘉德而無違心也。

桓公 · 同音间隔故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。

桓公 · 同音间隔故祭仲立之。

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西京赋一首 · 同音间隔自君作故，何禮之拘？

西征赋 · 同音间隔故社易置，枌榆遷立。

景福殿赋 · 同音间隔故當時享其功利，後世賴其英聲。

景福殿赋 · 同音间隔故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫弈章灼，若日月之麗天也。

景福殿赋 · 同音间隔故將立德，必先近仁。

赭白马赋 · 同音间隔故能代驂象輿，歷配鉤陳。

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套数 · 同音间隔秋水粼粼古岸蒼，蕭索疏籬偎短岡。

庚吉甫 · 同音间隔”這主要指其神道劇而言，而“尋章摘句、騰今換古、巽玉噴珠”，則指其歷史劇。

小令 · 同音间隔西風落葉長安，夕陽老雁關山，今古別離最難。

卢挚 · 同音间隔內容多是懷古唱和、寄情山林詩酒、寫景詠物等作，風格與其詩文不同，變典雅蘊藉爲自然活潑，表現出元前期北散曲作家清麗派的特色，對散曲的發展有較大影響。

小令 · 同音间隔風雲變古今，日月搬興廢，爲功名枉爭閒氣，相位顯官高待則甚底，也不入麒麟畫裏。

小令 · 同音间隔金斗蘇卿，一首新詩，萬古離情。

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卷四 · 同音间隔故人耽田裏，老脫尚方舄。

卷五 · 同音间隔故今二三公，戮力思矯揉。

卷十九 · 同音间隔明時俊老心無累，故里高門子有才。

卷三十九 · 同音间隔夫如此，故智能才力之士，則得盡其智以赴功，而不患其事之不終、其功之不就也。

卷三十九 · 同音间隔故雖白首於庠序，窮日之力，以帥上之教，及使之從政，則茫然不知其方者，皆是也。

卷三十九 · 同音间隔蓋古者有賢不肖之分，而無流品之別，故孔子之聖而嘗爲季氏吏，蓋雖爲吏而亦不害其爲公卿。

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卷三‧殷本纪第三 · 同音间隔三公咸有功于民，故后有立。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔故頌曰『思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪爾極』。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 同音间隔故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，拑口而不言。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 同音间隔孤獨而有之，故其亡可立而待。

卷七‧项羽本纪第七 · 同音间隔梁乃召故所知豪吏，諭以所為起大事，遂舉吳中兵。

卷七‧项羽本纪第七 · 同音间隔故立沛公為漢王，王巴、蜀、漢中，都南鄭。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔博士丁恭議曰：「古帝王封諸侯不過百里，故利以建侯，取法於雷，強榦弱枝，所以爲治也。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 同音间隔雖身濟大業，兢兢如不及，故能明慎政體，緫㩜權綱，量時度力，舉無過事。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 同音间隔故吏稱其官，民安其業，遠近肅服，戶口滋殖焉。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 同音间隔孝宣皇帝以爲去聖乆遠，學不厭博，故遂立大、小夏侯尚書，後又立京氏易。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 同音间隔戊寅，詔曰：「昔孝武皇帝致誅胡、越，故權收鹽鐵之利，以奉師旅之費。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 同音间隔論曰：古之人君，離幽放而反國祚者有矣，莫不矯鑒前違，審識情偽，無忘在外之憂，故能中興其業。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔初，城陽景王劉章以有功於漢，故其國為立祠，青州諸郡轉相倣效，濟南尤盛，至六百餘祠。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔伊尹懷至忠之誠，據宰臣之勢，處官司之上，故進退廢置，計從事立。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔〔一〕　魏武故事載公十二月己亥令曰：「孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔故以四時歸鄉里，於譙東五十里築精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔〔二〕　孔衍漢魏春秋曰：天子以公典任於外，臨事之賞，或宜速疾，乃命公得承制封拜諸侯守相，詔曰：「夫軍之大事，在茲賞罰，勸善懲惡，宜不旋時，故司馬法曰『賞不逾日』者，欲民速睹為善之利也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔又手詔曰：「大聖以功德為高美，以忠和為典訓，故創業垂名，使百世可希，行道制義，使力行可效，是以勳烈無窮，休光茂著。

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卷一 · 同音间隔官居故人少，里巷佳節過。

卷一 · 同音间隔故人適千里，臨別尚遲遲。

卷二 · 同音间隔波平風軟望不到，故人久立煙蒼茫。

卷二 · 同音间隔頹垣破礎沒柴荊，故老猶言短李亭。

卷五 · 同音间隔猶嫌白髮年前少，故點紅燈雪裏看。

卷六 · 同音间隔應知客路愁無奈，故遣吟詩調李陵。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔故知貪於近者則遺遠，溺於利者則傷名；若不損己以益人，則當禍人而福己。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔逮至周成，旦望作輔，故能離經辯志，安道樂業。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔故聖上覽乃昔以來禮典舊章，開國光宅，顯茲太原。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 同音间隔爰至末年，知惠帝弗克負荷，然恃皇孫聰睿，故無廢立之心。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔于時五嶽三塗並皆淪寇，龍川牛首，故以立君。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔故賢愚咸懷，大小畢力。

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柳永 · 同音间隔多情自古傷離別。

范祖禹 · 同音间隔光靈在上，徽音流千古，昭如日月麗層穹。

黄裳 · 同音间隔古往今來忙裏過。

王质 · 同音间隔莽蒼空郊虛野，古路立斜暉。

辛弃疾 · 同音间隔千古李將軍，奪得胡兒馬。

辛弃疾 · 同音间隔一見簫然音韻古，想東籬、醉臥參差是。

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卷一　周纪一 · 同音间隔括地志云：故周城一名美陽城，在雍州武功縣西北二十五里。

卷一　周纪一 · 同音间隔故曰天子之職莫大於禮也。

卷一　周纪一 · 同音间隔是故以微子而代紂則成湯配天矣，以季札而君吳則太伯血食矣，然二子寧亡國而不為者，誠以禮之大節不可亂也。

卷一　周纪一 · 同音间隔故曰禮莫大於分也。

卷一　周纪一 · 同音间隔夫事未有不生於微而成於著，聖人之慮遠，故能謹其微而治之，衆人之識近，故必待其著而後救之；治其微則用力寡而功多，救其著則竭力而不能及也。

卷一　周纪一 · 同音间隔是故以周之地則不大於曹、滕，以周之民則不衆於邾、莒，然歷數百年，宗主天下，雖以晉、楚、齊、秦之強不敢加者，何哉？

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李白 · 同音间隔△ 古風其一/李白

李白 · 同音间隔△ 古風其二/李白

李白 · 同音间隔△ 古風其三/李白

李白 · 同音间隔△ 古風其四/李白

李白 · 同音间隔△ 古風其五/李白

李白 · 同音间隔△ 古風其六/李白

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卷一 · 同音间隔故里諺曰：「得綏山一桃，雖不能仙，亦足以豪。

卷一 · 同音间隔故其文言既有義理，又可以占吉凶，猶揚子之太玄，薛氏之中經也。

卷三 · 同音间隔劉世則女病魅，積年，巫為攻禱，伐空冢故城間，得狸鼉數十，病猶不差。

卷五 · 同音间隔及吳先主之初，其故吏見文于道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。

卷七 · 同音间隔故易云：『二人同心，其利斷金。

卷十二 · 同音间隔故食穀者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇㦑而悍，食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔師古曰：「紀，理也，統理眾事而繫之於年月者也。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔六〕　師古曰：「秦法十里一亭。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔師古曰：「地理志山陽縣也。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔三〕　師古曰：「以禮物相慶曰賀。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔師古曰：「進者，會禮之財也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔師古曰：「為謁者，書刺自言爵里，若今參見尊貴而通名也。

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黄帝篇 · 同音间隔不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害：都無所愛惜，都無所畏忌。

黄帝篇 · 同音间隔故游吾園者，不思高林曠澤；寢吾庭者，不願深山幽谷，理使然也。

汤问篇 · 同音间隔物有不足，故昔者女媧氏練五色石以補其闕；斷鼇之足以立四極。

汤问篇 · 同音间隔內得於中心，而外合於馬志，是故能進退履繩而旋曲中規矩，取道致遠而氣力有餘，誠得其術也。

杨朱篇 · 同音间隔故智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。

说符篇 · 同音间隔是故聖人見出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也。

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公孙丑上 · 同音间隔紂之去武丁未久也，其故家遺俗、流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。

公孙丑下 · 同音间隔故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。

滕文公上 · 同音间隔是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。

滕文公上 · 同音间隔是故暴君汙吏必慢其經界。

滕文公上 · 同音间隔故曰：或勞心，或勞力。

离娄下 · 同音间隔曰：「諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田里。

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乾第一 · 同音间隔君子行此四德者，故曰「乾、元、亨、利、貞」。

贲第二十二 · 同音间隔分剛上而文柔，故「小利有攸往」。

系辞上 · 同音间隔是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。

系辞上 · 同音间隔五歲再閏，故再扐而後掛。

系辞上 · 同音间隔是故闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通，見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。

系辞下 · 同音间隔是故愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。

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益稷 · 同音间隔帝曰：「臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝為；予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會，宗彝、藻、火、粉米、黼黻、絺繡，以五采彰施于五色，作服，汝明；予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽；予違，汝弼；汝無面從，退有後言。

微子之命 · 同音间隔惟稽古崇德象賢，統承先王，修其禮物，作賓于王家；與國咸休，永世無窮。

立政 · 同音间隔自古商人，亦越我周文王，立政、立事：牧夫、準人，則克宅之，克由繹之，茲乃俾乂。

君奭 · 同音间隔率惟茲有陳，保乂有殷；故殷禮陟配天，多歷年所。

尚书逸文 · 同音间隔三公咸有功于民，故后有立。

大禹谟 · 同音间隔「水、火、金、木、土、穀，惟修；正德利用厚生，惟和」；九功惟敘，九敘惟歌。

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颜渊篇第十二 · 同音间隔自古皆有死，民無信不立。」

阳货篇第十七 · 同音间隔古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」

宪问篇第十四 · 同音间隔子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。

泰伯篇第八 · 同音间隔曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

先进篇第十一 · 同音间隔曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。

八佾篇第三 · 同音间隔子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」

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九歌 · 同音间隔固人命兮有當，孰離合兮可為？

九辩 · 同音间隔蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭慄兮若在遠行，登山臨水兮送將歸，泬寥兮天高而氣清，𡧯𡽐兮收潦而水清，憯悽增欷兮薄寒之中人，愴怳懭悢兮去故而就新，坎廩兮貧士失職而志不平，廓落兮羇旅而無友生。

招魂 · 同音间隔悲不反余之所居兮，恨離予之故鄉。

离骚 · 同音间隔理弱而媒拙兮，恐導言之不固。

天问 · 同音间隔厥利維何，而顧菟在腹？

远游 · 同音间隔歷玄冥以邪徑兮，乘間維以反顧。

大雅·荡之什·烝民 · 同音间隔古訓是式，威儀是力。

小雅·谷风之什·楚茨 · 同音间隔禮儀既備，鐘鼓既戒。

大雅·文王之什·皇矣 · 同音间隔天立厥配，受命既固。

中庸 · 同音间隔溫故而知新，敦厚以崇禮。

中庸 · 同音间隔舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。