「齐圣」的典故与出处

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝今左右丞相茂德齊聖，國之昵屬，當恃二公，埽除鯨鯢，奉迎梓宮，克復中興。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下太祖齊聖，王猷誕融。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法三代之君齊聖，然咸棄曲當之妙鑒，而任徵文之直準，非聖有殊，所遇異也。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上雖曰齊聖，邁德日新。

晋书‧卷四十八 列传第十八今大晉應期運之所授，齊聖美於有虞，而吳人不臣，稱帝私附，此亦國之羞也。

晋书‧卷五十 列传第二十今議責庾純，不惟溫克，醉酒沈湎，此責人以齊聖也。

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卷三十三殊不知人之齊聖，匪昏之如。

卷六十八恭惟皇帝陛下，文武憲邦，聰明齊聖。

卷六十九此蓋伏遇太皇太后陛下，聰明齊聖，陳錫載周。

卷一百十五恭惟皇帝陛下，齊聖廣淵，剛健篤實。

卷三十三 · 间隔匹配得時行道，我則師齊相之飲醇；遠害全身，我則學徐公之中聖。

卷四十一 · 间隔匹配然則齊也，衛也，聖人果善之乎？

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韩愈協心輔齊聖，致理同毛輶。

王维日比皇明猶自暗，天齊聖壽未云多。

李频致主當齊聖，為郎本是仙。

贯休 · 间隔匹配論心齊至聖，對鏡破凡夫。

和凝 · 间隔匹配宮女競思遊御苑，大家齊奏聖人知。

卢仝 · 间隔匹配夷齊餓死日，武王稱聖明。

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卷二Ｏ五　唐纪二十一二月，辛巳，尊神嶽天中王為神嶽天中黃帝，靈妃為天中黃后；啟為齊聖皇帝；封啟母神為玉京太后。

卷七十二　魏纪四 · 间隔匹配妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義於貴宗，等惠於百司，如此，則古人之所歎，風雅之所詠，復存於聖世矣！

卷七十三　魏纪五 · 间隔匹配少府楊阜上疏曰：「陛下奉武皇帝開拓之大業，守文皇帝克終之元緒，誠宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放蕩之惡政。

卷一百六十　梁纪十六 · 间隔匹配自豫州以東，齊海以西，悉臣控壓；見有之地，盡歸聖朝，懸瓠、項城、徐州、南兗，事須迎納。

卷一六三　梁纪十九 · 间隔匹配齊王聖德欽明，萬方歸仰，願陛下遠法堯、舜。

卷一六七　陈纪一 · 间隔匹配齊三臺成，更命銅爵曰金鳳，金虎曰聖應，冰井曰崇光。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二且聞堯禪重華，舉其克諧之德，舜授文命，采其齊聖之美，猶下咨四嶽，上觀璿璣。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三爰及文皇帝，齊聖廣淵，仁聲旁流，柔遠能邇，殊俗向義，乾精承祚，坤靈吐曜，稽極玉衡，允膺曆數，度于軌儀，克厭帝心。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義於貴宗，等惠於百司，如此，則古人之所歎，風雅之所詠，復存於聖世矣。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四 · 间隔匹配夫能光明先王之道，以成萬世之功，齊天地之無窮，等日月之久照，豈不有踰於群聖哉？

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配伏惟陛下奉武皇帝開拓之大業，守文皇帝克終之元緒，誠宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放盪之惡政。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配昔周武，大聖也，使叔旦盟膠鬲于四內，使召公約微子於共頭，故伯夷、叔齊相與笑之曰：『昔神農氏之有天下，不以人之壞自成，不以人之卑自高。

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汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配劉向以為定公知季氏逐昭公，罪惡如彼，親用孔子為夾谷之會，齊人來歸鄆、讙、龜陰之田，〔一〕聖德如此，反用季桓子，淫於女樂，而退孔子，無道甚矣。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配序略，以拾遺補蓺，成一家言，〔九〕協六經異傳，齊百家雜語，臧之名山，副在京師〔一０〕，以俟後聖君子。

汉书卷八十七下‧扬雄传第五十七下 · 间隔匹配仲尼以來，國君將相卿士名臣參差不齊，〔一〕壹槩諸聖。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上 · 间隔匹配今天下治平，風俗齊同，百蠻率服，皆陛下聖德所自躬親，太師光、太保舜等輔政佐治，群卿大夫莫不忠良，故能以五年之間至致此焉。

汉书卷二十八下‧地理志第八下 · 间隔匹配〔二〕其民有聖人之教化，故孔子曰「齊一變至於魯，魯一變至於道」，言近正也。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五 · 间隔匹配夫以足下之賢聖，有甲兵之眾，據彊齊，從燕、趙，出空虛之地以制其後，因民之欲，西鄉為百姓請命，〔一五〕天下孰敢不聽！

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配太后聞之，曰：「聖人設敎，各有其方，知人情性莫能齊也。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配伏惟皇太后膺大聖之姿，體乾坤之德，齊蹤虞妃，比跡任姒。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下 · 间隔匹配援前聖以制中兮，矯二主之驕奢；饁女齊於絳臺兮，饗椒舉於章華。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配吾自忖度，無任於此，但念述先聖之元意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾才，故聞命罔從。

后汉书・卷五十六・列传第四十六 · 间隔匹配府君不希孔聖之明訓，而慕夷齊之末操，無乃皎然自貴於世乎？

后汉书・卷五十七・列传第四十七 · 间隔匹配陛下聖德，愍海內之憂戚，傷天下之艱難，欲鑄錢齊貨以救其敝，此猶養魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上。

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修身篇 · 间隔匹配好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，聖人也。

非十二子篇 · 间隔匹配若夫總方略，齊言行，壹統類，而群天下之英傑而告之以大古，教之以至順，奧窔之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說者不能入也，十二子者不能親也。

臣道篇 · 间隔匹配上則能尊君，下則能愛民，政令教化，刑下如影，應卒遇變，齊給如響，推類接譽，以待無方，曲成制象，是聖臣者也。

非十二子篇 · 间隔匹配兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

儒效篇 · 间隔匹配聖人也者，本仁義，當是非，齊言行，不失豪釐。

卷四十二若夫尊卑之位，先後之序，則子孫雖齊聖有功，不得以加其祖考，天下萬世之通道也。

卷一百 · 间隔匹配益著思齊之聖，更形既醉之詩。

卷十一 · 间隔匹配昧旦聖所勉，齊詩有《雞鳴》。

卷五十七 · 间隔匹配天錫皇帝陛下以上聖之才，修身齊家，外正天下。

卷九十二 · 间隔匹配君以天聖二年進士起，至皇四年某月以使走齊州，某甲子卒於鄆之平陰。

无名氏綿龍緒，十治同齊聖。

无名氏 · 间隔匹配上祝皇齡齊天久，猶舞蹈、賀賀聖朝。

周必大 · 间隔匹配都人歡樂嵩呼震，聖壽總天齊。

吴潜 · 间隔匹配瞻聖主、齊壽南山，勢拱東南百二。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配則是不乃竊齊國，並與其聖知之法以守其盜賊之身乎？

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配故聖人觀於天而不助，成於德而不累，出於道而不謀，會於仁而不恃，薄於義而不積，應於禮而不諱，接於事而不辭，齊於法而不亂，恃於民而不輕，因於物而不去。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配「子自謂才士聖人邪，則再逐於魯，削跡於衛，窮於齊，圍於陳蔡，不容身於天下。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是，則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。

申胥自杀 · 间隔匹配吳王還自伐齊，乃訊申胥曰：「昔吾先王體德明聖，達於上帝，譬如農夫作耦，以刈殺四方之蓬蒿，以立名於荊，此則大夫之力也。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝。

微子之命乃祖成湯克「齊聖廣淵」。

冏命昔在文武，聰明齊聖。

杂事 · 间隔匹配行年三十，無所容人，衒嫁不售，流棄莫執，於是乃拂拭短褐，自詣宣王，願一見，謂謁者曰："妾，齊之不售女也，閒君王之聖德，願備後宮之掃除，頓首司馬門外，唯王幸許之。

杂事 · 间隔匹配呂子曰："神農學悉老，黃帝學大真，顓頊學伯夷父，帝嚳學伯招，帝堯學州文父，帝舜學許由，禹學大成執，湯學小臣，文王武王學太公望周公旦，齊桓公學管夷吾隰朋，晉文公學咎犯隨會，秦穆公學百里奚公孫支，楚莊王學孫叔敖沈尹竺，吳王闔閭學伍子胥文之儀，越王勾踐學范蠡大夫種，此皆聖王之所學也。

尚同中第十二 · 间隔匹配故古者聖王，明天鬼之所欲，而避天鬼之所憎，以求興天下之利，除天下之害，是以率天下之萬民，齊戒沐浴，潔為酒醴粢盛，以祭祀天鬼。

节葬下第二十五 · 间隔匹配是故昔者聖王既沒，天下失義，諸侯力征，南有楚越之王，而北有齊晉之君，此皆砥礪其卒伍，以攻伐并兼，為政於天下。

卷六·微旨 · 间隔匹配黃老玄聖，深識獨見，開祕文於名山，受仙經於神人，蹶埃塵以遣累，凌大遐以高躋，金石不能與之齊堅，龜鶴不足與之等壽，念有志於將來，愍信者之無文，垂以方法，炳然著明，小修則小得，大爲則大驗。

卷八·释滞 · 间隔匹配”抱朴子曰：“背聖主而山棲者，巢許所以稱高也；遭有道而遁世者，莊伯所以爲貴也；軒轅之臨天下，可謂至理也，而廣成不與焉；唐堯之有四海，可謂太平也，而偓佺不佐焉，而德化不以之損也，才子不以之乏也；天乙革命，而務光負石以投河，姬武翦商，而夷齊不食於西山；齊桓之興，而少稷高枕於陋巷；魏文之隆，而幹木散發於西河；四老鳳戢於商洛，而不妨大漢之多士也；周黨麟跱於林藪，而無損光武之刑厝也。

孔子闲居 · 间隔匹配湯降不遲，聖敬日齊。

中庸 · 间隔匹配唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

齐俗训 · 间隔匹配五帝三王，輕天下，細萬物，齊死生，同變化，抱大聖之心，以鏡萬物之情，上與神明爲友，下與造化爲人。

修务训 · 间隔匹配三代與我同行，五伯與我齊智，彼獨有聖智之實，我曾無有閭里之聞，窮巷之知者何？

文公子雖齊聖，不先父食久矣。

文公「昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民謂之『八愷』。

套数 · 间隔匹配【幺】太平無事罷徵旗，祝延聖壽做筵席，百官文武兩班齊。

套数 · 间隔匹配托賴着千千載仁主聖明朝，齊仰賀萬萬歲吾皇大明國。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配略以拾遺補蓺，成一家之言，厥協六經異傳，整齊百家雜語，藏之名山，副在京師，俟後世聖人君子。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二 · 间隔匹配夫以足下之賢聖，有甲兵之衆，據彊齊，從燕、趙，出空虛之地而制其後，因民之欲，西鄉為百姓請命，則天下風走而響應矣，孰敢不聽！

中庸 · 间隔匹配唯天下至聖爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

系辞上 · 间隔匹配聖人以此齊戒，以神明其德夫。

小雅·节南山之什·小宛人之齊聖，飲酒溫克。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配承聖中，遣一士大夫聘齊，齊主客郎李恕問梁使曰：“江南有露葵否？

大论 · 间隔匹配大夫曰：文學所以稱聖知者，孔子也，治魯不遂，見逐於齊，不用於衛，遇圍於匡，困於陳、蔡。

言语第二 · 第13则 · 间隔匹配侍中繆襲曰：「陛下聖思齊於哲王，罔極過於曾閔。

奉使 · 间隔匹配夫柳下惠特布衣韋帶之士，至解齊，釋魯之難，奈何無賢士聖人乎？」

赵二 · 间隔匹配是以聖人利身之謂服，便事之謂教，進退之謂節，衣服之制，所以齊常民，非所以論賢者也。

宣德皇后令公實天生德，齊聖廣淵。