「先天」的典故与出处

天地之初，宇宙本體。 《文選．王儉．褚淵碑文》：「深達先天之運，匡贊奉時之業。」 清．洪昇《長生殿》第四六齣：「這壇本在虛空闢建，象涵太極法先天。」

人受之於天的稟賦。 《紅樓夢》第二八回：「林妹妹是內症，先天生的弱。」

先於天時而行事，有先見之明。 《易經．乾卦．文言曰》：「先天而天弗違，後天而奉天時。」 《文選．陸機．皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》：「自昔哲王，先天而順。」

哲學上指與生俱來，先於感覺經驗和直接實踐的。

近义词：天賦

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易順人人心悅，先天天意從。

贯休話道出先天，憑師動臻極。

王维我開元天地大寶聖文神武應道皇帝，大道之行，先天布化，乾元廣運，涵育無垠，若華為東道之標。

方干△ 寒食宿先天寺無可上人房/方干

张说序:先天元祀孟冬十月，東都留守韋公。

张说△ 先天應令/張說

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晋书‧卷十七 志第七 律历中太史丞韓翊以為乾象減斗分太過，後當先天，造黃初歷，以四千八百八十三為紀法，千二百五為斗分。

晋书‧卷十七 志第七 律历中三年正月丙寅朔加時申北日蝕，黃初加酉弱，乾象加午少，消息加未，黃初後天半辰近，乾象先天二辰少弱，於消息先天一辰強，為遠天。

晋书‧卷十七 志第七 律历中三年十一月二十九日庚申加時西南維日蝕，乾象加未初，消息加申，黃初加未強，乾象先天一辰遠，黃初先天半辰近，消息乾象近中天。

晋书‧卷十七 志第七 律历中三年十一月十五日乙巳，日加丑月加未蝕，乾象月加巳半，於消息加午，黃初以丙午月加酉強，乾象先天二辰近，黃初後天二辰強為遠，於消息於乾象先一辰。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下今不羈之寇，二代而平，非聰明神武，先天弗違，孰能巍巍其有成功若茲者歟！

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下聖德潛斷，先天弗違。

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卷七　秦纪二徹曰：「范陽令徐公，畏死而貪，欲先天下降。

卷二十六　汉纪十八假令京師先行讓畔、異路、道不拾遺，其實亡益廉貪、貞淫之行，而以偽先天下，固未可也。

卷三十五　汉纪二十七力用公正先天下，尚恐不從；今以私恩逆大臣議，如此，羣下傾邪，亂從此起。

卷二一Ｏ　唐纪二十六玄宗至道大聖大明孝皇帝先天元年（壬子，公元七一二年）

卷二一五　唐纪三十一壬辰，羣臣上表，以「函谷靈符，潛應年號；先天不違，請於尊號加『天寶』字。

卷二一五　唐纪三十一三月，壬子，追尊玄元皇帝父周上御大夫為先天太皇；又尊皋繇為德明皇帝，涼武昭王為興聖皇帝。

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卷五十一故臣願以身先天下試其小者，上以補助聖明之萬一，下以爲賢者卜其可否，雖以此獲罪，萬死無悔。

卷六十八恭惟皇帝陛下，文明憲古，睿哲先天。

卷八十六’今二聖躬信順以先天下，而用司馬公以致天下士，應是三德矣。

卷九十八伏願皇帝陛下，立民之極，先天不違。

卷一百九吾今自以眇身，率先天下。

卷一百十三吾聞之乃烈考曰：“君子先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

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汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五以湯武之德，固先天而天不違，所謂德能消殃矣，豈殃能消德也！」

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七先天子發，故上奏辭。」

汉书卷八十九‧循吏传第五十九假令京師先行讓畔異路，道不拾遺，其實亡益廉貪貞淫之行，而以偽先天下，固未可也；即諸侯先行之，偽聲軼於京師，非細事也。

汉书卷九十四上‧匈奴传第六十四上五月，大會龍城，祭其先、天地、鬼神。

汉书卷九十六上‧西域传第六十六上馬汗血，言其先天馬子也。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上莽曰：「今漢家衰，比世無嗣，〔五〕太后獨代幼主統政，誠可畏懼，力用公正先天下，尚恐不從，〔六〕今以私恩逆大臣議如此，群下傾邪，亂從此起！

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卷四十五【先天節皇帝謝內中露香表】

卷四十五【先天節奏告仁宗皇帝表】

卷四十九朕夙興夜寐，聽治不怠，囿遊宮室之觀，無所增飾，而躬以節儉先天下之士，然而不忍人之政，考諸先王，未有以及之也。

卷五十九先天誕告，間無杪忽之差；率土逢佔，驗若節符之合。

卷十三 · 间隔匹配先生天下豪傑魁，胸臆廣博天所開。

卷三十 · 间隔匹配欲知四海春多少，先向天邊問斗杓”。）

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二夫大人者，先天而天弗違，後天而奉天時，天時已至而猶謙讓者，舜、禹所不為也，故生民蒙救濟之惠，群類受育長之施。

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二臣聞聖王先天而天不違，後天而奉天時，故應際而生，與神合契。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三諸葛靚與五六百人退走，使過迎悌，悌不肯去，靚自往牽之，謂曰：「（且夫）〔巨先〕，天下存亡有大數，豈卿一人所知，如何故自取死為？

三国志卷六十　吴书十五　贺全吕周钟离传第十五臣聞唐堯先天而天弗違，博詢芻蕘，以成盛勳。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配其令郡國各脩文學，縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊造而教學之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下。」

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政冢宰，故曰「三年之喪，自天子達於庶人」；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。

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卷八十九‧张耳陈余列传第二十九蒯通曰：「今范陽令宜整頓其士卒以守戰者也，怯而畏死，貪而重富貴，故欲先天下降，畏君以為秦所置吏，誅殺如前十城也。

卷百一十‧匈奴列传第五十五月，大會蘢城，祭其先、天地、鬼神。

卷百二十三‧大宛列传第六十三多善馬，馬汗血，其先天馬子也。

卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配盤庚乃告諭諸侯大臣曰：「昔高后成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配尹佚筴祝曰：「殷之末孫季紂，殄廢先王明德，侮蔑神祇不祀，昬暴商邑百姓，其章顯聞于天皇上帝。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配先帝之大臣，皆天下累世名貴人也，積功勞世以相傳久矣。

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后汉书・卷三十下・列传第二十下今去奢即儉，以先天下，改易名號，隨事稱謂。

后汉书・志第二・律历中二月甲寅，遂下詔曰：「朕聞古先聖王，先天而天不違，後天而奉天時。

后汉书・志第二・律历中元和二年二月甲寅制書曰：『朕聞古先聖王，先天而天不違，後天而奉天時。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配馬武先進曰：「天下無主。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配馬成平武都，因隴西太守馬援擊破先零羗，徙致天水、隴西、扶風。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配仰惟先帝受命中興，撥亂反正，以寧天下，封泰山，建明堂，立辟雍，起靈臺，恢弘大道，被之八極；而胤子無成康之質，羣臣無呂旦之謀，盥洗進爵，踧踖惟慙。

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无名氏先天氣祖，魄寶御中宸。

无名氏一派先天妙學，十年克己工夫。

张继先天先天後。

张继先先天生，後天久。

薛式日月相交離坎，龍蛇產在先天。

陈亮先天一着，待闢開、多少旬頭。

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月令 · 间隔匹配先立春三日，大史謁之天子曰：某日立春，盛德在木。

月令 · 间隔匹配先立夏三日，大史謁之天子曰：某日立夏，盛德在火。

月令 · 间隔匹配先立秋三日，大史謁之天子曰：某日立秋，盛德在金。

月令 · 间隔匹配先立冬三日，太史謁之天子曰：某日立冬，盛德在水。

礼运 · 间隔匹配孔子曰：夫禮，先王以承天之道，以治人之情。

郊特牲 · 间隔匹配敬而親之，先王之所以得天下也。

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齐五蘇秦說齊閔王曰：「臣聞用兵而喜先天下者憂，約結而喜主怨者孤。

齐五此夫差平居而謀王，強大而喜先天下之禍也。

魏四秦拔寧邑，魏王令之謂秦王曰：「王歸寧邑，吾請先天下構。

秦三 · 间隔匹配夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之廟也。

秦三 · 间隔匹配寡人得受命於先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。

齐四 · 间隔匹配有間，王斗曰：「昔先君桓公所好者，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。

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孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配先立春三日，太史謁之天子曰：“某日立春，盛德在木。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配昔者，先聖王成其身而天下成，治其身而天下治。

孟夏一曰：孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中仲吕，其数七，其性礼，其事视，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，丘蚓出，王菩生，苦菜秀。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。 · 间隔匹配先立夏三日，太史謁之天子曰：“某日立夏，盛德在火。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土，其蟲倮，其音宮，律中黃鐘之宮，其數五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心，天子居太廟太室，乘大輅，駕黃騮，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以揜。

孟秋一曰：孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 · 间隔匹配先立秋三日，大史謁之天子，曰：“某日立秋。

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。 · 间隔匹配子之在上無道，據傲荒怠，貪戾虐衆，恣睢自用也，闢遠聖制，謷醜先王，排訾舊典，上不順天，下不惠民，徵斂無期，求索無厭，罪殺不辜，慶賞不當。

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敬慎夫貴為天子，富有四海，不謙者先天下亡其身，桀紂是也，可不慎乎！

君道 · 间隔匹配昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則甯戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍；先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄；是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

尊贤 · 间隔匹配晉文公用咎犯、先軫、陽處父，強中國，敗強楚，合諸侯，朝天子，以顯周室。

正谏 · 间隔匹配客曰：「臣之來也，過於淄水上，見一土耦人，方與木梗人語，木梗謂土耦人曰：『子先，土也，持子以為耦人，遇天大雨，水潦並至，子必沮壞。

敬慎 · 间隔匹配武丁恐駭，側身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養老之道；三年之後，遠方之君，重譯而朝者六國，此迎天時得禍反為福也。

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内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配「古者，先王既有天下，又崇立於上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。

襄王拒晋文公请隧 · 间隔匹配王不許，曰：「昔我先王之有天下也，規方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。

单襄公论陈必亡 · 间隔匹配此先王所以不用財賄，而廣施德於天下者也。

单襄公论陈必亡 · 间隔匹配「先王之令有之曰：『天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未弭。

叔孙穆子聘于晋 · 间隔匹配夫先樂金奏《肆夏樊》、《遏》、《渠》，天子所以饗元侯也；夫歌《文王》、《大明》、《緜》，則兩君相見之樂也。

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修身第二 · 间隔匹配是故先王之治天下也，必察邇來遠，君子察邇而邇脩者也。

尚贤中第九 · 间隔匹配故先王之言曰：「此道也，大用之天下則不窕，小用之則不困，脩用之則萬民被其利，終身無已。

尚贤下第十 · 间隔匹配此言先王之治天下也，必選擇賢者，以為其羣屬輔佐。

尚同中第十二 · 间隔匹配是以先王之書，相年之道曰：「夫建國設都，乃作后王君公，否用泰也，輕大夫師長，否用佚也，維辯使治天均。

非攻下第十九 · 间隔匹配此則知者之道也，先王之所以有天下者也。

非攻下第十九 · 间隔匹配王既已克殷，成帝之來，分主諸神，祀紂先王，通維四夷，而天下莫不賓，焉襲湯之緒，此即武王之所以誅紂也。

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修身篇 · 间隔匹配勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓，端慤誠信，拘守而詳，橫行天下，雖困四夷，人莫不任。

王制篇 · 间隔匹配先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養天下之本也。

君道篇 · 间隔匹配古者先王審禮以方皇周浹於天下，動無不當也。

乐论篇 · 间隔匹配夫民有好惡之情，而無喜怒之應，則亂；先王惡其亂也，故脩其行，正其樂，而天下順焉。

大略篇 · 间隔匹配人主仁心設焉，知其役也，禮其盡也，故王者先仁而後禮，天施然也。

大略篇 · 间隔匹配先王以禮義表天下之亂，今廢禮者，是去表也，故民迷惑而陷禍患，此刑罰之所以繁也。

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主术训 · 间隔匹配是故人主之立法，先自爲檢式儀表，故令行於天下。

齐俗训 · 间隔匹配顏闔，魯君欲相之而不肯，使人以幣先焉，鑿培而遁之，爲天下顯武。

道应训 · 间隔匹配先軫言於襄公曰：“昔吾先君與穆公交，天下莫不聞，諸侯莫不知，今君薨未葬，而不弔吾喪，而不假道，是死吾君而弱吾孤也。

道应训 · 间隔匹配此五者，先王所以守天下而弗失也；反此五者，未嘗不危也。

天文训 · 间隔匹配清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。

时则训 · 间隔匹配毋興土功，毋伐大樹，令野虞，行田原，勸農事，驅獸畜，勿令害谷，天子以彘嘗麥，先薦寢廟。

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皇太子䜩玄圃宣猷堂有令赋诗自昔哲王，先天而順。

答贾长渊先天創物，景命是膺。

褚渊碑文深達先天之運，匡贊奉時之業。

吊魏武帝文威先天而蓋世，力盪海而拔山。

答苏武书 · 间隔匹配陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。

尙书序 · 间隔匹配及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士，逃難解散。

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套数甚的是先天至極？

自然集（道词）調真息若不氣喘，有先天有後天。

小令先天К，明師的訣傳。

荆干臣 · 间隔匹配王惲則雲幹臣“素能詩”（《狄澗先生集》），元·李庭在《寓庵集》中評價其“據幽發粹以昌其詩，語意天出，清新瞻麗，無雕鐫艱苦之態。

小令 · 间隔匹配先生正爾，天張翠幕，山擁雲鬟。

虞集 · 间隔匹配吳梅《顧曲麈談》雲：“先生（虞集）文章道義，照耀千古，出其餘緒，尤能工妙如此，詢乎天才，不可多得也，此種‘短柱’句法，自元迄今，和之者絕少，唯明徐天池《四聲猿》中，曾一仿之，後不一見也”。

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胤征 · 间隔匹配先王克謹天戒，臣人克有常憲，百官修輔厥后，惟明明。

伊训 · 间隔匹配古有夏先后方懋厥德，罔有天災；「山川鬼神亦莫不寧。

太甲上 · 间隔匹配惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作書曰：先王「顧諟天之明命」，以承上下神祇，社稷宗廟罔不（祇）〔祗〕肅，天監厥德，用集大命，撫綏萬方。

盘庚上 · 间隔匹配先王有服，恪謹天命；茲猶不常寧，不常厥邑，于今五邦。

酒诰 · 间隔匹配我聞惟曰：『在昔殷先哲王，迪畏天，顯小民，經德秉哲。

召诰 · 间隔匹配茲殷多先哲王在天，越厥後王後民，茲服厥命；厥終智藏在。

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内篇·大宗师第六夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。

外篇·知北游第二十二有先天地生者物邪？

外篇·天道第十三 · 间隔匹配夫尊卑先後，天地之行也，故聖人取象焉。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之，賞罰已明而愚知處宜，貴賤履位，仁賢不肖襲情。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配今先生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。

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卷三·对俗 · 间隔匹配”抱朴子答曰：“聞之先師雲，仙人或昇天，或住地，要於俱長生，去留各從其所好耳。

卷十四·勤求 · 间隔匹配夫人生先受精神於天地，後稟氣血於父母，然不得明師，告之以度世之道，則無由免死，鑿石有餘焰，年命已凋頹矣。

卷十七·登涉 · 间隔匹配又法，臨川先祝曰：卷蓬卷蓬，河伯導前闢蛟龍，萬災消滅天清明。

卷十九·遐览 · 间隔匹配又此文先潔齋百日，乃可以召天神司命及太歲，日遊五嶽四瀆，社廟之神，皆見形如人，可問以吉凶安危，及病者之禍祟所由也。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配其先葛天氏，蓋古之有天下者也，後降爲列國，因以爲姓焉。

卷四·金丹 · 间隔匹配又有取伏丹法雲，天下諸水，有名丹者，有南陽之丹水之屬也，其中皆有丹魚，當先夏至十日夜伺之，丹魚必浮於水側，赤光上照，赫然如火也，網而取之可得之，得之雖多，勿盡取也，割其血，塗足下，則可步行水上，長居淵中矣。

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成公 · 间隔匹配先王疆理天下，物土之宜，而布其利。

昭公 · 间隔匹配昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍縷以處草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧、棘矢以共禦王事。

昭公 · 间隔匹配對曰：「吉也聞諸先大夫子產曰：『夫禮、天之經也，地之義也，民之行也。

昭公 · 间隔匹配對曰：「〔夫禮〕、先王所稟於天地以為其民也，是以先王上之。」

昭公 · 间隔匹配天子之老請帥王賦，『元戎十乘，以先啟行』，遲速唯君。

昭公 · 间隔匹配大夫謀對，子產不待而對客曰：「鄭國不天，寡君之二三臣札瘥夭昏，今又喪我先大夫偃。

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内储说下 · 间隔匹配曰：『甘茂少而事史舉先生，史舉，上蔡之監門也，大不事君，小不事家，以苛刻聞天下，茂事之順焉。

诡使 · 间隔匹配先為人而後自為，類名號，言，汎愛天下，謂之聖。

五蠹 · 间隔匹配今儒、墨皆稱先王兼愛天下，則視民如父母。

存韩 · 间隔匹配杜倉相秦，起兵發將以報天下之怨而先攻荊，荊令尹患之曰：「夫韓以秦為不義，而與秦兄弟共苦天下。

解老 · 间隔匹配聖人盡隨於萬物之規矩，故曰：『不敢為天下先。

解老 · 间隔匹配不敢為天下先則事無不事，功無不功，而議必蓋世，欲無處大官，其可得乎？

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杂事 · 间隔匹配故有人先遊，則以枯木朽株，樹功而不忘，今使天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，素無根柢之容，而欲竭精神，開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之跡矣，是使布衣不得當枯木朽株之資也。

善谋下 · 间隔匹配漢王先入咸陽，項王倍約不與而王漢中；項王頡殺義帝，漢王起蜀漢之兵擊三秦，出關而責義帝之處，收天下之兵，立諸侯之後。

杂事 · 间隔匹配狐曰：'子毋敢食我也，天帝令我長百獸，今子食我，是逆帝命也，以我爲不信，吾爲子先行，子隨我後，觀百獸見我無不走。

杂事 · 间隔匹配"臨武君對曰："上得天時，下得地利，後之發，先之至，此用兵之要術也。

杂事 · 间隔匹配以天下之道，先王之靈，河北之地，隨先王而舉之，齊上之兵，受命而勝之，輕卒銳兵，長驅至齊，齊王遁逃走莒，僅以身免，珠玉貨寶，車甲珍器，皆收入燕。

节士 · 间隔匹配中行衍人面鳥嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。

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续集卷六寺有先天菩薩幀本，起成都妙積寺。

续集卷六嘗白魏雲，先天菩薩見身此地，遂篩灰於庭。

续集卷六後塑先天菩薩凡二百四十二首，首如塔勢，分臂如意蔓。

续集卷六辭　《先天幀贊連句》觀音化身，厥形孔怪。

续集卷六（柯古）閻河德川，大士先天。

续集卷六先天二年，敕出內庫錢二千萬，巧匠一千人，重修之。

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万章上 · 间隔匹配天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。

万章上 · 间隔匹配予，天民之先覺者也。

万章下 · 间隔匹配曰：『天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。

万章下 · 间隔匹配予，天民之先覺者也；予將以此道覺此民也。

告子上 · 间隔匹配此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者不能奪也。

告子下 · 间隔匹配故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，曾益其所不能。

刺复公孫丞相以《春秋》說先帝，遽及三公，處周、召之列，據萬里之勢，爲天下準繩，衣不重彩，食不兼味，以先天下，而無益於治。

国疾 · 间隔匹配昔者，商鞅相秦，後禮讓，先貪鄙，尚首功，務進取，無德厚於民，而嚴刑罰於國，俗日壞而民滋怨，故惠王烹菹其身以謝天下。

诛秦 · 间隔匹配故先帝興義兵以徵厥罪，遂破祁連、天山，散其聚黨，北略至龍城，大圍匈奴，單于失魂，僅以身免，乘奔逐北，斬首捕虜十餘萬。

乾第一夫「大人」者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。

蛊第十八 · 间隔匹配「先甲三日、後甲三日」，終則有始，天行也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然天生蒸民，先人傳體，其如之何？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配弧矢之利，以威天下，先王所以觀德擇賢，亦濟身之急務也。

大学 · 间隔匹配古之慾明明德於天下者，先治其國。

中庸 · 间隔匹配武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

杨朱篇 · 间隔匹配梁王曰：「先生有一妻一妾而不能治，三畝之園而不能芸；而言治天下如運諸掌，何也？