「大德」的典故与出处

盛美之德。 《左傳．昭公二十六年》：「陳氏雖無大德，而有施於民。」

大節。 《論語．子張》：「大德不踰閑，小德出入可也。」

天地造物好生之德。 《易經．繫辭下》：「天地之大德曰生。」

高僧。

元朝成宗的年號（西元1297～1307）。

近义词：盛德

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易序:普濟寺律大德宗上人法堂中，有故相國鄭司徒、歸尚書、陸刑部、元少尹及吏部鄭相、中書韋相、錢左丞詩。

齐己△ 送節大德歸闕/齊己

齐己△ 與節供奉大德遊京口寺留題/齊己

贯休我聞天地之大德曰生，又聞萬事皆天意。

陆龟蒙△ 和襲美臘後送內大德從朂遊天台/陸龜蒙

孟郊大德唯一施，眾情自偏頗。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝惠襄之難，桓文以翼戴之勞，猶受錫命之禮，咸用光疇大德，作範于後。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下改將進酒為章洪德，言權章其大德，而遠方來附也。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上賈妃親是其女，正復妒忌之間，不足以一眚掩其大德。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上家有跂踵之心，人想鑾輿之聲，思望大德，釋兵歸農。

晋书‧卷三十三 列传第三昔鄧禹撓於關中，而終輔漢室，豈以一眚而掩大德哉！

晋书‧卷三十五 列传第五詔又以秀幹翼朝政，有勳績於王室，不可以小疵掩大德，使推正尚罪而解秀禁止焉。

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卷三十三　汉纪二十五夫論大德不拘俗，立大功不合衆，此乃孝成皇帝至思所以萬萬於衆臣，陛下聖德盛茂所以符合於皇天也，豈當世庸庸斗筲之臣所能及哉！

卷五十一　汉纪四十三今忘其大德，錄其小過；如道路夭折，帝有殺功臣之譏。

卷六十二　汉纪五十四誠因此時，奉主上以從人望，大順也；秉至公以服天下，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。

卷七十四　魏纪六太傅懿與夏侯玄書曰：「春秋責大德重。

卷七十五　魏纪七初，丞相亮時，有言公惜赦者，亮答曰：「治世以大德，不以小惠，故匡衡、吳漢不願為赦。

卷一百　晋纪二十二太子大德有八：至孝，一也；聰敏，二也；沈毅，三也；疾諛喜直，四也；好學，五也；多藝，六也：謙恭，七也；好施，八也。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四太傅又言：「太祖有大功大德，漢氏崇重，故加九錫，此乃歷代異事，非後代之君臣所得議也。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九〔三〕　漢晉春秋曰：司馬宣王謂夏侯玄曰：「春秋責大德重，昔武皇帝再入漢中，幾至大敗，君所知也。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十誠因此時，奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二夫大人動合天地，垂之無窮，又大德不踰閑，動為師表故也。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二會馬超作亂，大軍西征，太祖見官屬曰：「今當遠征，而此方未定，以為後憂，宜得清公大德以鎮統之。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五何則，違逆之道不久全，而大德無所不服也。

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卷五十三敕：位尊者享大，德盛者流遠。

卷六十螻蟻微誠，屢關省覽；天地大德，未賜矜從。

卷一百元馮京《大德昌國州圖》卷六。）

卷一百此蓋伏遇皇帝陛下，懋昭大德，灼見俊心。

附录【元大德本王荊文公詩後跋】

附录是書自元大德刊行後，未有別槧。

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卷六十八恭惟皇帝陛下，大德庇民，小心順帝。

卷六十九舊邦新命，既光啓於前人；大德小心，以昭事於上帝。

卷八十七”公曰：“北朝忘章聖皇帝之大德乎？

卷一百二杜牧集有敦煌郡僧正兼州學博士僧慧苑《除臨壇大德制詞》，蓋宣宗復河、湟時事也。

补遗故成王、宣帝皆報以非常之禮，而況太皇太后，英宗之配，神宗之母，陛下之祖母，有大功於宗廟社稷，有大德於億兆人民，於陛下之恩，與天地無極，豈人臣之比哉！

卷二十一 · 间隔匹配今大行太皇太后亦兼此二德，故天下思慕，庶幾於仁宗也。

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卷十一‧孝景本纪第十一太史公曰：漢興，孝文施大德，天下懷安，至孝景，不復憂異姓，而晁錯刻削諸侯，遂使七國俱起，合從而西鄉，以諸侯太盛，而錯為之不以漸也。

卷二十四‧乐书第二君子不為約則修德，滿則弃禮，佚能思初，安能惟始，沐浴膏澤而歌詠勤苦，非大德誰能如斯！

卷三十二‧齐太公世家第二田氏雖無大德，以公權私，有德於民，民愛之。

卷四十六‧田敬仲完世家第十六魏氏轉秦韓争事齊楚，楚王欲而無與地，公令秦韓之兵不用而得地，有一大德也。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配莊襄王元年，大赦罪人，修先王功臣，施德厚骨肉而布惠於民。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配上會稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德。

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汉书卷二十三‧刑法志第三夫文之所加者深，則武之所服者大；德之所施者博，則威之所制者廣。

汉书卷二十四上‧食货志第四上故易稱「天地之大德曰生，聖人之大寶曰位；何以守位曰仁，何以聚人曰財。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五〔一一〕明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。

汉书卷九十七下‧外戚传第六十七下夫論大德不拘俗，立大功不合眾，此乃孝成皇帝至思所以萬萬於眾臣，陛下聖德盛茂所以符合於皇天也，豈當世庸庸斗筲之臣所能及哉！

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配地分已定，而位號比儗，亡上下之分，〔四〕大王功德之著，於後世不宣。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配大王德施四海，諸侯王不足以道之，居帝位甚實宜，願大王以幸天下。

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后汉书・卷六十一・列传第五十一今忘其大德，錄其小過，如道路夭折，帝有殺功臣之譏。

后汉书・卷七十・列传第六十誠因此時奉主上以從人望，大順也；秉至公以服天下，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四此四者，女人之大德，而不可乏之者也。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配丁卯，詔司徒、大司農、長樂少府曰：「朕以無德，佐助統政，夙夜經營，懼失厥衷。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配伏惟皇太后膺大聖之姿，體乾坤之德，齊蹤虞妃，比跡任姒。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配未有內遭家難，外遇灾害，覽緫大麓，經營天物，功德巍巍若茲者也。

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崔张十六事（十六首）【雙調】大德歌（四首）

崔张十六事（十六首）【雙調】大德歌（六首）

崔张十六事（十六首）吹一個，彈一個，唱新行大德歌。

王嘉甫大德二年（一二九八）改安西、興元兩路總管。

王恽大德八年（一三○四）卒，贈翰林學士承旨資善大夫，追封太原郡公，諡文定。

姚燧大德五年（一三○一），出爲江東廉訪使，九年（一三○五）拜江西行省參知政事。

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僖公且吾不以一眚掩大德。」

襄公惠公蠲其大德，謂我諸戎，是四嶽之裔冑也，毋是翦棄。

襄公今陳忘周之大德，蔑我大惠，棄我姻親，介恃楚眾，以憑陵我敝邑，不可億逞，我是以有往年之告。

昭公陳氏雖無大德，而有施於民。

定公王曰：「大德滅小怨，道也。

桓公 · 间隔匹配故奉牲以告曰『博碩肥腯』，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也；奉盛以告曰『絜粢豐盛』，謂其三時不害而民和年豐也；奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，謂其上下皆有嘉德而無違心也。

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学记君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。

中庸故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。

中庸故大德者必受命。

中庸萬物並育而不相害，道並行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。

表记子曰：「下之事上也，雖有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。

表记有君民之大德，有事君之小心。

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叹逝赋將頤天地之大德，遺聖人之洪寶。

答客难明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。

豪士赋序大德至忠，如此之盛，

运命论天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以正人曰義。

五等论是蓋思五等之小怨，忘萬國之大德，

吊魏武帝文丕大德以宏覆，援日月而齊暉。

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富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后今以小忿棄之，是以小怨置大德也，無乃不可乎！

襄王拒晋文公请隧叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮撫百姓，余一人其流辟旅於裔土，何辭之有與？

定王论不用全烝之故「夫王公諸侯之有飫也，將以講事成章，建大德、昭大物也，故立成禮烝而已。

子叔声伯辞邑夫苦成叔家欲任兩國而無大德，其不存也，亡無日矣。

里克杀奚齐而秦立惠公終君之重愛，受君之重貺，而群臣受其大德，晉國其誰非君之群隸臣也？」

叶公子高论白公胜必乱楚国以小怨寘大德，吾不義也，將入殺之。

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君道大道容眾，大德容下；聖人寡為而天下理矣。

尊贤大德毋踰閑，小德出入可也。」

修文昆蟲不蟄不以火田，不麛不卵，不殀夭，不覆巢；此皆聖人在上，君子在位，能者在職，大德之發者也。

君道 · 间隔匹配當舜之時，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此險也，所以不服，禹欲伐之，舜不許，曰：『諭教猶未竭也，究諭教焉，而有苗氏請服，天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德。』」

建本 · 间隔匹配夫捨學聖王之道，若捨日之光，何乃獨思火之明也；可以見小耳，未可用大知，惟學問可以廣明德慧也。」

贵德 · 间隔匹配妻子者，以其知營利，以婦人之恩撫之，飾其內情，雕畫其偽，孰知其非真，雖當時蒙榮，然士君子以為大辱，故共工、驩兜、符里、鄧析，其智非無所識也，然而為聖王所誅者，以無德而苟利也。

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天文训亥爲收，主大德。

说林训旳々者獲，提提者射，故大白若辱，大德若不足。

原道训 · 间隔匹配大包羣生，而無好憎；澤及蚑蟯，而不求報；富贍天下而不既，德施百姓而不費；行而不可得窮極也，微而不可得把握也。

时则训 · 间隔匹配孟春始贏，孟秋始縮；仲春始出，仲秋始內；季春大出，季秋大內；孟夏始緩，孟冬始急；仲夏至修，仲冬至短；季夏德畢，季冬刑畢。

道应训 · 间隔匹配是故聰明睿智，守之以愚；多聞博辯，守之以陋；武力毅勇，守之以畏；富貴廣大，守之以儉；德施天下，守之以讓。

说山训 · 间隔匹配升之不能大於石也，升在石之中；夜不能修其歲也，夜在歲之中；仁義之不能大於道德也，仁義在道德之包。

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仲虺之诰王懋昭大德，建中于民，以義制事，以禮制心，垂裕後昆。

旅獒不矜細行，終累大德。

酒诰越小大德，小子惟一。

毕命惟文王武王，敷大德于天下，用克受殷命。

武成 · 间隔匹配「大邦畏其力，小邦懷其德。

康诰 · 间隔匹配惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。

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内篇·人间世第四名之曰日漸之德不成，而況大德乎！

外篇·在宥第十一於是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，誕信相譏，而天下衰矣；大德不同，而性命爛漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配顏闔將傅衛靈公大子，而問於蘧伯玉曰：「有人於此，其德天殺。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之，賞罰已明而愚知處宜，貴賤履位，仁賢不肖襲情。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配夫為大不足以為大，而況為德乎！

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配四時殊氣，天不賜，故歲成；五官殊職，君不私，故國治；文武大人不賜，故德備；萬物殊理，道不私，故無名。

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系辞下天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。

乾第一 · 间隔匹配《易》曰、『見龍在田、利見大人』，君德也。」

乾第一 · 间隔匹配《易》曰、「見龍在田、利見大人」，君德也。

乾第一 · 间隔匹配夫「大人」者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。

系辞上 · 间隔匹配富有之謂大業，日新之謂盛德。

系辞上 · 间隔匹配廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

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亲士第一是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，大德不堯堯者，乃千人之長也。

尚贤中第九 · 间隔匹配今王公大人欲王天下，正諸侯，夫無德義，將何以哉？

兼爱下第十六 · 间隔匹配姑嘗本原之先王之所書，大雅之所道曰：『無言而不讎，無德而不報，投我以桃，報之以李。

天志下第二十八 · 间隔匹配非獨子墨子以天之志為法也，於先王之書，大夏之道之然：「帝謂文王，予懷明德，毋大聲以色，毋長夏以革，不識不知，順帝之則。

号令第七十 · 间隔匹配守堂下為大樓，高臨城，堂下周散道；中應客，客待見，時召三老在葆宮中者，與計事得先，行德計謀合，乃入葆。

尚贤中第九 · 间隔匹配則此言聖人之德，章明博大，埴固以脩久也。

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仲尼篇 · 间隔匹配君雖不知，無怨疾之心；功雖甚大，無伐德之色；省求多功，愛敬不勌；如是，則常無不順矣。

王制篇 · 间隔匹配知彊大者不務彊也，慮以王命，全其力，凝其德。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

臣道篇 · 间隔匹配有大忠者，有次忠者，有下忠者，有國賊者：以德覆君而化之，大忠也；以德調君而輔之，次忠也；以是諫非而怒之，下忠也；不恤君之榮辱，不恤國之臧否，偷合苟容以持祿養交而已耳，國賊也。

赋篇 · 间隔匹配有物於此，居則周靜致下，動則綦高以鉅，圓者中規，方者中矩，大參天地，德厚堯禹，精微乎毫毛，大盈乎大㝢。

大略篇 · 间隔匹配雨小漢故潛，夫盡小者大，積微者箸，德至者色澤洽，行盡而聲問遠，小人不誠於內而求之於外。

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情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配其於物也，不可得之爲欲，不可足之爲求，大失生本；民人怨謗，又樹大讎；意氣易動，蹺然不固；矜勢好智，胸中欺詐；德義之緩，邪利之急。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配故知一，則應物變化，闊大淵深，不可測也；德行昭美，比於日月，不可息也，豪士時之，遠方來賓，不可塞也；意氣宣通，無所束縛，不可收也。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配帝嚳大喜，乃以康帝德。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配武王大說，以告諸侯曰：“商王大亂，沈於酒德，闢遠箕子，爰近姑與息。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。 · 间隔匹配故內省而不疚於道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配知德忘知，乃大得知也，夫其非德也？

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前集卷十木字，齊永明九年，秣陵安明寺有古樹，伐以爲薪，木理自然，有“法大德”三字。

续集卷六其木大德行逢自種之，一株不活。

前集卷十二 · 间隔匹配嘗與秦王卒相遇，秦王以大白羽射中刃，火出，因爲尉遲敬德拉折。

前集卷十二 · 间隔匹配舜祠東有大石，廣三丈許，有鑿“不醉不歸”四字於其上，公曰：“此非遺德。

续集卷七 · 间隔匹配大和三年，賊李同捷阻兵滄景，帝命李祐統齊德軍討之。

前集卷十八 · 间隔匹配柿，俗謂柿樹有七德：一壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲，五霜葉可玩，六嘉實，七落葉肥大。

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中庸故大德必得其位，必得其祿。

中庸’故大德者必受命。”

中庸萬物並育而不相害，道並行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之這所以爲大也。

中庸 · 间隔匹配武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

中庸 · 间隔匹配《詩》雲：“予懷明德，不大聲以色。”

杂事 · 间隔匹配"令尹避席再拜而賀曰："臣聞大道無親，惟德是輔。

节士 · 间隔匹配中行衍人面鳥嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。

杂事 · 间隔匹配"文公曰："寡人聞之，諸侯夢惡則修德，大夫夢惡則修官，士夢惡則修身，如是而禍不至矣。

善谋 · 间隔匹配郭偃之法曰：'論至德者，不和於俗；成大功者，不謀於衆。

善谋下 · 间隔匹配周之先自後稷，堯封之邰，積德累善十餘世，公嬌避桀居邠，大王以狄伐去邠，杖馬策居岐國，人爭歸之，及文王爲西伯，斷虞芮訟，始受命，呂望。

魏四今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，此大德也。

楚四 · 间隔匹配今燕之罪大而趙怒深，故君不如北兵以德趙，踐亂燕，以定身封，此百代之一時也。」

秦一 · 间隔匹配秦王曰：「寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。

齐一 · 间隔匹配而君以魯眾合戰勝後，此其為德也亦大矣，其見恩德亦其大也。

赵二 · 间隔匹配夫論至德者，不和於俗；成大功者，不謀於眾。

赵祯 · 间隔匹配廣大孝休德，永錫四海有慶。

曹勋 · 间隔匹配大業輝光，益建火德，梯航四海盡奔走。

魏了翁 · 间隔匹配扶持許大穹壤，全德付耆英。

无名氏 · 间隔匹配巍巍威德超千古，大業保盈成。

可 · 间隔匹配八德池深華又大。

忧边 · 间隔匹配大夫說：現在，鹽鐵官營等政策，由來已久，你們想廢除它，能不損害武帝的功績和昭帝的聖德嗎？

忧边 · 间隔匹配若陛下不棄，加之以德，施之以惠，北夷必內向，款塞自至，然後以爲胡制於外臣，即匈奴沒齒，不食其所用矣大夫曰：聖主思念中國之未寧，北邊之未安，使故廷尉評等問人間所疾苦，拯恤貧賤，周贍不足，羣臣所宣明王之德，安宇內者，未得其紀，故問諸生。

论功 · 间隔匹配高皇帝受命平暴亂，功德巍巍，惟天同大焉。

论功 · 间隔匹配南越尉佗起中國，自立爲王，德至薄，然皆亡天下之大，各自以爲一州，倔強倨敖，自稱老夫。

卷四 · 间隔匹配我行，必有大風疾雨，大風疾雨是毀其德也。

卷六 · 间隔匹配漢桓帝即位，有大蛇見德陽殿上。

卷三 · 间隔匹配知三事不為吉祥，願府君安身養德，從容光大，勿以神奸，污累天真。

卷十一 · 间隔匹配羅威，字德仁，八歲喪父，事母性至孝，母年七十，天大寒，常以身自溫席而後授其處。

卷十四·勤求抱朴子曰：“天地之大德曰生，生好物者也。

卷六·微旨 · 间隔匹配是故非積善陰德，不足以感神明；非誠心款契，不足以結師友；非功勞不足以論大試；又未遇明師而求要道，未可得也。

卷八·释滞 · 间隔匹配”抱朴子曰：“背聖主而山棲者，巢許所以稱高也；遭有道而遁世者，莊伯所以爲貴也；軒轅之臨天下，可謂至理也，而廣成不與焉；唐堯之有四海，可謂太平也，而偓佺不佐焉，而德化不以之損也，才子不以之乏也；天乙革命，而務光負石以投河，姬武翦商，而夷齊不食於西山；齊桓之興，而少稷高枕於陋巷；魏文之隆，而幹木散發於西河；四老鳳戢於商洛，而不妨大漢之多士也；周黨麟跱於林藪，而無損光武之刑厝也。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配我見之所在以德化民，其目又有重瞳子，知其大貴之相，常勸勉慰勞之。

二柄 · 间隔匹配故田常上請爵祿而行之群臣，下大斗斛而施於百姓，此簡公失德而田常用之也，故簡公見弒。

扬权 · 间隔匹配夫道者、弘大而無形，德者、覈理而普至。

大体 · 间隔匹配故長利積，大功立，名成於前，德垂於後，治之至也。

说林上 · 间隔匹配且夫持危之功，不如存亡之德大。

小雅·谷风之什·谷风忘我大德，思我小怨。

大雅·文王之什·皇矣 · 间隔匹配帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。

大雅·荡之什·抑 · 间隔匹配回遹其德，俾民大棘。

离娄上孟子曰：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。

公孙丑上 · 间隔匹配孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。

公孙丑上 · 间隔匹配且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。

子张篇第十九子夏曰：「大德不踰閑，小德出入可也。」

卫灵公篇第十五 · 间隔匹配子曰：「巧言亂德，小不忍則亂大謀。」

九章封介山而為之禁兮，報大德之優游。

远游 · 间隔匹配曰：「道可受兮，不可傳；其小無內兮，其大無垠；無滑而䰟兮，彼將自然；壹氣孔神兮，於中夜存；虛以待之兮，無為之先；庶類以成兮，此德之門。

黄帝篇 · 间隔匹配大白若辱，盛德若不足。

黄帝篇 · 间隔匹配庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之狀，而有大聖之德。

大学 · 间隔匹配大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

简傲第二十四 · 第1则 · 间隔匹配晉文王功德盛大，坐席嚴敬，擬於王者。