「忠言」的典故与出处

忠誠正直、用以規諫他人的話。 《漢書．卷六七．梅福傳》：「若此，則天下之士發憤懣、吐忠言，嘉謀日聞於上。」 《三國演義》第一八回：「忠言不入，吾輩必受殃矣！」

近义词：忠告

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷九　汉纪一且忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病，願沛公聽樊噲言！

卷二十六　汉纪十八吾固以死守之，明主可為忠言。」

卷三十一　汉纪二十三今欲致天下之士，民有上書求見者，輒使詣尚書問其所言，言可采取者，秩以升斗之祿，賜以一束之帛，若此，則天下之士，發憤懣，吐忠言，嘉謀日聞於上，天下條貫，國家表裏，爛然可睹矣。

卷三十八　汉纪三十翼平連率田況奏郡縣訾民不實，莽復三十取一；以況忠言憂國，進爵為伯，賜錢二百萬，衆庶皆詈之。

卷四十一　汉纪三十三夫未至豫言，固常為虛；及其已至，又無所及；是以忠言至諫，希得為用，誠願反覆愚老之言！

卷四十一　汉纪三十三友人不肯見，曰：「不有忠言奇謀而取大位，何其往來屑屑不憚煩也！

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后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝陰陽不和，水旱違度，濟河之域，凶饉流亡，而未獲忠言至謀，所以匡救之策。

后汉书・卷二十七・列传第十七三年，徵拜諫議大夫，數有忠言，以禮進止，朝廷敬之。

后汉书・卷二十七・列传第十七友人不肯見，曰：「不有忠言竒謀而取大位，何其往來屑屑不憚煩也？

后汉书・卷二十七・列传第十七數納忠言，陳政，論議切愨，朝臣憚其節，名播匈奴。

后汉书・卷二十七・列传第十七六年，公車特徵，再遷尚書，數納忠言，肅宗敬重之。

后汉书・卷二十九・列传第十九夫未至豫言，固常爲虛，及其已至，又無所及，是以忠言至諫，希得爲用。

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汉书卷十‧成帝纪第十〔一〕在位默然，罕有忠言。

汉书卷二十四下‧食货志第四下所忠言：「世家子弟富人或鬥雞走狗馬，弋獵博戲，亂齊民。

汉书卷二十四下‧食货志第四下郊祀志云『公孫卿因所忠言寶鼎』，石慶傳云『欲請詔近臣所忠』，廣川王傳云『言漢公卿及幸臣所忠』，司馬相如傳云『所忠往取書』。

汉书卷四十‧张陈王周传第十且『忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病』，願沛公聽樊噲言。

汉书卷四十四‧淮南衡山济北王传第十四建具知太子之欲謀殺漢中尉，即使所善壽春嚴正上書天子曰：「毒藥苦口利病，忠言逆耳利行。

汉书卷六十七‧杨胡朱梅云传第三十七若此，則天下之士發憤懣，吐忠言，〔五〕嘉謀日聞於上，天下條貫，國家表裏，爛然可睹矣。

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卷三十三【明君可與爲忠言賦（明則知遠，能順忠告）】

卷三十六忠言嘉謀，效於當時，而文采表於後世。

卷四十五”故臣願陛下先治其心，使虛一而靜，然後忠言至計可得而入也。

卷五十軾謂古之賢君，知直臣之難得，忠言之難聞，故生則盡其用，歿則思其言，想見其人，形於夢寐，可謂樂賢好德之主矣。

卷五十七”又曰：“意者政令寬弛，吏或爲害而莫知，賦役失當，民病於事而莫察，忠言有壅而未達，賢材有抑而未用？

卷八十六”天子曰：“嘻，茲予先正，以惠術擾民如鄭子產，以忠言摩上如晉叔向。

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三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五〔三〕　孫資別傳曰：資舉河東計吏，到許，薦於相府曰：「逵在絳邑，帥厲吏民，與賊郭援交戰，力盡而敗，為賊所俘，挺然直志，顏辭不屈；忠言聞於大眾，烈節顯於當時，雖古之直髮、據鼎，罔以加也。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一驃騎將軍曹洪、輕車將軍王忠言：「將軍必欲使上將軍服肥，即自宜為瘦。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一覬歷漢、魏，時獻忠言，率如此。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五奏御，天子感其忠言，手筆詔答。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七每納忠言，輒手書懷本，自在禁省，歸書不封。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八〔一〕　世語曰：咸寧中，積射將軍樊震為西戎牙門，得見辭，武帝問震所由進，震自陳曾為鄧艾伐蜀時帳下將，帝遂尋問艾，震具申艾之忠，言之流涕。

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晋书‧卷四十八 列传第十八禹當惟大臣之節，為社稷深慮，忠言嘉謀，陳其災患，則王氏不得專權寵，王莽無緣乘勢位，遂託雲龍而登天衢，令漢祚中絕也。

晋书‧卷六十一 列传第三十一臣謂今梓宮未反，舊京未清，義夫泣血，士女震動；宜深明周公之道，先雪社稷大恥，盡忠言嘉謀之助，以時濟弘仁之功，崇謙謙之美，推後己之誠；然後揖讓以謝天下，誰敢不應，誰敢不從！

晋书‧卷七十二 列传第四十二晚抗忠言，無救王敦之逆；初慙智免，竟斃「山宗」之謀。

晋书‧卷七十四 列传第四十四沖皆不納，處之澹然，不以為恨，忠言嘉謀，每盡心力。

晋书‧卷八十 列传第五十自寇亂以來，處內外之任者，未有深謀遠慮，括囊至計，而疲竭根本，各從所志，竟無一功可論，一事可記，忠言嘉謀棄而莫用，遂令天下將有土崩之勢，何能不痛心悲慨也。

晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨駿曰：「每患忠言不獻，面從背違，吾政教缺然而莫我匡者。

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贯休志列秋霜好，忠言劇諫奇。

贯休必貢安時策，忠言奈爾何。

温庭筠忠言未見信，巧語翻咨嗟。

李中想應敷對忠言後，不放鄉雲離太陽。

储光羲忠言雖未列，庶以知君誠。

周昙襄楷忠言誰佞惑，忍教奸禍起蕭牆。

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卷二十五勁操比松寒不撓，忠言如藥苦非甘。

卷四十七使事曲折，既當聞知，忠言嘉謨，又所飢渴。

卷七十六伏惟閣下以盛德偉譽，豐功茂烈，爲天下所向往，而又忠言讜議，終始如一，此志義之士所以尤勤勤於祝頌也。

卷四十 · 间隔匹配忠者不飾行以徼榮，信者不食言以從利。

卷五十一 · 间隔匹配【張服尹忠恕張慎言孫昱太子中舍制】

卷七十一 · 间隔匹配及得佑所上諫李氏表觀之，詞意質直，忠臣之言。

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卷六‧秦始皇本纪第六當此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒於口而身為戮沒矣。

卷三十‧平准书第八所忠言：「世家子弟富人或鬬雞走狗馬，弋獵博戲，亂齊民。

卷五十五‧留侯世家第二十五且『忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病』，願沛公聽樊噲言。

卷五十八‧梁孝王世家第二十八故諸侯王當為置良師傅，相忠言之士，如汲黯、韓長孺等，敢直言極諫，安得有患害！

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九吳起之事悼王也，使私不得害公，讒不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不為危易行，行義不辟難，然為霸主強國，不辭禍凶。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八建具知太子之謀欲殺漢中尉，即使所善壽春莊芷以元朔六年上書於天子曰：「毒藥苦於口利於病，忠言逆於耳利於行。

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正谏孔子曰：「良藥苦於口，利於病；忠言逆於耳，利於行。

臣术 · 间隔匹配列士者，知義而不失其心，事功而不獨專其賞，忠政強諫而無有姦詐，去私立公而言有法度，如是者舉以為列士，故列士之事，常在於義也。

臣术 · 间隔匹配從命利君謂之順，從命病君謂之諛，逆命利君謂之忠，逆命病君謂之亂，君有過不諫諍，將危國殞社稷也，有能盡言於君，用則留之，不用則去之，謂之諫；用則可生，不用則死，謂之諍；有能比和同力，率群下相與彊矯君，君雖不安，不能不聽，遂解國之大患，除國之大害，成於尊君安國謂之輔；有能亢君之命，反君之事，竊君之重以安國之危，除主之辱攻伐足以成國之大利，謂之弼。

政理 · 间隔匹配對曰：「使之以時而敬順之，忠而愛之，布令信而不食言。

正谏 · 间隔匹配故忠臣之言，不可不察也。」

正谏 · 间隔匹配故父子之道，天性也，忠臣不敢避誅以直諫，故事無廢棄而功流於萬世也，臣誠願披腹心而效愚忠，恐大王不能用之；臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。

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秦三吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行義不固毀譽，必有伯主強國，不辭禍凶。

秦一 · 间隔匹配為人臣不忠當死，言不審亦當死。

赵二 · 间隔匹配臣無隱忠，君無蔽言，國之祿也。

赵二 · 间隔匹配王曰：「慮無惡擾，忠無過罪，子其言乎。

秦一 · 间隔匹配張儀說秦王曰：「臣聞之，弗知而言為不智，知而不言為不忠。

齐四 · 间隔匹配制言者王也，盡忠直言者斶也。

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出师表至於斟酌規益，進盡忠言，則攸之禕允之任也。

上书谏吴王 · 间隔匹配臣乘願披腹心而效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心於臣乘言。

上书谏吴王 · 间隔匹配能聽忠臣之言，百舉必脫。

为袁绍檄豫州 · 间隔匹配又議郎趙彥，忠諫直言，義有可納，是以聖朝含聽，改容加飾。

典引一首 · 间隔匹配司馬相如洿行無節，但有浮華之辭，不周於用，至於疾病而遺忠，主上求取其書，竟得頌述功德，言封禪事，忠臣效也。

晋纪总论 · 间隔匹配由此觀之，周家世積忠厚，仁及草木，內睦九族，外尊事黃耇，養老乞言，以成其福祿者也。

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外储说左上忠言拂於耳，而明主聽之，知其可以致功也。

诡使 · 间隔匹配上握度量所以擅生殺之柄也，今守度奉量之士欲以忠嬰上而不得見，巧言利辭行姦軌以倖偷世者數御。

初见秦 · 间隔匹配臣聞不知而言不智，知而不言不忠，為人臣不忠當死，言而不當亦當死。

三守 · 间隔匹配人臣有議當途之失、用事之過、舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習能人之心而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。

南面 · 间隔匹配人主藏是言不更聽群臣，群臣畏是言不敢議事，二勢者用，則忠臣不聽而譽臣獨任，如是者謂之壅於言，壅於言者制於臣矣。

外储说左下 · 间隔匹配說在文子之直言，武子之用杖；子產忠諫，子國譙怒；梁車用法，而成侯收璽；管仲以公，而國人謗怨。

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兼爱中第十五 · 间隔匹配子墨子言曰：「今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下之害也。

兼爱中第十五 · 间隔匹配是故子墨子言曰：「今天下之士君子，忠實欲天下之富，而惡其貧；欲天下之治，而惡其亂，當兼相愛，交相利，此聖王之法，天下之治道也，不可不務為也。」

兼爱下第十六 · 间隔匹配然而天下之非兼者之言猶未止，曰：「意不忠親之利，而害為孝乎？

节用中第二十一 · 间隔匹配子墨子言曰：「古者明王聖人，所以王天下，正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜，歿世而不卷。

非命上第三十五 · 间隔匹配是故子墨子言曰：今天下之士君子，忠實欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，執有命者之言，不可不非，此天下之大害也。

知接三曰：人之目，以照见之也，以瞑则与不见，同。其所以为照、所以为瞑异。無由接，固卻其忠言，而愛其所尊貴也。

精通五曰：人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属也，伏苓是。慈石召铁，或引之也。树相近而靡，或軵之也。圣人南面而立，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。 · 间隔匹配神出於忠而應乎心，兩精相得，豈待言哉？

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。 · 间隔匹配故聖王之貴豪士於忠臣也，爲其敢直言而決鬱塞也。

务本六曰：尝试观上古记，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大也。 · 间隔匹配”以言忠臣之行也。

乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。 · 间隔匹配知而弗言，是不忠也。

僖公 · 间隔匹配耳不聽五聲之和為聾，目不別五色之章為昧，心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚。

文公 · 间隔匹配少暭氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言；靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民謂之『窮奇』。

昭公 · 间隔匹配又聞其命賈辛也，以為忠，「《詩》曰：『永言配命，自求多福』，忠也。

成公 · 间隔匹配韓厥言於晉侯曰：「成季之勳，宣孟之忠，而無後，為善者其懼矣。

昭公 · 间隔匹配其所以蕃祉老壽者，為信君使也，其言忠信於鬼神。

国疾夫藥酒苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。

孝养 · 间隔匹配”今子不忠不信，巧言以亂政，導諛以求合。

孝养 · 间隔匹配文學曰：言而不誠，期而不信，臨難不勇，事君不忠，不孝之大也。

崇礼 · 间隔匹配孔子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻、貊之邦，不可棄也。

致士篇凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子慎之，聞聽而明譽之，定其當而當，然後士其刑賞而還與之；如是，則姦言、姦說、姦事、姦謀、姦譽、姦愬，莫之試也；忠言、忠說、忠事、忠謀、忠譽、忠愬、莫不明通方起以尚盡矣。

臣道篇 · 间隔匹配忠信以為質，端愨以為統，禮義以為文，倫類以為理，喘而言，臑而動，而一可以為法則。

非相篇 · 间隔匹配故仁言大矣：起於上，所以道於下，政令是也；起於下所以忠於上，謀救是也。

哀公篇 · 间隔匹配孔子對曰：「所謂君子者，言忠信而心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭，故猶然如將可及者，君子也。

卷七·塞难 · 间隔匹配鉤深致遠，錯綜典墳，該河洛之籍籍，博百氏之云云，德行積於衡巷，忠貞盡於事君，仰馳神於垂象，俯運思於風雲，一事不知，則所爲不通，片言不正，則褒貶不分，舉趾爲世人之所則，動脣爲天下之所傳，此儒家之難也，所謂易中之難矣。

卷十四·勤求 · 间隔匹配又欲使將來之好生道者，審於所託，故竭其忠告之良謀，而不飾淫麗之言，言發則指切，筆下則辭痛，惜在於長生而折抑邪耳，何所索哉？”

卷六·微旨 · 间隔匹配抱朴子曰：“餘聞歸同契合者，則不言而信著；途殊別務者，雖忠告而見疑。

卷十二·辨问 · 间隔匹配必若所云者，吾亦可以言周孔皆已昇仙，但以此法不可以訓世，恐人皆知不死之可得，皆必悉委供養，廢進宦而登危浮深，以修斯道，是爲家無復子孫，國無復臣吏，忠孝並喪，大倫必亂，故周孔密自爲之，而祕不告人，外託終亡之形，內有上仙之實。

黄庭坚忠言君拭嘗。

辛弃疾忠言句句唐虞際，便是人間要路津。

戴复古斟酌古今來活國，算忠言、讜論知多少。

刘克庄須信諂語尤甘，忠言最苦，橄欖何如蜜。

招魂痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。

九章 · 间隔匹配所作忠而言之兮，指蒼天以為正。

九章 · 间隔匹配吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。

缪称训 · 间隔匹配身君子之言，信也；中君子之意，忠也。

齐俗训 · 间隔匹配”賓曰：“望君而笑，是公也；談語而不稱師，是通也；交淺而言深，是忠也。

齐俗训 · 间隔匹配故趣舍合，即言忠而益親；身疏，即謀當而見疑。

卫灵公篇第十五 · 间隔匹配子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

季氏篇第十六 · 间隔匹配孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

杂事 · 间隔匹配曰："忠信者，士之行也；言語者，士之道路也。

节士 · 间隔匹配紂作炮烙之刑，王子比干曰："主暴不諫，非忠臣也；畏死不言，非勇士也。

言语第二 · 第36则 · 间隔匹配溫忠慨深烈，言與泗俱，丞相亦與之對泣。

谗险第三十二 · 第3则 · 间隔匹配帝然其言，心以為忠，遂不見珣。

小令 · 间隔匹配爲臣要盡忠，與朋友休言過。

小令 · 间隔匹配一個十大功親戚不留，一個萬言策貶竄忠州。

伊训 · 间隔匹配敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其爲田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

内篇·人间世第四 · 间隔匹配丘請復以所聞：凡交近則必相靡以信，遠則必忠之以言，言必或傳之。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。