「敬诺」的典故与出处

遵命，敬表同意。 《戰國策．燕策三》：「太子曰：『願因太傅交于田先生，可乎？』鞠武曰：『敬諾。』」

释义来源：《國語辭典》修訂本

贵公四曰：昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。”管仲敬諾，曰：“公誰欲相？

顺民二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。”劑貌辨答曰：“敬諾。

不侵五曰：天下轻于身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。”公孫弘敬諾，以車十乘之秦。

不侵五曰：天下轻于身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。”公孫弘敬諾。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。”太子敬諾。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。”羣臣敬諾。

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齐一齊貌辨對曰：「敬諾。」

齐一齊王敬諾，果以兵合於三晉。

齐四公孫弘敬諾，以車十乘之秦。

齐四公孫弘曰：「敬諾。」

赵三平陽君曰：「敬諾。」

赵四太后曰：「敬諾。

另有 3 句，在典出中查看全部

卷七十八風月之約，敢不敬諾。

卷七十一 · 间隔匹配泮水受成，繆膺桑梓之敬；海邦畫諾，又觀枳棘之棲。

卷九十五 · 间隔匹配【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢·第二迦諾迦代蹉尊者】

卷九十五 · 间隔匹配【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢·第三迦諾迦跋梨隨暗尊者】

卷九十五 · 间隔匹配【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢·第五諾矩羅尊者】

杂事"鄒忌曰："敬諾，請不敢雜賢以不肖。

杂事"鄒忌曰："敬諾，請謹門內，不敢留賓客。

杂事"鄒忌曰："敬諾，減吏省員，使無擾民也。

杂事"魏王曰："敬諾。

卷四十三‧赵世家第十三太后曰：「敬諾。

卷八十六‧刺客列传第二十六鞠武曰：「敬諾。

卷八十六‧刺客列传第二十六田光曰：「敬諾。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五扁鵲曰：「敬諾。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五〔二〕　三輔決錄注曰：既為兒童，（為）郡功曹游殷察異之，引既過家，既敬諾。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六 · 间隔匹配事無宿諾，時出案行，皆豫敕督郵平水，不得令屬官遣人探候，修設曲敬。

卷七十一 · 间隔匹配”規許諾，敬負其骨千里，並黃金置死者家。

正谏王曰：「敬諾。

后汉书・卷四十一・列传第三十一種敬諾。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一鄒陽發寤於心，曰：「敬諾。