「曲直」的典故与出处

彎曲與平直。 《書經．洪範》：「木曰曲直，金曰從革。」 唐．元稹〈賽神〉詩：「歲深樹成就，曲直可輪轅。」

比喻是非善惡。 《史記．卷八十七．李斯傳》：「不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。」 《三國演義》第三十三回：「待事定之後，使天下平其曲直，不亦高義耶？」

近义词：是曲

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫曲直我不知，負暄候樵牧。

元稹歲深樹成就，曲直可輪轅。

元稹由心書曲直，不使當世觀。

元稹輪轅呈曲直，鑿枘取方圓。

齐己曲直寧相隱，洪纖必自呈。

刘禹锡言下辨曲直，筆端破交爭。

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卷六　秦纪一夫色、樂、珠、玉不產於秦而王服御者衆；取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。

卷四十九　汉纪四十一小吏不與國同心者，率十一月得死罪賊，不問曲直，便卽格殺，雖有疑罪，不復讞正。

卷五十三　汉纪四十五初，鮮卑檀石槐，勇健有智略，部落畏服，乃施法禁，平曲直，無敢犯者，遂推以為大人。

卷五十五　汉纪四十七乞傳尚詣廷尉，面對曲直，足明真偽。

卷五十八　汉纪五十寔在鄉閭，平心率物，其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者；至乃歎曰：「寧為刑罰所加，不為陳君所短！

卷六十　汉纪五十二諸有爭訟曲直將質之於烈，或至塗而反，或望廬而還，皆相推以直，不敢使烈聞之。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上李奇曰：「傷人有曲直，盜臧有多少，罪名不可豫定，故凡言抵罪，未知抵何罪也。

汉书卷八‧宣帝纪第八詔曰：「蓋聞上古之治，君臣同心，舉措曲直，各得其所。

汉书卷二十一上‧律历志第一上木曲直。

汉书卷二十一上‧律历志第一上〔八〕　師古曰：「平均曲直，齊一遠近，故在鴻臚。」

汉书卷二十七上‧五行志第七上水曰潤下，火曰炎上，〔一〕木曰曲直，〔二〕金曰從革，〔三〕土爰稼穡。

汉书卷二十七上‧五行志第七上傳曰：「田獵不宿，〔一〕飲食不享，〔二〕出入不節，奪民農時，及有姦謀，〔三〕則木不曲直。」

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晋书‧卷二十五 志第十五 舆服異物志云：「北荒之中，有獸名獬豸，一角，性別曲直。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。」

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上傳曰：「田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪農時及有姦謀，則木不曲直。」

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上蓋工匠之為輪矢者多傷敗，及木為變怪，是為不曲直。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上案劉歆說，上陽施不下通，下陰施不上達，故雨，而木為之冰，雰氣寒，木不曲直也。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上天戒若曰，地陷者分離之象，梁折者木不曲直也。

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后汉书・卷二十五・列传第十五訟人許伯等爭田，累守令不能決，恭爲平理曲直，皆退而自責，輟耕相讓。

后汉书・卷二十五・列传第十五小吏不與國同心者，率入十一月得死罪賊，不問曲直，便即格殺。

后汉书・卷三十八・列传第二十八乞傳尚詣廷尉，靣對曲直，足明真偽。

后汉书・卷四十二・列传第三十二傳曰：『田獵不宿，食飲不享，出入不節，則木不曲直。

后汉书・卷四十九・列传第三十九從此言之，中才以上足議曲直，鄉亭部吏亦有任決斷者，而類多枉曲，蓋有故焉。

后汉书・卷六十二・列传第五十二其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。

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卷二十七世人爭曲直，苦語費搖撼。

卷四十一雖其有所相是非論辨以求曲直之際，當亦無足怪者。

卷五十三若上之所可，不問其是非，下亦可之，上之所否，不問其曲直，下亦否之，則是晏子所謂“以水濟水，誰能食之”，孔子所謂“惟予言而莫予違足以喪邦”者也。

卷五十四今者切聞朝廷降詔諸路，敕勵戰守，深是逆順曲直之理，此固當今之急務，而詔書之中，亦許夏人之自新。

卷五十五大抵爲國，要在分別是非，以行賞罰，然後善人有所恃賴，平人有所告訴，若不窮究曲直，惟務兩平，則君子無告，小人得志，天下之亂，可坐而待，此臣所謂賞罰不明之咎也。

卷五十九豈敢以衰病之餘，復犯其鋒，雖自知無罪可言，而今之言者，豈問是非曲直。

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卷五十六故上下內外，初終前後，中偏左右，自然之位也；衡帙曲直，耦重交析，反缺倒仄，自然之形也；發斂呼吸，抑揚合散，虛實清濁，自然之聲也；可視而知，可聽而思，自然之義也。

卷六十五“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”，何也？

卷六十五木者，陽中也，故能變，能變，故曲直。

卷六十五曲直者，形也。

卷六十五木言曲直，則土圜，金方，火銳，水平，皆可知也。

卷六十五可以圜，可以平，可以銳，可以曲直，然非火革之，則不能自化也，是故命之曰從革也。

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不苟篇君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜禹，參於天地，非夸誕也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強猛毅，靡所不信，非驕暴也；以義變應，知當曲直故也。

非相篇人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉則不若，偝則謾之，是人之二必窮也；知行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。

王霸篇小用之者，先利而後義，安不恤是非，不治曲直，唯便僻親比己者之用，夫是之謂小用之。

王霸篇禮之所以正國也，譬之猶衡之於輕重也，猶繩墨之於曲直也，猶規矩之於方圓也，既錯之而人莫之能誣也。

臣道篇過而通情，和而無經，不恤是非，不論曲直，偷合苟容，迷亂狂生，夫是之謂禍亂之從聲，飛廉惡來是也。

彊国篇曰：節威反文，案用夫端誠信全之君子治天下焉，因與之參國政，正是非，治曲直，聽咸陽，順者錯之，不順者而後誅之。

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原道训夫鏡水之與形接也，不設智故，而方圓曲直弗能逃也。

原道训故士有一定之論，女有不易之行，規矩不能方圓，鉤繩不能曲直。

主术训衡之於左右，無私輕重，故可以爲平；繩之於內外，無私曲直，故可以爲正。

泛论训是故聖人論事之局曲直，與之屈伸偃仰，無常儀表，時屈時伸。

说林训非規矩不能定方圓，非準繩不能正曲直。

修务训夫無規矩，雖奚仲不能以定方圓；無準繩，雖魯般不能定曲直。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六今青州天性峭急，迷于曲直。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六仁君度數弘廣，綽然有餘，當以大包小，以優容劣，先除曹操以卒先公之恨，事定之後，乃議曲直之計，不亦善乎！

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一時人或訟曲直，將質於烈，或至塗而反，或望廬而還，皆相推以直，不敢使烈聞之。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二命舉其契，是非有宜，曲直有所，春秋嘉焉，是以書之。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三今聖恩垂含垢之仁，不忍致之于理，更使曲直之分不明，疑自近始。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七昶陳治略五事：其一，欲崇道篤學，抑絕浮華，使國子入太學而脩庠序；其二，欲用考試，考試猶準繩也，未有舍準繩而意正曲直，廢黜陟而空論能否也；其三，欲令居官者久於其職，有治績則就增位賜爵；其四，欲約官實祿，勵以廉恥，不使與百姓爭利；其五，欲絕侈靡，務崇節儉，令衣服有章，上下有敘，儲穀畜帛，反民於樸。

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卷二十三‧礼书第一故繩誠陳，則不可欺以曲直；衡誠縣，則不可欺以輕重；規矩誠錯，則不可欺以方員；君子審禮，則不可欺以詐偽。

卷二十三‧礼书第一於是中焉，房皇周浹，曲直得其次序，聖人也。

卷二十四‧乐书第二倡和有應，回邪曲直各歸其分，而萬物之理以類相動也。

卷二十四‧乐书第二先王惡其亂，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以綸而不息，使其曲直繁省廉肉節奏，足以感動人之善心而已矣，不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也。

卷三十八‧宋微子世家第八水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。

卷三十八‧宋微子世家第八潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

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昭公故人之能自曲直以赴禮者，謂之成人。

僖公 · 间隔匹配背惠食言，以亢其讎，我曲楚直，其眾素飽，不可謂老。

宣公 · 间隔匹配我曲楚直，不可謂老。

襄公 · 间隔匹配曲而有直體，其文王之德乎！

僖公 · 间隔匹配子犯曰：「師直為壯，曲為老，豈在久（矣）〔乎〕？

宣公 · 间隔匹配先大夫子犯有言曰：『師直為壯，曲為老。

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乐记倡和有應，回邪曲直，各歸其分；而萬物之理，各以其類相動也。

乐记先王恥其亂，故制雅頌之聲以道之，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠廉肉節奏足以感動人之善心而已矣。

经解禮之於正國也，猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也，規矩之於方圜也。

经解故，衡誠縣，不可欺以輕重；繩墨誠陳，不可欺以曲直；規矩誠設，不可欺以方圜；君子審禮，不可誣以姦詐。

深衣 · 间隔匹配制：十有二幅以應十有二月，袂圜以應規，曲袷如矩以應方，負繩及踝以應直，下齊如權衡以應平。

礼器 · 间隔匹配君子之於禮也，有直而行也，有曲而殺也，有經而等也，有順而討也，有摲而播也，有推而進也，有放而文也，有放而不致也，有順而摭也。

修文唱和有應，回邪曲直，各歸其分，而萬物之理，以類相動也。

君道 · 间隔匹配夫樹曲木者惡得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之號，垂顯令之名者也。

权谋 · 间隔匹配夫知者舉事也，滿則慮溢，平則慮險，安則慮危，曲則慮直。

谈丛 · 间隔匹配響不能獨為聲，影不能倍曲為直，物必以其類及，故君子慎言出己。

谈丛 · 间隔匹配為善不直，必終其曲；為醜不釋，必終其惡。

杂言 · 间隔匹配仲尼曰：「史鰌有君子之道三：不仕而敬上，不祀而敬鬼，直能曲於人。」

上书秦始皇今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。

琴赋 · 间隔匹配或曲而不屈，直而不倨。

答张士然 · 间隔匹配回渠繞曲陌，通波扶直阡。

河阳县作二首 · 间隔匹配曲蓬何以直，託身依叢麻。

杨荆州诔 · 间隔匹配君子之過，引曲推直。

与山巨源绝交书一首 · 间隔匹配足下見直木不可以為輪，曲者不可以為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。

说林下曲為曲，直為直。

显学 · 间隔匹配漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違於臧獲，行直則怒於諸侯，世主以為廉而禮之。

说林下 · 间隔匹配故曰：『直於行者曲於欲。』

说疑 · 间隔匹配為人臣者，有侈用財貨賂以取譽者，有務慶賞賜予以移眾者，有務朋黨徇智尊士以擅逞者，有務解免赦罪獄以事威者，有務奉下直曲、怪言偉服瑰稱、以眩民耳目者。

五蠹 · 间隔匹配楚之有直躬，其父竊羊而謁之吏，令尹曰：『殺之，』以為直於君而曲於父，報而罪之。

蔡戡細看外圍合陣，忽變橫斜曲直，妙在指麾中。

赵必 · 间隔匹配小灘頭、曲竿直釣，誰識嚴光。

覃怀高 · 间隔匹配幾欲拿舟九曲，便擬捫參絕頂，直下俯塵寰。

韩 · 间隔匹配柳絲直下曲闌干。

蔡伸 · 间隔匹配隔打直行尖曲路，教人費盡機關。

救匮故武安丞相訟園田，爭曲直人主之前。

大论大夫曰：俗非唐、虞之時，而世非許由之民，而欲廢法以治，是猶不用隱括斧斤，欲撓曲直枉也。

申韩 · 间隔匹配故曲木惡直繩，奸邪惡正法。

相刺 · 间隔匹配今文學言治則稱堯、舜，道行則言孔、墨，授之政則不達，懷古道而不能行，言直而行枉，道是而情非，衣冠有以殊於鄉曲，而實無以異於凡人。

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配常然者，曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規，方者不以矩，附離不以膠漆，約束不以纆索。

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配匠人曰：「我善治木，曲者中鉤，直者應繩。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配「然則我內直而外曲，成而上比。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配吾相馬，直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規，是國馬也，而未若天下馬也。

文公救宋败楚于城濮 · 间隔匹配未報楚惠而抗宋，我曲楚直，其眾莫不生氣，不可謂老。

文公救宋败楚于城濮 · 间隔匹配偃也聞之：戰鬭，直為壯，曲為老。

医和视平公疾 · 间隔匹配和聞之曰：『直不輔曲，明不規闇，拱木不生危，松柏不生埤。

辞过第六當今之主，其為宮室，則與此異矣，必厚作斂於百姓，暴奪民衣食之財，以為宮室，臺榭曲直之望，青黃刻鏤之飾。

非儒下第三十九夫一道術學業仁義也，皆大以治人，小以任官，遠施周偏，近以脩身，不義不處，非理不行，務興天下之利，曲直周旋，利則止，此君子之道也。

贵义第四十七子墨子南遊使衛，關中載書甚多，弦唐子見而怪之曰：「吾夫子教公尚過曰：『揣曲直而已。

套数沉沉着着，曲曲直直。

徐再思 · 间隔匹配他的寫情之作深沉娟秀，如〔雙調·蟾宮曲〕的《贈名姬玉蓮》（“荊山一片玲瓏”）及《春情》（“平生不會相思”）二首，被認爲是“鏤心刻骨之作，直開玉茗、粲花一派”。

套数 · 间隔匹配告你個閻羅王正直無私曲，訴不盡平生受過苦。

洪范水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。

洪范潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。

说符篇 · 间隔匹配列子顧而觀影：形枉則影曲，形直則影正。

力命篇 · 间隔匹配朕直而推之，曲而任之。

义勇 · 间隔匹配直兵將推之，曲兵將勾之，唯子圖之。

义勇 · 间隔匹配直兵推之，曲兵鉤之，嬰之不回也。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷九·道意 · 间隔匹配夫不忠不孝，罪之大惡，積千金之賂，太牢之饌，求令名於明主，釋愆責於邦家，以人釋人，猶不可得，況年壽難獲於令名，篤疾難除於愆責，鬼神異倫，正直是與，冀其曲祐，未有之也。

九章曾不知路之曲直兮，南指月與列星。

附：颜氏家训序鄴下風俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府寺，代子求官，爲夫訴屈。

卷六其於洪範皆為木不曲直。

汰侈第三十 · 第7则 · 间隔匹配王君夫嘗責一人無服餘衵，因直內著曲閤重閨裏，不聽人將出。