「正理」的典故与出处

正合於事理。 《紅樓夢》第三八回：「這纔是正理。我也最不喜限韻。」 《文明小史》第五回：「貴府就應該竭力保護，方是正理。」

真理。 《阿毗達磨俱舍論》卷二二：「若謂也尊隨俗說者，不應正理。」

近义词：公理

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四十三　汉纪三十五臣聞立君之道，仁義為主，仁者愛人，義者正理。

卷四十三　汉纪三十五愛人以除殘為務，正理以去亂為心；刑罰在衷，無取於輕。

卷一七七　隋纪一湘州助防遂興侯正理在坐，乃起曰：「主辱臣死，諸君獨非陳國之臣乎！

卷一七七　隋纪一隋所除湘州刺史薛胄將兵適至，與行軍總管劉仁恩共擊之；叔慎遣其將陳正理與樊通拒戰，兵敗。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配上不明，下不正，制度不立，綱紀弛廢；以毀譽為榮辱，不核其真；以愛憎為利害，不論其實；以喜怒為賞罰，不察其理。

卷二十五　汉纪十七 · 间隔匹配今不正其本，而置廷平以理其末，政衰聽怠，則廷平將召權而為亂首矣。」

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晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配尚書左僕射何澄、右僕射王雅、尚書車胤、孔安國、祠部郎徐廣議：「太皇太后名位允正，體同皇極，理制備盡，情禮彌申。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上 · 间隔匹配執德宣隆教，正位理厥機。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配崇嫁娶之要，一以下娉為正，不理私約。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下 · 间隔匹配朝議疑其服制，左僕射何澄、右僕射王雅、尚書車胤、孔安國、祠部郎徐廣等議曰：「太皇太后名位允正，體同皇極，理制備盡，情禮兼申。

晋书‧卷三十六 列传第六 · 间隔匹配故晏嬰，齊之正卿，不死崔杼之難；季札，吳之宗臣，不爭逆順之理。

晋书‧卷三十七 列传第七 · 间隔匹配九年，詔曰：「南中郎將、下邳王晃清亮中正，體行明潔，才周政理，有文武策識。

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卷五十二相率爲盜，正理之常。

卷七十五相率爲盜，正理之常。

卷八 · 间隔匹配我衰且病君亦窮，衰窮相守正其理。

卷五十四 · 间隔匹配”臣等以謂祖宗撥亂反正，承平百年，紀綱法度，最爲明備，縱使時異事變，理合小有損益，亦不當謂之因循苟簡，便欲朝廷與大臣合謀而鼎新之。

卷五十八 · 间隔匹配本司看詳，顯是客人李球因往彼國交構密熟，爲之鄉導，以希厚利，正與去年所奏徐戩情理一同。

卷六十一 · 间隔匹配而潁州正當南北孔道，萬一扶老攜幼，坌集境內，理難斥遣。

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后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配三年春正月甲戌，修理太原舊溝渠，溉灌官私田。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配己巳，上將軍隗囂、白虎將軍隗崔、左將軍隗義、右將軍楊廣、明威將軍王遵、雲旗將軍周宗等，告州牧、部監、郡卒正、連率、大尹、尹、尉隊大夫、屬正、屬令：故新都侯王莽，慢侮天地，悖道逆理。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配茂喜宣剛正，欲令朝廷禁制貴戚，乃上書曰：「臣聞興化致敎，必由進善；康國寧人，莫大理惡。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配司徒范遷薦融忠正公方，經行純備，宜在本朝，并上其理狀。

后汉书・卷二十七・列传第十七 · 间隔匹配匡執法守正，反下于理，臣恐聖化由是而㢮。

后汉书・卷二十九・列传第十九 · 间隔匹配若乃言之者雖誠，而聞之未譬，豈苟進之恱，易以情納，持正之忤，難以理求乎？

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汉书卷三十六‧楚元王传第六〔二四〕周室多禍：晉敗其師於貿戎；〔二五〕伐其郊；〔二六〕鄭傷桓王；〔二七〕戎執其使；〔二八〕衛侯朔召不往，齊逆命而助朔；〔二九〕五大夫爭權，三君更立，莫能正理。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五於是詔制丞相御史：「蓋聞尚書『五曰考終命』，〔二〕言大運壹終，更紀天元人元，考文正理，推曆定紀，數如甲子也。

汉书卷九十‧酷吏传第六十〔三〕　師古曰：「詭，違正理而殺也。」

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配〔四〕正月，乾之九三，萬物棣通，〔五〕族出於寅，人奉而成之，仁以養之，義以行之，令事物各得其理。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配今不正其本，而置廷平以理其末也，政衰聽怠，則廷平將招權而為亂首矣。

汉书卷六十‧杜周传第三十 · 间隔匹配易曰：『正其本，萬物理。

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李端櫪馬方迴影，池鵝正理毛。

庞蕴本智無情法不生，無生即是入正理。

宝志不解真宗正理，邪見言辭繁多。

贺知章饔人藉蕡實，樂正理絲桐。

其他作者目前迷正理，擬火覓浮漚。

齐己 · 间隔匹配三百正聲傳世後，五千真理在人間。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配且如紹此言，進非亮正，退違詭遜，而顯其競爽之旨，以觸哮闞之鋒，有志功業者，理豈然哉！

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二 · 间隔匹配昔王叔、陳生爭正王廷，宣子平理。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配邑雖違科，當必繩正法，既舉文書，操彈失理，至乃使邑遠詣闕廷。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配故性實之士服其平和良正，清靜之人慕其玄虛退讓，文學之士嘉其推步詳密，法理之士明其分數精比，意思之士知其沈深篤固，文章之士愛其著論屬辭，制度之士貴其化略較要，策謀之士贊其明思通微，凡此諸論，皆取適己所長而舉其支流者也。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配〔一〕　傅子曰：嘏既達治好正，而有清理識要，好論才性，原本精微，尠能及之。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配此言儒學撥亂反正、鳴鼓矯俗之大義也，未是夫窮理盡性、陶冶變化之實論也。

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性恶篇凡古今天下之所謂善者，正理平治也；所謂惡者，偏險悖亂也，是善惡之分也矣。

性恶篇今誠以人之性固正理平治邪，則有惡用聖王，惡用禮義哉？

性恶篇雖有聖王禮義，將曷加於正理平治也哉？

富国篇 · 间隔匹配仁人之用國，將脩志意，正身行，伉隆高，致忠信，期文理。

解蔽篇 · 间隔匹配故人心譬如槃水，正錯而勿動，則湛濁在下，而清明在上，則足以見鬒眉而察理矣。

解蔽篇 · 间隔匹配小物引之，則其正外易，其心內傾，則不足以決庶理矣。

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时则训 · 间隔匹配一度量，平權衡，正鈞石角鬥稱，理關市，來商旅，入貨財，以便民事。

主术训 · 间隔匹配今人之才，或欲平九州島，並方外，存危國，繼絕世，志在直道正邪，決煩理挐，而乃責之以閨閣之禮，奧窔之間；或佞巧小具，諂進愉說，隨鄉曲之俗，卑下衆人之耳目，而乃任之以天下之權，治亂之機。

齐俗训 · 间隔匹配夫乘奇技、僞邪施者，自足乎一世之間；守正修理，不苟得者，不免乎飢寒之患。

修务训 · 间隔匹配若吾所謂無爲者，私志不得入公道，嗜慾不得枉正術，循理而舉事，因資而立，權自然之勢，而曲故不得容者，事成而身弗伐，功立而名弗有，非謂其感而不應，攻而不動者。

泛论训 · 间隔匹配當於世事，行於人理，順於天地，祥於鬼神，則可以正治矣。

诠言训 · 间隔匹配有智若無智，有能若無能，道理爲正也。

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君道 · 间隔匹配當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田疇，夔為樂正，倕為工師，伯夷為秩宗，皋陶為大理，益掌敺禽，堯體力便巧不能為一焉，堯為君而九子為臣，其何故也？

建本 · 间隔匹配本立而道生，春秋之義；有正春者無亂秋，有正君者無危國，《易》曰：「建其本而萬物理，失之毫釐，差以千里」。

政理 · 间隔匹配明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：「此夷吾之愚也，使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎？

修文 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色，不習於聽，淫樂慝禮，不接心術，惰慢邪辟之氣，不設於身體；使耳目鼻口心智百體，皆由順正以行其義，然後發以聲音，文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。

立节 · 间隔匹配吾聞古之士怒則思理，危不忘義，必將正行以求之耳。

至公 · 间隔匹配乃相與作歌曰：「子文之族，犯國法程，廷理釋之，子文不聽，恤顧怨萌，方正公平。」

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卷六十五不蔽不葸，不固不怠者，亦以天變爲已懼，不曰天之有某變，必以我爲某事而至也，亦以天下之正理考吾之失而已矣，此亦“念用庶證”之意也。

卷二十二 · 间隔匹配歸期正自憑蓍蔡，生理應須問酒醪。

卷六十五 · 间隔匹配一柔一剛，一晦一明，故有正有邪，有美有惡，有醜有好，有兇有吉，性命之理、道德之意皆在是矣。

卷八十八 · 间隔匹配官終於司農卿，而所更者：祕書省正字，太常寺太祝，大理評事，光祿、大理寺丞，太子中舍，殿中丞，國子博士，尚書虞部比部駕部員外郎、郎中，司農、光祿少卿，少府監。

卷九十一 · 间隔匹配還爲右正言、判三司理欠憑由司，權修起居注，遂知制誥，判國子監。

卷九十五 · 间隔匹配女子九人，嫁尚書駕部員外郎王正己、湖州德清縣令郭真卿、尚書虞部郎中楊定、殿中丞劉、榮州錄事參軍張道古、起居舍人鐘鼎臣、殿中丞杜師益、泰寧軍節度推官謝京、登州司理參軍王勖。

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讼贤 · 间隔匹配文學曰：二公懷精白之心，行忠正之道，直己以事上，竭力以徇公，奉法推理，不避強御，不阿所親，不貴妻子之養，不顧私家之業。

执务 · 间隔匹配願聞方今之急務，可復行於政；使百姓鹹足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裏；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。

诏圣 · 间隔匹配其後，法稍犯，不正於理。

除狭 · 间隔匹配是以往者郡國黎民相乘而不能理，或至鋸頸殺不辜而不能正。

申韩 · 间隔匹配明理正法，奸邪之所惡而良民之福也。

周德清 · 间隔匹配以中原之音爲正宗，強調遵循自然之美，這是他的重要的音韻學的理論觀點。

周文质 · 间隔匹配其散曲今存小令４３首，套數４套（另《太平樂府》有《越調·鬥鵪鶉》《自悟》一套，題周文質撰，但曲中有“我我今近七十”語，應非文質曲），多詠閨怨離情，風格上偏重於流麗文雅，正體現了元代中後期南方曲壇追求的理想。

高克礼 · 间隔匹配曾任縣尹，至正八年（一三四八）任慶元（今屬浙江省）理官。

小令 · 间隔匹配常笑屈原獨醒，理論甚斜和正？

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配李耳無為自化，清淨自正；韓非揣事情，循勢理。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配故云雅頌之音理而民正，嘄噭之聲興而士奮，鄭衞之曲動而心滛。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配無是公言天子上林廣大，山谷水泉萬物，乃子虛言楚雲夢所有甚衆，侈靡過其實，且非義理所尚，故刪取其要，歸正道而論之。

卷百一十九‧循吏列传第五十九 · 间隔匹配奉法循理，無所變更，百官自正。

魏了翁正理中樞舊武，卻憶鄰環昨夢，重上蜀青天。

无名氏 · 间隔匹配佇想君正煩燮理，一封召入爲霖雨。

冯取洽 · 间隔匹配正江妃月姊，鬥理明妝。

廖行之 · 间隔匹配試聽虞弦初理，便有燻兮入奏，風物正熙熙。

假谲第二十七 · 第10则 · 间隔匹配此女性甚正彊，無有登車理。

品藻第九 · 第63则 · 间隔匹配庾道季云：「思理倫和，吾愧康伯；志力彊正，吾愧文度。

跋 · 间隔匹配如引漢、魏、吳諸史及子傳地理之書皆不必言，只如晉氏一朝史及晉諸公列傳譜錄文章，凡一百六十六家，皆出於正史之外。

坤第二 · 间隔匹配君子「黃」中通理，正位居體，美在其中而暢於四支，發於事業，美之至也。

系辞下 · 间隔匹配何以守位曰仁，何以聚人曰財，理財正辭、禁民為非曰義。

卷七 · 间隔匹配永嘉六年正月，無錫縣欻有四枝茱萸樹，相樛而生，狀若連理。

卷十六 · 间隔匹配每自謂，此理足以辨正幽明。

孟秋一曰：孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 · 间隔匹配是月也，命有司修法制，繕囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，務搏執；命理瞻傷察創、視折審斷，決獄訟，必正平，戮有罪，嚴斷刑。

任数三曰：凡官者，以治为任，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣。人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业。君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。凡耳之闻也藉于静，目之见也藉于昭，心之知也藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。 · 间隔匹配凡應之理，清淨公素，而正始卒。

奸劫弑臣若以道化行正理不趨富貴事上而求安，是猶聾而欲審清濁之聲也，愈不幾矣。

难言 · 间隔匹配故度量雖正，未必聽也；義理雖全，未必用也。

中庸 · 间隔匹配唯天下至聖爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”正以感慕罔極，惻愴無聊，故不接外賓，不理衆務耳。

节士 · 间隔匹配楚昭王有士曰石奢，其爲人也，公正而好義，王使爲理，於是廷有殺人者，石奢追之，則其父也，遂反於廷曰："殺人者，僕之父也，以父成政，不孝，不行君法，不忠。

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配二家之議，孰正於其情，孰徧於其理？」

范宣子与和大夫争田 · 间隔匹配宣子問於訾祏，訾祏對曰：「昔隰叔子違周難於晉國，生子輿為理，以正於朝，朝無姦官；為司空，以正於國，國無敗績。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配洛中見之白仲理者，爲餘說其瞳正方，如此果是異人也。”

中庸 · 间隔匹配唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

前集卷十六 · 间隔匹配然其理有倒插、正插、腰鼓插。

琴赋 · 间隔匹配爾乃理正聲，奏妙曲。