「公理」的典故与出处

世人所公認的道理。 《文明小史》第二〇回：「婚姻可以自由，乃是世界上的公理。」

科學上推理的基本，無須證明者。

近义词：正理　正義

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷七十　魏纪二於是怨憤盈路，爭言豔及選曹郎徐彪專用私情，憎愛不由公理；豔、彪皆坐自殺。

卷一百八十　隋纪四諒大悅，於是遣所署大將軍余公理出太谷，趣河陽，大將軍綦良出滏口，趣黎陽，大將軍劉建出井陘，略燕、趙，柱國喬鍾葵出鴈門，署文安為柱國，與柱國紇單貴、王耼等直指京師。

卷一百八十　隋纪四余公理自太行下河內，帝以右衞將軍史祥為行軍總管，軍於河陰。

卷一百八十　隋纪四祥謂軍吏曰：「余公理輕而無謀，恃衆而驕，不足破也。

卷一百八十　隋纪四公理屯河陽，祥具舟南岸，公理聚兵當之。

卷一百八十　隋纪四祥簡精銳於下流潛濟，公理聞之，引兵拒之，戰於須水。

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卷三十九 · 间隔匹配今天下不見兵革之具，而元元安土樂業，人致己力，以生天下之財，然而公私常以困窮爲患者，殆以理財未得其道，而有司不能度世之宜而通其變耳。

卷五十一 · 间隔匹配【奏舉人劉公臣白贄並大理寺丞制】

卷五十七 · 间隔匹配臣某言：伏奉恩命，特授金紫光祿大夫、行尚書禮部侍郎、同中書門下平章、監修國史、上柱國，進封開國公，加食邑一千戶、實封四百戶，仍賜推忠協謀佐理功臣，尋具表陳免，蒙批答不允，仍斷來章者。

卷六十九 · 间隔匹配至於治有不進，水旱不時，災異或起，則曰三公不能燮理陰陽而策免之，甚者至於誅死，豈不痛哉！

卷七十一 · 间隔匹配公完營驛倉庫，建坊道，隨所施設，有條理。

卷八十七 · 间隔匹配公於傳注訓詁，不爲曲釋，至先王治心守身經理天下之意，指物譬事，析毫解縷，言則感心。

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晋书‧卷四十六 列传第十六伏見詔書，開啟土宇，以支百世，封建戚屬，咸出之藩，夫豈不懷，公理然也。

晋书‧卷四十六 列传第十六是以風節日穨，公理漸替，人士富貴，非軌道之所得。

晋书‧卷八十七 列传第五十七正為五百年鄉黨婚親相連，至于公理，時有小小頗迴，為當隨宜斟酌。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮，御員者不以信誠率眾，執方者必以權謀自顯。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 间隔匹配每念干戈未戢，公私疲悴，藩鎮有疆理之務，征戍懷東山之勤，或白首戎陣，忠勞未敘，或行役彌久，儋石靡儲，何嘗不昧旦晨興，夜分忘寢。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配上階，上星為天子，下星為女主；中階，上星為諸侯三公，下星為卿大夫；下階，上星為士，下星為庶人：所以和陰陽而理萬物也。

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三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一〔一〕　襲撰統昌言表，稱統字公理，少好學，博涉書記，贍於文辭。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二競言豔及選曹郎徐彪，〔一〕專用私情，愛憎不由公理，豔、彪皆坐自殺。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配何圖凶險讒慝之人，造飾無端，誘導姦利，至令將軍翻然改圖，忘孝友之仁，聽豺狼之謀，誣先公廢立之言，違近者在喪之位，悖紀綱之理，不顧逆順之節，橫易冀州之主，欲當先公之繼。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配曹公討之，袁氏弗救，未為非理也。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配其治事，以刻暴為公嚴，以循理為怯弱。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配今外有公卿將校總統諸署，內有侍中尚書綜理萬機，司隸校尉督察京輦，御史中丞董攝宮殿，皆高選賢才以充其職，申明科詔以督其違。

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元稹鄭公理三載，其理用喣愉。

孟郊自公理斯郡，寒谷皆變春。

沈佺期器慙公理拙，才謝子雲微。

沈佺期子雲推辨博，公理擅詞雄。

元稹 · 间隔匹配公則舉其摧敵，推案析理。

贯休 · 间隔匹配命曰續姚梁公座右銘一首，雖文經理緯，不逮於群公，而亦可書於屋壁云。

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后汉书・卷四十九・列传第三十九仲長統字公理，山陽高平人也。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配數引公卿、郎、將講論經理，夜分乃寐。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配易曰鼎象三公，豈公卿奉職得其理邪？

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配外有大國賢王並爲蕃屏，內有公卿大夫統理本朝，恭己受成，夫何憂哉！

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配己亥，詔三公、中二千石，舉刺史、二千石、令、長、相，視事一歲以上至十歲，清白愛利，能勑身率下，防姦理煩，有益於人者，無拘官簿。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配司徒范遷薦融忠正公方，經行純備，宜在本朝，并上其理狀。

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卷十五 · 间隔匹配蓋棺今幾日，公子誰料理。

卷五十三 · 间隔匹配朝廷用彝，既不允公議，而況於起，萬無可赦之理。

卷五十七 · 间隔匹配臣即看詳，元初立法，本爲興置，市易已來，凡異時民間生財自養之道，一切收之公上，小民既無他業，不免與官中首尾膠固，以至供通物產，召保立限，增價出息，賒貸轉變，以苟趨目前之急，及至限滿，不能填償，又理一重息罰，歲月益久，逋欠愈多，科決監錮，以逮妻孥。

卷五十九 · 间隔匹配縱使天假之年，亦無所望，公私狼狽，理在必然。

卷六十二 · 间隔匹配乃金部便敢私意創立此條，不取聖旨，公然行下，不惟非理刻剝，敗壞祖宗法度，而人臣私意，乃能廢格制敕，監司州郡，靡然奉行，莫敢誰何。

卷六十三 · 间隔匹配臣謹按：《漢書》，東平王宇來朝，上疏求諸子及《太史公書》，當時大臣以謂：“諸侯朝聘，考文章，正法度，非理不言。

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汉书卷二十四下‧食货志第四下 · 间隔匹配自〔公〕孫弘以春秋之義繩臣下取漢相，張湯以峻文決理為廷尉，於是見知之法生，而廢格沮誹窮治之獄用矣。

汉书卷二十四下‧食货志第四下 · 间隔匹配國師公劉歆言周有泉府之官，收不讎，與欲得，〔一〕即易所謂「理財正辭，禁民為非」者也。

汉书卷三十二‧张耳陈余传第二 · 间隔匹配而說者乃云尚公主，與尚書尚食同意，訓尚為主，言主掌之，失其理矣。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配〔四〕　師古曰：「公主之孫名譚，自言者，申理公主所坐。」

汉书卷五十二‧窦田灌韩传第二十二 · 间隔匹配張晏曰：「會公卿大夫東朝，共理而分別也。」

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上 · 间隔匹配亡是公言上林廣大，山谷水泉萬物，及子虛言雲夢所有甚眾，侈靡多過其實，且非義理所止，故刪取其要，歸正道而論之。

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排调第二十五 · 第52则林公理每欲小屈，孫興公曰：「法師今日如著弊絮在荊棘中，觸地挂閡。」

识鉴第七 · 第1则 · 间隔匹配曹公少時見喬玄，玄謂曰：「天下方亂，羣雄虎爭，撥而理之，非君乎？

赏誉第八 · 第57则 · 间隔匹配明旦有客，公頭鬢未理，亦小倦。

规箴第十 · 第24则 · 间隔匹配弟子中或有墮者，遠公曰：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。

夙惠第十二 · 第6则 · 间隔匹配謝公出嘆曰：「上理不減先帝。」

假谲第二十七 · 第12则 · 间隔匹配孫興公有一女，亦僻錯，又無嫁娶理。

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尊贤 · 间隔匹配周公旦白屋之士，所下者七十人，而天下之士皆至；晏子所與同衣食者百人，而天下之士亦至；仲尼修道行，理文章，而天下之士亦至矣。

权谋 · 间隔匹配威公懼，求國之長者，得錡疇、田邑而禮之，又得史理、趙巽以為諫臣，去苛令三十九物，以告屠餘。

指武 · 间隔匹配今北軍監御史公穿軍垣以求賈利，買賣以與士市，不立剛武之心，勇猛之意，以率先士大夫，尤失理不公。

至公 · 间隔匹配今棄法而背令而釋犯法者，是為理不端，懷心不公也。

至公 · 间隔匹配今吾族犯法甚明，而使廷理因緣吾心而釋之，是吾不公之心，明著於國也。

至公 · 间隔匹配乃相與作歌曰：「子文之族，犯國法程，廷理釋之，子文不聽，恤顧怨萌，方正公平。」

喻老 · 间隔匹配扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：『君有疾在腠理，不治將恐深。

外储说左下 · 间隔匹配桓公問置吏於管仲，管仲曰：『辯察於辭，清潔於貨，習人情，夷吾不如弦商，請立以為大理。

外储说右上 · 间隔匹配荊莊王有茅門之法曰：『群臣大夫諸公子入朝，馬蹄踐霤者，廷理斬其輈，戮其御。

外储说右下 · 间隔匹配曰：『昔者齊桓公愛管仲，置以為仲父，內事理焉，外事斷焉，舉國而歸之，故一匡天下，九合諸侯。

难一 · 间隔匹配桓公不能領臣主之理，而禮刑戮之人，是桓公以輕上侮君之俗教於齊國也，非所以為治也。

三国名臣序赞居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮；御圓者不以信誠率衆，執方者必以權謀自顯。

求通亲亲表 · 间隔匹配執政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶弔之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。

王文宪集序 · 间隔匹配公乘理照物，動必研機。

辩亡论下 · 间隔匹配天子總群議，而諮之大司馬陸公，公以四瀆天地之所以節宣其氣，固無可遏之理，

为卞彬谢修卞忠贞墓启 · 间隔匹配臣彬啓：伏見詔書并鄭義泰宣敕，當賜修理臣亡高祖晉故驃騎大將軍建興忠貞公壼墳塋。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配自公孫弘以春秋之義繩臣下取漢相，張湯用唆文決理為廷尉，於是見知之法生，而廢格沮誹窮治之獄用矣。

卷七十一‧樗里子甘茂列传第十一 · 间隔匹配太史公曰：樗里子以骨肉重，固其理，而秦人稱其智，故頗采焉。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配無是公言天子上林廣大，山谷水泉萬物，乃子虛言楚雲夢所有甚衆，侈靡過其實，且非義理所尚，故刪取其要，歸正道而論之。

卷百一十九‧循吏列传第五十九 · 间隔匹配李離者，晉文公之理也。

卷百一十九‧循吏列传第五十九 · 间隔匹配公以臣能聽微決疑，故使為理。

杂事 · 间隔匹配謁之，文公曰："然夫神果不勝道，而妖不勝德，奈何其無究理而任天也，應之以德而已。"

节士 · 间隔匹配楚昭王有士曰石奢，其爲人也，公正而好義，王使爲理，於是廷有殺人者，石奢追之，則其父也，遂反於廷曰："殺人者，僕之父也，以父成政，不孝，不行君法，不忠。

节士 · 间隔匹配晉文公反國，李離爲大理，過殺不辜，自系曰："臣之罪當死。

讼贤 · 间隔匹配文學曰：二公懷精白之心，行忠正之道，直己以事上，竭力以徇公，奉法推理，不避強御，不阿所親，不貴妻子之養，不顧私家之業。

周秦 · 间隔匹配今不軌之民，犯公法以相寵，舉棄其親，不能伏節死理，遁逃相連，自陷於罪。

刺复 · 间隔匹配”言官得其人，人任其事，故官治而不亂，事起而不廢，士守其職，大夫理其位，公卿總要執凡而已。

套数 · 间隔匹配唱道任意欺公，全無道理。

套数 · 间隔匹配公行天理明，私意人心暗。

小令 · 间隔匹配秀才每則理會虛調文，就裏沒公論。

劝学二曰：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 · 间隔匹配理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至於天子，朝之而不慚。

任数三曰：凡官者，以治为任，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣。人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业。君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。凡耳之闻也藉于静，目之见也藉于昭，心之知也藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。 · 间隔匹配凡應之理，清淨公素，而正始卒。

卷五·至理仲長公理者，才達之士也，著昌言，亦論“行炁可以不飢不病，雲吾始者未之信也，至於爲之者，盡乃然矣。

卷七·塞难 · 间隔匹配蓋盛陽不能榮枯朽之木，神明不能變沈溺之性，子貢不能悅錄馬之野人，古公不能釋欲地之戎狄，實理有所不通，善言有所不行。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配周公名子曰禽，孔子名兒曰鯉，止在其身，自可無禁，至若衛侯、魏公子、楚太子，皆名蟣蝨；長卿名犬子，王脩名狗子，上有連及，理未爲通，古之所行，今之所笑也。

卷十一 · 间隔匹配于公爭不得理，抱其獄詞哭於府而去。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

续集卷四 · 间隔匹配”集賢校理鄭符雲：“柳中庸善《易》，嘗詣普寂公，公曰：“筮吾心所在也。

魏二 · 间隔匹配客謂公子理之傳曰：「何不令公子泣王太后，止太子之行？

修务训 · 间隔匹配若吾所謂無爲者，私志不得入公道，嗜慾不得枉正術，循理而舉事，因資而立，權自然之勢，而曲故不得容者，事成而身弗伐，功立而名弗有，非謂其感而不應，攻而不動者。

陈著 · 间隔匹配但紙帳、時供小憩，長理燈窗公案。