「竹简」的典故与出处

竹片。古代紙未發明前，將竹剖削成片，在上面刻寫文字，稱為「竹簡」。 《後漢書．卷七八．宦者傳．蔡倫傳》：「自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

韦应物△ 將往滁城戀新竹簡崔都水示端/韋應物

李中藍袍竹簡佐琴堂，縣僻人稀覺日長。

武元衡署分刊竹簡，書蠹護芸香。

杨炯道書編竹簡，靈液灌梧桐。

其他作者笥中操綵牋，竹簡何足編。

其他作者楚昭萍實，束皙竹簡。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝汲郡人不準掘魏襄王冢，得竹簡小篆古書十餘萬言，藏于祕府。

晋书‧卷五十一 列传第二十一時有人於嵩高山下得竹簡一枚，上兩行科斗書，傳以相示，莫有知者。

晋书‧卷六十四 列传第三十四 · 间隔匹配今天臺所居，王公百僚聚在都輦，凡有喪事，皆當供給材木百數、竹薄千計，凶門兩表，衣以細竹及材，價直既貴，又非表凶哀之宜，如此過飾，宜從粗簡。

吴泳一榻桃笙，半窗竹簡，清涼如許。

侯置烈日嚴霜操，竹簡萬年留。

刘克庄 · 间隔匹配蘭省舊遊隆注簡，竹符新剖寬憂顧。

续集卷三 · 间隔匹配先解竹作，因自入房索刀具，破蔑成器，語音舉止，信李簡也，竟不返汝陽。

前集卷十九 · 间隔匹配又梁簡文延香園，大同十年，竹林吐一芝，長八寸，頭蓋似雞頭實，黑色。

附：颜氏家训序吳人呼祠祀爲鴟祀，故以祠代鴟字；呼紺爲禁，故以糸傍作禁代紺字；呼盞爲竹簡反，故以木傍作展代盞字；呼鑊字爲霍字，故以金傍作霍代鑊字；又金傍作患爲鐶字，木傍作鬼爲魁字，火傍作庶爲炙字，既下作毛爲髻字；金花則金傍作華，窗扇則木傍作扇：諸如此類，專輒不少。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配簡策字，竹下施朿，末代隸書，似杞、宋之宋，亦有竹下遂爲夾者；猶如刺字之傍應爲朿，今亦作夾。

尙书序科斗書廢已久，時人無能知者，以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定；更以竹簡寫以，增多伏生二十五篇。

为萧扬州作荐士表 · 间隔匹配豈直鼮鼠有必對之辯，竹書無落簡之謬。

小令橫鈿軸牙籤整整，綴仙芸竹簡層層。

小令 · 间隔匹配一甌佳味侵詩夢，七碗清香勝碧簡，竹爐湯沸火初紅。

后汉书・卷三十八・列传第二十八禹乃書諸將名於竹簡，署其前後，亂著笥中，令各探之。

后汉书・卷七十八・宦者列传第六十八自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之爲紙。

汉书卷六‧武帝纪第六〔一四〕師古曰：「篇謂竹簡也。」

汉书卷六十‧杜周传第三十〔七〕　孟康曰：「以三尺竹簡書法律也。

卷二·论仙 · 间隔匹配若夫輔氏報施之鬼，成湯怒齊之靈，申生交言於狐子，杜伯報恨於周宣，彭生託形於玄豕，如意假貌於蒼狗，灌夫守田蚡，子義掊燕簡，蓐收之降於莘，欒侯之止民家，素姜之說讖緯，孝孫之著文章，神君言於上林，羅陽仕於吳朝，鬼神之事，著於竹帛，昭昭如此，不可勝數。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配鄧艾追姜維到陰平，簡選精銳，欲從漢德陽入江由、左儋道詣綿竹，趣成都，與諸葛緒共行。

补遗孔壁、汲冢竹簡科斗，皆漆書也。