「至今」的典故与出处

直到現在。 《文選．宋玉．登徒子好色賦》：「然此女登牆闚臣三年，至今未許也。」 《文選．王粲．詠史詩》：「黃鳥作悲詩，至今聲不虧。」

近义词：於今

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一至今清夜夢，尚驚冠壓頭。

卷一至今遺像兀不語，與昔未死無增虧。

卷一至今多梧桐，合抱如彭聃。

卷二至今遊客傷離黍，故國諸生詠雨蒙。

卷二幾度過秋生蘚暈，至今流潤應江潮。

卷二桐鄉遺老至今泣，潁川大姓誰能。

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汉书卷六‧武帝纪第六自往年三月至今年四月，期有餘月矣。

汉书卷八‧宣帝纪第八孝武皇帝曾孫病已，〔一〕有詔掖庭養視，至今年十八，師受詩、論語、孝經，操行節儉，慈仁愛人，可以嗣孝昭皇帝後，奉承祖宗，子萬姓。

汉书卷九‧元帝纪第九〔二〕至今有司執政，未得其中，〔三〕施與禁切，未合民心。

汉书卷十‧成帝纪第十萬年佞邪不忠，毒流眾庶，海內怨望，至今不息，雖蒙赦令，不宜居京師。

汉书卷十‧成帝纪第十不蒙天祐，至今未有繼嗣，天下無所係心。

汉书卷十一‧哀帝纪第十一〔三〕至今有司執法，未得其中，〔四〕或上暴虐，假勢獲名，溫良寬柔，陷於亡滅。

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卷六　秦纪一孝公用商鞅之法，諸侯親服，至今治強。

卷八　秦纪三自懷王入秦不反，楚人憐之至今。

卷八　秦纪三上幸盡其能力，乃得至今。

卷八　秦纪三宦者曰：「臣不敢言，故得全；使臣早言，皆已誅，安得至今！

卷十　汉纪二足下所以得須臾至今者，以項王尚存也。

卷十一　汉纪三項王自度不得脫，謂其騎曰：「吾起兵至今，八歲矣；身七十餘戰，未嘗敗北，遂霸有天下。

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李白牀中繡被卷不寢，至今三載猶聞香。

李白至今平原客，感激慕清風。

李白至今西二河，流血擁僵屍。

李白至今秦淮間，禮樂秀群英。

李白至今天壇人，當笑爾歸遲。

李白堯祠笑殺五湖水，至今顦悴空荷花。

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柳永至今想，怨魂無主尚徘徊。

柳永至今無限盈盈者，盡來拾翠芳洲。

张先至今落日寒蟾，照臺城秋草。

张先鈿盒瑤釵，至今冷落輕棄。

解至今狂客到陽臺。

杜安世想至今、誰爲相憐。

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卷一奏論讞死誤當赦，全活至今何可數。

卷三自始而至今，有幾許煩惱。

卷四可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。

卷五歡盟從此至今日，丞相萊公功第一。

卷十一古心以此分冥冥，俚耳至今徒擾擾。

卷十六就死得處所，至今猶耿光。

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卷四‧周本纪第四維天建殷，其登名民三百六十夫，不顯亦不賔滅，以至今。

卷六‧秦始皇本纪第六使臣蚤言，皆已誅，安得至今？

卷七‧项羽本纪第七自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰『楚雖三戶，亡秦必楚』也。

卷七‧项羽本纪第七謂其騎曰：「吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。

卷二十四‧乐书第二至今上即位，作十九章，令侍中李延年次序其聲，拜為協律都尉。

卷二十六‧历书第四至今上即位，招致方士唐都，分其天部；而巴落下閎運筭轉歷，然後日辰之度與夏正同。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一漢高祖之起，曹參以功封平陽侯，世襲爵土，絕而復紹，至今適嗣國於容城。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六從光武至今復十一世，案石苞室讖，宜復還都長安。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六曩者彊秦弱主，趙高執柄，專制朝命，威福由己，終有望夷之禍，汙辱至今。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八雖憲章敕戒，奉宣威靈，敬行天誅，每伐輒克，然妖寇類眾，殊不畏死，父兄殲殪，子弟群起，治屯連兵，至今為患。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十至今有漁陽參撾，自衡造也。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝薄太后母德慈仁，孝文皇帝賢明臨國，子孫賴福，延祚至今。

后汉书・卷二十一・列传第十一彤親屬所以至今得安於信都者，劉公之恩也。

后汉书・卷二十六・列传第十六先是三公多見罪退，帝賢勤，欲令以善自終，乃因讌見從容戒之曰：「朱浮上不忠於君，下陵轢同列，竟以中傷至今，死生吉凶未可知，豈不惜哉！

后汉书・卷三十下・列传第二十下臣以爲戌仲已竟，來年入季，文帝改法，除肉刑之罪，至今適三百載。

后汉书・卷三十下・列传第二十下今陛下爵之，十倍於前，至今無繼嗣者，豈獨好之而使之然乎？

后汉书・卷三十三・列传第二十三弘奏開零陵、桂陽嶠道，於是夷通，至今遂爲常路。

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晋书‧卷十九 志第九 礼上然荀令所言，漢朝所從，遂使此言至今見稱，莫知其誤矣，後來君子將擬以為式，故正之云爾。

晋书‧卷二十 志第十 礼中至今世主皆從漢文輕典，由處制者非制也。

晋书‧卷二十五 志第十五 舆服昔周公負成王，制此服衣，至今以為朝服。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法至今恒以罪積獄繁，赦以散之，是以赦愈數而獄愈塞，如此不已，將至不勝。

晋书‧卷三十三 列传第三其後詔曰：「為睢陵公發哀，事乃至今。

晋书‧卷三十三 列传第三而至今四海多事，軍國用廣，加承征伐之後，屢有水旱之事，倉庫不充，百姓無積。

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贵德周室衰，禮義廢，孔子以三代之道，教導於後世，繼嗣至今不絕者，有隱行也。

正谏故天下譽之至今，明主忠臣孝子以為法。」

指武吾固怪吾主之數逆天道，至今無禍。

指武至今渭城有其祠也。

谈丛人知糞田，莫知糞心，端身正心，全以至今，見亡知存，見霜知冰。

修文昔舜造南風之聲，其興也勃焉，至今王公述無不釋；紂為北鄙之聲，其廢也忽焉，至今王公以為笑。

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齐四是助王養其民也，何以至今不業也？

齐四是助王息其民者也，何以至今不業也？

齐四是皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也？

齐四此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？」

楚一江乙復見曰：「臣所為君道，至今未效。

楚一遂自棄於磨山之中，至今無冒。

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登徒子好色赋然此女登牆闚臣三年，至今未許也。

咏史诗黃鳥作悲詩，至今聲不虧。

乐府二首但為君故，沈吟至今。

杂诗胡寧久分析，靡靡忽至今。

离骚经芬至今猶未沫。

陈情表臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。

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前集卷一至今，帝車不見，古所無者，天將大警於陛下也。

前集卷二其人至今輿以相隨，說者於四明見之矣。

前集卷四至今突厥以人祭纛，常取呵𡁠部落用之。

前集卷十二馬僕射一曰侍中既立勳業，頗自矜伐，常有陶侃之意，故呼田悅爲錢龍，至今爲義士非之。

前集卷十四其海神至今猶在堡子下，澄清如鏡，週五百餘步。

前集卷十五鈕至今尚在，其家敬之如神，更有事甚多矣。

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于伯渊他的雜劇至今可知者有六種，即《丁香回回鬼風月》、《白門樓斬呂布》、《狄梁公智斬武三思》、《呂太后餓劉友》、《莽和尚復奪珍珠旗》、《尉遲恭病立小秦王》。

小令至今人想像筌，靠蘚石苔磯穩處。

小令只見草蕭疏，水縈紆，至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚。

小令倚簾人是知音，一句話當時至今。

小令至今寂寞彭澤縣。

套数【尾】往常時撒拗何曾恁，自當日着迷直至今。

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芮良夫论荣夷公专利 · 间隔匹配故能載周，以至于今。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配唯不帥天地之度，不順四時之序，不度民神之義，不儀生物之則，以殄滅無胤，至于今不祀。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配自我先王厲、宣、幽、平而貪天禍，至于今未弭。

优施教骊姬谮申生 · 间隔匹配鈞之死也，無必假手於武王，而其世不廢，祀至于今，吾豈知紂之善否哉？

悼公即位 · 间隔匹配武子宣法以定晉國，至於今是用，文子勤身以定諸侯，至於今是賴。

悼公即位 · 间隔匹配至于今不育，其子不可不興也。」

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法仪第四暴王桀紂幽厲，兼惡天下之百姓，率以詬天侮鬼，其賊人多，故天禍之，使遂失其國家，身死為僇於天下，後世子孫毀之，至今不息。

尚贤中第九是故天鬼賞之，立為天子，以為民父母，萬民從而譽之曰「聖王」，至今不已。

尚贤中第九是故天鬼罰之，使身死而為刑戳，子孫離散，室家喪滅，絕無後嗣，萬民從而非之曰「暴王」，至今不已。

非攻下第十九利人多，功故又大，是以天賞之，鬼富之，人譽之，使貴為天子，富有天下，名參乎天地，至今不廢。

天志上第二十六傳稱其善，方施天下，至今稱之，謂之聖王。」

天志上第二十六故使不得終其壽，不歿其世，至今毀之，謂之暴王。

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卷二民為立祠於永康，至今蚊蚋不能入。

卷四至今如此。

卷六至今道服，由此而興。

卷十一今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存。

卷十三腳跡在首陽山下，至今猶存。

卷十三其驗至今存焉。

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存韩夫韓嘗一背秦而國迫地侵，兵弱至今；所以然者，聽姦臣之浮說，不權事實，故雖殺戮姦臣不能使韓復強。

忠孝堯為人君而君其臣，舜為人臣而臣其君，湯、武為人臣而弒其主、刑其尸，而天下譽之，此天下所以至今不治者也。

忠孝故至今為人子者有取其父之家，為人臣者有取其君之國者矣。

解老 · 间隔匹配眾人之所不能至於其所欲至也，自天地之剖判以至于今，故曰：『人之迷也，其日故以久矣。』

说林上 · 间隔匹配以管仲之聖，而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻，今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎。

外储说左上 · 间隔匹配文公反國，至河，令籩豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝，面目黧黑者後之，咎犯聞之而夜哭，公曰：『寡人出亡二十年，乃今得反國，咎犯聞之不喜而哭，意不欲寡人反國邪？

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襄公吳於是伐巢、取駕、克棘、入州來，楚罷於奔命，至今為患，則子靈之為也。

襄公自是至今亦皆循之。

襄公文王之行，至今為法，可謂象之。

昭公齊有仲孫之難而獲桓公，至今賴之。

昭公至今為梗』，其王之謂乎！」

定公趙鞅言於晉侯曰：「諸侯唯宋事晉，好逆其使，猶懼不至；今又執之，是絕諸侯也。

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道应训吾固惑吾王之數逆天道，戾人理，至今無禍。

说林训古之所爲不可更，則推車至今無蟬匷，使但吹竽，使工(氐)厭竅，雖中節而不可聽。

人间训其後嗣至今不絕者，有隱行也。

修务训受教一言，精神曉泠，純聞條達，欣然七日不食，如饗太牢，是以明照四海，名施後世，達略天地，察分秋豪，稱譽葉語，至今不休。

览冥训 · 间隔匹配逮至當今之時，天子在上位，持以道德，輔以仁義，近者獻其智，遠者懷其德，拱揖指麾而四海賓服，春秋冬夏皆獻其貢職，天下混而爲一，子孫相代，此五帝之所以迎天德也。

主术训 · 间隔匹配故民至於焦脣沸肝，有今無儲，而乃始撞大鍾，擊鳴鼓，吹竽笙，彈琴瑟，是猶貫甲冑而入宗廟，被羅紈而從軍旅，失樂之所由生矣。

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杂事夫劍產于越，珠產於江漢，玉產於崑山，此三寶者，皆無足而至，今君苟好士，則賢士至矣。

杂事莫爲謝，至今不赦。

义勇吾聞知伯之死而動吾心，餘祿之加於我者，至今尚存，吾將往依之。

善谋齊有仲孫之難而獲桓公，至今賴之；晉有裏克之難而獲文公，是以爲盟主。

善谋下夫聖人以天下爲度者也，不以己之私怒，傷天下之公義，故遣嬌敬結爲私親，至今爲五世利。

善谋下天下黔首，約要之民，無不憂者，孝文皇帝悟兵之不可宿也，乃爲和親之約，至今爲後世利。

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非鞅桀、紂與堯、舜並稱，至今不亡，名非不長也。

利议執事暗於明禮，而喻於利末，沮事隋議，計慮籌策，以故至今未決。

国疾然其禍累世不復，瘡痍至今未息。

授时蒙恩被澤，而至今猶以貧困，其難與適道若是夫！

备胡好事之臣，求其義，責之禮，使中國干戈至今未息，萬里設備。

诛秦周德衰，然後列於諸侯，至今不絕。

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附：颜氏家训序孔子弟子記事者，皆稱仲尼；呂后微時，嘗字高祖爲季；至漢爰種，字其叔父曰絲；王丹與侯霸子語，字霸爲君房；江南至今不諱字也。

附：颜氏家训序斛律明月齊朝折衝之臣，無罪被誅，將士解體，周人始有吞齊之志，關中至今譽之。

附：颜氏家训序吾初入鄴，遂嘗以此忤人，至今爲悔；汝曹必無輕議也。

附：颜氏家训序江南朝士，因晉中興，南渡江，卒爲羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。

附：颜氏家训序江南至今行此分別，昭然易曉；而河北混同一音，雖依古讀，不可行於今也。

附：颜氏家训序猶以書工，崎嶇碑碣之間，辛苦筆硯之役，嘗悔恨曰：“假使吾不知書，可不至今日邪？

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杂篇·渔父第三十一湛於禮儀有間矣，而樸鄙之心至今未去。

杂篇·天下第三十三皆願為之尸，冀得為其後世，至今不決。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配孔子再拜而起，曰：「丘少而脩學，以至於今，六十九歲矣，無所得聞至教，敢不虛心！」

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配愚者與有焉，未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配今吾聞至人之言，恐吾無其實，輕用吾身而亡吾國。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配今遂至使民延頸舉踵曰，「某所有賢者」，贏糧而趣之，則內棄其親而外去其主之事，足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里之外。

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义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。故趙氏至今有刺笄之證，與反斗之號。

报更四曰：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。逢澤之會，魏王嘗爲御，韓王爲右，名號至今不忘。

似顺一曰：事多似倒而顺，多似顺而倒。有知顺之为倒、倒之为顺者，则可与言化矣。至长反短，至短反长，天之道也。田成子之所以得有國至今者，有兄曰完子，仁且有勇。

禁塞四曰：夫救守之心，未有不守无道而救不义也。守无道而救不义，则祸莫大焉，为天下之民害莫深焉。 · 间隔匹配犯流矢，蹈白刃，加之以凍餓飢寒之患，以至於今之世，爲之愈甚。

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。 · 间隔匹配時不與法俱至，法雖今而至，猶若不可法。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。 · 间隔匹配當禹之時，天下萬國，至於湯而三千餘國，今無存者矣，皆不能用其民也。

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尽心下 · 间隔匹配由孔子而來至於今百有餘歲，去聖人之世若此其未遠也，近聖人之居若此其甚也，然而無有乎爾！

梁惠王上 · 间隔匹配「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？

梁惠王上 · 间隔匹配今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？

梁惠王下 · 间隔匹配「臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告，曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？

梁惠王下 · 间隔匹配今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：『吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？

梁惠王下 · 间隔匹配今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之；至於治國家，則曰『姑舍女所學而從我』，則何以異於教玉人雕琢玉哉？」

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卷十·明本不謂人之在上品者，初學道當止於三軍都市之中而得也，然則黃老可以至今不去也。”

卷十二·辨问自古至今，有高才明達，而不信有仙者，有平平許人學而得仙者，甲雖多所鑑識而或蔽於仙，乙則多所不通而偏達其理，此豈非天命之所使然乎？

抱朴子外篇自叙是以至今不知棋局上有幾道，樗蒲齒名。

卷三·对俗 · 间隔匹配問之從何得食，女言糧初盡時甚飢，見冢角有一物，伸頸吞氣，試效之，轉不復飢，日月爲之，以至於今。

卷六·微旨 · 间隔匹配夫尋常咫尺之近理，人間取捨之細事，沈浮過於金羽，皁白分於粉墨，而抱惑之士，猶多不辨焉，豈況說之以世道之外，示之以至微之旨，大而笑之，其來久矣，豈獨今哉？

卷七·塞难 · 间隔匹配”抱朴子曰：“至理之未易明，神仙之不見信，其來久矣，豈獨今哉？

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汤问篇故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。」

杨朱篇民皆歸之，因有齊國；子孫享之，至今不絕。

说符篇子辭而不受；請寢丘，與之，至今不失。

黄帝篇 · 间隔匹配至舍，進涫漱巾櫛，脫履戶外，膝行而前，曰：「向者夫子仰天而歎曰：『始以汝為可教，今不可教。

杨朱篇 · 间隔匹配太古至于今日，年數固不可勝紀。

黄帝篇 · 间隔匹配今知至道不可以情求矣。

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贤媛第十九 · 第10则涕泣辭母曰：「不從母敕，以至今日！

排调第二十五 · 第25则孫云：「久應竟，在公無暇，故至今日。

假谲第二十七 · 第12则既見，便陽言：「此定可，殊不如人所傳，那得至今未有婚處？

文学第四 · 第53则 · 间隔匹配至門，劉前進謂撫軍曰：「下官今日為公得一太常博士妙選！

赏誉第八 · 第152则 · 间隔匹配既至，天錫見其風神清令，言話如流，陳說古今，無不貫悉。

谗险第三十二 · 第3则 · 间隔匹配垂至，已聞卒傳聲，國寶自知才出珣下，恐傾奪其寵，因曰：「王珣當今名流，陛下不宜有酒色見之，自可別詔也。

微子 · 间隔匹配殷遂喪，越至于今。

酒诰 · 间隔匹配故我至于今，克受殷之命。

君奭 · 间隔匹配篤棐時二人，我式克至于今日休。

盘庚上 · 间隔匹配凡爾眾，其惟致告：自今至于後日，各恭爾事，齊乃位，度乃口。

多方 · 间隔匹配今至于爾辟，弗克以爾多方享天之命。

檀弓下 · 间隔匹配至于今，既畢獻，斯揚觶，謂之杜舉。

文王世子 · 间隔匹配鷄初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：「今日安否何如？

文王世子 · 间隔匹配世子之記曰：朝夕至于大寢之門外，問於內豎曰：「今日安否何如？

祭统 · 间隔匹配子孫纂之，至于今不廢，所以明周公之德而又以重其國也。

三年问 · 间隔匹配凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不知愛其類；今是大鳥獸，則失喪其羣匹，越月踰時焉，則必反巡，過其故鄉，翔回焉，鳴號焉，蹢䠱焉，踟躕焉，然後乃能去之；小者至於燕雀，猶有啁噍之頃焉，然後乃能去之。

离骚芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

九章九折臂而成醫兮，吾至今而知其信然。

九章忽若去不信兮，至今九年而不復。

九章初吾所陳之耿著兮，豈至今其庸亡？

荣辱篇 · 间隔匹配今使人生而未嘗睹芻豢稻梁也，惟菽藿糟糠之為睹，則以至足為在此也，俄而粲然有秉芻豢稻梁而至者，則瞲然視之，曰：此何怪也？

正论篇 · 间隔匹配今子宋子嚴然而好說，聚人徒，立師學，成文典，然而說不免於以至治為至亂也，豈不過甚矣哉！

大雅·荡之什·桑柔誰生厲階，至今為梗。