「逍遥」的典故与出处

自由自在、不受拘束。《莊子．讓王》：「逍遙於天地之間，而心意自得，吾何以天下為哉！」《西遊記》第二回：「逐日家無拘無束，自在逍遙此一長生之美。」也作「消遙」。

近义词：悠閒　落拓

释义来源：《國語辭典》修訂本

张百歲因何快樂，盡從心底逍遙。

杜安世恰是逍遙際。

王安石若有一卮芳酒，逍遙自在無妨。

徐积只有逍遙是水仙。

晏几道歸來獨臥逍遙夜，夢裏相逢酩酊天。

晏几道何時一枕逍遙夜，細話初心。

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李白群峭碧摩天，逍遙不記年。

杜甫為我炊雕胡，逍遙展良覿。

杜甫不雜蹄齧間，逍遙有能事。

杜甫老夫怕趨走，率府且逍遙。

杜甫憶昨逍遙供奉班，去年今日侍龍顏。

杜甫逍遙公後世多賢，送爾維舟惜此筵。

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小令宴賞東郊，杜甫遊春，散誕逍遙。

小令流水溪橋，右軍觀鵝，散誕逍遙。

小令秋景蕭蕭，賞菊陶潛，散誕逍遙。

小令冬景寂寥，浩然踏雪，散誕逍遙。

套数把人間萬事都忘，到大來散誕逍遙。

套数【逍遙樂】江梅並瘦，檻竹同清，巖松共久，無願何求！

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南都赋聖皇之所逍遙，靈祇之所保綏。

魏都赋一首習步頓以升降，御春服而逍遙。

秋兴赋逍遙乎山川之阿，放曠乎人間之世。

思玄赋默無為以凝志兮，與仁義乎逍遙。

归田赋於焉逍遙，聊以娛情。

闲居赋築室種樹，逍遙自得。

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卷二自言其中有至樂，適意無異逍遙遊。

卷二清詩健筆何足數，逍遙齊物追莊周。

卷二【濠州七絕·逍遙臺（莊子祠堂在開元寺，即墓爲堂。）】

卷三貧病只知爲善樂，逍遙卻恨棄官遲。

卷八【子由將赴南都與餘會宿於逍遙堂作兩絕句讀之殆不可爲懷因和其詩以自解餘觀子由自少曠達天資近道又得至人養生長年之訣而餘亦竊聞其一二以爲今者宦遊相別之日淺而異時退休相從之日長既以自解且以慰子由雲（詩前原有蘇轍原詩，今刪。）】

卷十逍遙瓊館真堪羨，取次塵纓未可縻。

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晋书‧卷二十三 志第十三 乐下逍遙羣飛來，鳴聲乃復和。

晋书‧卷五十一 列传第二十一將縱轡以逍遙兮，恨東極之路促。

晋书‧卷五十五 列传第二十五知之者則謂之欲逍遙以養生，不知之者則謂之欲遑遑以求達，此皆未是僕之所匱也。

晋书‧卷五十五 列传第二十五於是覽止足之分，庶浮雲之志，築室種樹，逍遙自得。

晋书‧卷五十九 列传第二十九雖處高臺之上，逍遙重仞之墉，及其危亡之憂，過於潁翟之慮。

晋书‧卷六十八 列传第三十八或有遐棲高蹈，輕舉絕俗，逍遙養和，恬神自足，斯蓋道隆人逸，勢使其然。

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离骚折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

离骚欲遠集而無所止兮，聊浮遊以逍遙。

九歌時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

九歌時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

九章去終古之所居兮，今逍遙而來東。

九章寤從容以周流兮，聊逍遙以自恃。

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卷六十七　汉纪五十九兵皆就路，權與諸將在逍遙津北，張遼覘望知之，卽將步騎奄至。

卷八十四　晋纪六今乃忘高亢之可危，貪權勢以受疑，雖遨遊高臺之上，逍遙重墉之內，愚竊謂危亡之憂，過於在潁、翟之時也。

卷八十八　晋纪十時聰在逍遙園李中堂，元達先鎖腰而入，卽以鎖鎖堂下樹，呼曰：「臣所言者，社稷之計，而陛下殺臣。

卷八十八　晋纪十賜顗等穀帛各有差，更命逍遙園曰納賢園，李中堂曰愧賢堂。

卷八十八　晋纪十染焚龍尾及諸營，殺掠千餘人；辛卯旦，退屯逍遙園。

卷一百０二　晋纪二十四大衆深入，值可乘之會，反更逍遙中流，不出赴利，欲望持久，坐取全勝；若糧廩愆懸，情見勢屈，必不戰自敗，此自然之數也。」

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卷四逍遙煙中策，放浪塵外躅。

卷十二毋爲百年憂，一日以逍遙。

卷十六低迴但忘食，吟詠得逍遙。

卷十七投老逍遙屺與堂，天刑真已脫桁楊。

卷二十茆堂竹樹水之濱，耕稼逍遙似子真。

卷二十九雞蟲得失何須算，鵬逍遙各自知。

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内篇·逍遥游第一今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉、廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下；不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」

内篇·大宗师第六假於異物，託於同體；忘其肝膽，遺其耳目，反覆終始，不知端倪；芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業。

外篇·天运第十四古之至人，假道於仁，託宿於義，以遊逍遙之虛，食於苟簡之田，立於不貸之圃。

外篇·天运第十四逍遙，無為也；苟簡，易養也；不貸，無出也。

外篇·达生第十九忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。

杂篇·让王第二十八日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。

卷一·畅玄逍遙恍惚之中，倘佯彷彿之表。

卷三·对俗果能登虛躡景，雲轝霓蓋，餐朝霞之沆瀣，吸玄黃之醇精，飲則玉醴金漿，食則翠芝朱英，居則瑤堂瑰室，行則逍遙太清。

卷三·对俗或曰：“得道之士，呼吸之術既備，服食之要又該，掩耳而聞千里，閉目而見將來，或委華駟而轡蛟龍，或棄神州而宅蓬瀛，或遲迴於流俗，逍遙於人間，不便絕跡以造玄虛，其所尚則同，其逝止或異，何也？

卷四·金丹世人飽食終日，復未必能勤儒墨之業，治進德之務，但共逍遙遨遊，以盡年月。

卷五·至理乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

卷十·明本夫道也者，逍遙虹霓，翱翔丹霄，鴻崖六虛，唯意所造。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一伏見太中大夫管寧，應二儀之中和，總九德之純懿，含章素質，冰絜淵清，玄虛澹泊，與道逍遙；娛心黃老，游志六藝，升堂入室，究其閫奧，韜古今於胸懷，包道德之機要。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九荀綽冀州記曰：準見王綱不振，遂縱酒，不以官事為意，逍遙卒歲而已。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九然伏度國朝終未肯聽臣之若是，固當羈絆於世繩，維繫於祿位，懷屑屑之小憂，執無已之百念，安得蕩然肆志，逍遙於宇宙之外哉？

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十逍遙滄海隅，可以保王躬。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一既妙思六經，逍遙百氏，彈棋閒設，終以博弈，高談娛心，哀箏順耳。

三国志卷五十五　吴书十　程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十建安二十年，從攻合肥，會疫疾，軍旅皆已引出，唯車下虎士千餘人，并呂蒙、蔣欽、淩統及寧，從權逍遙津北。

国风·郑风·清人二矛重喬，河上乎逍遙。

国风·桧风·羔裘羔裘逍遙，狐裘以朝。

小雅·鸿雁之什·白驹所謂伊人，於焉逍遙。

文学第四 · 第32则莊子逍遙篇，舊是難處，諸名賢所可鑽味而不能拔理於郭向之外。

文学第四 · 第32则支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及逍遙。

文学第四 · 第36则因論莊子逍遙遊。

原道训處窮僻之鄉，側溪谷之間，隱於榛薄之中，環堵之室，茨之以生茅，蓬戶甕牖，揉桑爲樞，上漏下溼，潤浸北房，雪霜滖灖，浸潭[艹瓜]蔣，逍遙於廣澤之中，而仿洋于山峽之旁，此齊民之所爲形植黎黑，憂悲而不得志也。

修务训君子有能精搖摩監，砥礪其才，自試神明，覽物之博，通物之壅，觀始卒之端，見無外之境，以逍遙仿佯於塵埃之外，超然獨立，卓然離世，此聖人之所以遊心。

要略誠通乎二十篇之論，睹凡得要，以通九野，徑十門，外天地，捭山川，其於逍遙一世之間，宰匠萬物之形，亦優遊矣。

汉书卷二十二‧礼乐志第二師古曰：「常羊，猶逍遙也。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二常羊，猶逍遙也。

附：颜氏家训序自葛洪《要用字苑》分焉字音訓：若訓何訓安，當音於愆反，“於焉逍遙”，“於焉嘉客”，“焉用佞”，“焉得仁”之類是也；若送句及助詞，當音矣愆反，“故稱龍焉”，“故稱血焉”，“有民人焉”，“有社稷焉”，“托始焉爾”，“晉、鄭焉依”之類是也。

卷一至其年八月旦，復來，作詩曰：「逍遙雲漢間，呼吸發九嶷。

君守二曰：得道者必静，静者无知，知乃无知，可以言君道也。故曰中欲不出谓之扃，外欲不入谓之闭。既扃而又闭，天之用密。有准不以平，有绳不以正，天之大静。既静而又宁，可以为天下正。身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而实莫得窥乎！《鸿范》曰：“惟天阴骘下民。”阴之者，所以发之也。故曰不出于户而知天下，不窥于牖而知天道。其出弥远者，其知弥少。故博闻之人、强识之士阙矣，事耳目、深思虑之务败矣，坚白之察、无厚之辩外矣。不出者，所以出之也；不为者，所以为之也。此之谓以阳召阳、以阴召阴。东海之极，水至而反；夏热之下，化而为寒。故曰天无形，而万物以成；至精无象，而万物以化；大圣无事，而千官尽能。此乃谓不教之教，无言之诏。故有以知君之狂也，以其言之当也；有以知君之惑也，以其言之得也。君也者，以无当为当，以无得为得者也。故至神逍遙倏忽，而不見其容；至聖變習移俗，而莫知其所從；離世別羣，而無不同；君民孤寡，而不可障壅。

前集卷七宛轉綠齏之中，逍遙朱脣之內。

建本今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上聖之所遊神也。

卷四十七‧孔子世家第十七孔子方負杖逍遙於門，曰：「賜，汝來何其晚也？