「人人」的典故与出处

每個人。 《文選．阮籍．詣蔣公》：「開府之日，人人自以為掾屬，辟書始下，下走為首。」 《初刻拍案驚奇》卷一六：「五人進過了三場，人人得意，個個誇強。」

對親近的人的暱稱。 宋．晏幾道〈生查子．關山魂夢長〉詞：「歸夢碧紗窗，說與人人道。」 《董西廂》卷四：「臉兒又清秀，怎不教那稔色的人人掛心頭？」

近义词：大家　各人

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三若使人人禱輒遂，告物應須日千變。

卷五流泉無糹玄石無竅，強名水樂人人笑。

卷五主人苦苦令儂認，認主人人竟是誰。

卷六羨君封境稻如雲，蝗自識人人不識。

卷七風流別後人人憶，才器歸來種種長。

卷十三人人走江湖，一一操網釣。

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柳永那人人，昨夜分明，許伊偕老。

柳永綺羅叢裏，有人人、那回飲散，略曾諧鴛侶。

柳永每遇著、飲席歌筵，人人盡道。

柳永走舟車向此，人人奔名競利。

柳永有個人人。

柳永處處踏青鬥草，人人眷紅偎翠。

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卷一　周纪一愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。

卷三　周纪三魯人有與曾參同姓名者殺人，人告其母，其母織自若也。

卷八　秦纪三楚戰士無不一當十，呼聲動天地，諸侯軍無不人人惴恐。

卷九　汉纪一諸將皆喜，人人各自以為得大將。

卷十　汉纪二夜半，傳發，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道萆山而望趙軍。

卷十　汉纪二且信非得素拊循士大夫也，此所謂『驅市人而戰之』，其勢非置之死地，使人人自為戰；今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎！

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杜甫地靈步步雪山草，僧寶人人滄海珠。

杜甫人人傷白首，處處接金杯。

白居易順人人心悅，先天天意從。

白居易從事得如此，人人以為難。

白居易家家習為俗，人人迷不悟。

白居易則知不獨善戰善乘時，以心感人人心歸。

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汉书卷四‧文帝纪第四夫秦失其政，豪傑並起，人人自以為得之者以萬數，然卒踐天子位者，劉氏也，〔三〕天下絕望，一矣。

汉书卷四‧文帝纪第四漢興，除秦煩苛，約法令，施德惠，〔五〕人人自安，難動搖，三矣。

汉书卷七‧昭帝纪第七不可人人自行三日戍，又行者當自戍三日，不可往便還，因便住一歲一更。

汉书卷九‧元帝纪第九於是言事者眾，或進擢召見，人人自以得上意。

汉书卷九‧元帝纪第九〔五〕　師古曰：「人人各自以當天子之意。」

汉书卷十二‧平帝纪第十二〔二〕置少府海丞、果丞各一人；〔三〕大司農部丞十三人，人部一州，勸農桑。

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卷六‧秦始皇本纪第六以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰爭之患，傳之萬世。

卷七‧项羽本纪第七楚戰士無不一以當十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。

卷十‧孝文本纪第十夫秦失其政，諸侯豪桀並起，人人自以為得之者以萬數，然卒踐天子之位者，劉氏也，天下絕望，一矣。

卷十‧孝文本纪第十漢興，除秦苛政，約法令，施德惠，人人自安，難動搖，三矣。

卷十二‧孝武本纪第十二大曰：「臣師非有求人，人者求之。

卷十二‧孝武本纪第十二上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經，難施行。

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卷三人人有這個，這個沒量大。

卷七所以後世愚，人人願高位。

卷八天下不用車，人人乘馬馳。

卷三十九夫人才不足，則陛下雖欲改易更革天下之事以合先王之意，大臣雖有能當陛下之意而欲領此者，九州之大，四海之遠，孰能稱陛下之指，以一二推行此，而人人蒙其施者乎？

卷三十九昔唐太宗貞觀之初，人人異論，如封德彝之徒，皆以爲非雜用秦、漢之政，不足以爲天下。

卷四十二夫人才不足，則陛下雖欲改易更革天下之事，以合先王之意，大臣雖有能當陛下之意而領此者，九州之大，四海之遠，萬官之衆，孰能一二推行之，使人人蒙其施者乎？

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一既還，科問前諫者，眾莫知其故，人人皆懼。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二權、郃等人人前自陳，帝為論說軍旅成敗去就之分，諸將無不喜悅。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二是時四海既困中平之政，兼惡卓之凶逆，家家思亂，人人自危。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二山東牧守，咸以春秋之義，「衛人討州吁于濮」，言人人皆得討賊。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九賓客百餘人，人一奏刺，悉書其鄉邑名氏，世所謂爵里刺也，客示之，一寓目，使之遍談，不謬一人。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十前日公破袁尚，禽審配，海內震駭，必人人自恐不得保其土地，守其兵眾也；今使分屬冀州，將皆動心。

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晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝己未，賜溫軍三萬人，人布一匹，米一斛。

晋书‧卷二十 志第十 礼中本實並列，嫡庶不殊，雖二嫡非正，此失在先人，人子何得專制析其親也。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下改雍離為秋風，言權悅以使人，人忘其死也。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中自淮泗遂及京都，數日之間，百姓驚擾，人人皆自云已得蟲病。

晋书‧卷四十一 列传第十一人人無所用其心，任眾人之議，而天下自化矣。

晋书‧卷四十九 列传第十九開府之日，人人自以為掾屬；辟書始下，而下走為首。

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后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三而王之將吏，羣居穴處之徒，人人扺掌，欲爲不善之計。

后汉书・卷十八・列传第八及漢至莫府，上兵簿，諸將人人多請之。

后汉书・卷二十九・列传第十九今東方政敎日睦，百姓平安，而西州發兵，人人懷憂，騷動惶懼，莫敢正言，羣衆疑惑，人懷顧望。

后汉书・卷三十八・列传第二十八尚人人慰勞，深自咎責，因曰：「卜陽等財寶足富數世，諸卿但不并力耳。

后汉书・卷四十九・列传第三十九以筋力用者謂之人，人求丁壯；以才智用者謂之士，士貴耆老。

后汉书・卷五十二・列传第四十二家家有以樂和，人人有以自優。

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小令嬌嬌嫩嫩，停停當當人人。

套数偶題起老成靴腳，人人道好，個個稱奇。

小令東君可人人病酒，怯東風海棠紅皺。

套数愁思昏昏，人事紛紛；眼底卿卿，心上人人。

套数五音內咱須大，我教人人喜悅，個個脾和。

小令奉勸人人，一一聽分訴。

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言语第二 · 第70则今四郊多壘，宜人人自效。

政事第三 · 第12则王丞相拜揚州，賓客數百人並加霑接，人人有說色。

文学第四 · 第79则於此人人競寫，都下紙為之貴。

识鉴第七 · 第28则王忱死，西鎮未定，朝貴人人有望。

赏誉第八 · 第23则命子弟造之曰：「此人，人之水鏡也，見之若披雲霧睹青天。」

任诞第二十三 · 第35则王光祿云：「酒，正使人人自遠。」

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小取第四十五盜人，人也，多盜，非多人也；無盜，非無人也。

小取第四十五若若是，則雖盜人人也，愛盜非愛人也，不愛盜非不愛人也，殺盜人非殺人也，無難矣。

公孟第四十八子墨子曰：「今夫世亂，求美女者衆，美女雖不出，人多求之；今求善者寡，不強說人，人莫之知也。

鲁问第四十九今子鉤而止人，人亦鉤而止子，子強而距人，人亦強而距子，交相鉤，交相強，猶若相害也。

备水第五十八并船以為十臨，臨三十人，人擅弩，計四有方，必善以船為轒轀。

备水第五十八二十船為一隊，選材士有力者三十人共船，亓二十人，人擅有方，劍甲鞮瞀，十人，人擅苗。

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滕文公下仁義充塞，則率獸食人，人將相食。

离娄上聖人，人倫之至也。

离娄上孟子曰：「道在邇而求諸遠，事在易而求諸難，人人親其親、長其長而天下平。」

离娄下君子平其政，行辟人可也；焉得人人而濟之？

告子上人人有貴於己者，弗思耳矣。

梁惠王上 · 间隔匹配王曰『何以利吾國』，大夫曰『何以利吾家』，士庶人曰『何以利吾身』，上下交征利而國危矣。

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非相篇雖不說人，人莫不貴。

王霸篇夫貴為天子，富有天下，名為聖王，兼制人，人莫得而制也，是人情之所同欲也，而王者兼而有是者也。

君道篇欲治國馭民，調壹上下，將內以固城，外以拒難，治則制人，人不能制也；亂則危辱滅亡可立而待也。

礼论篇上取象於天，下取象於地，中取則於人，人所以群居和一之理盡矣。

尧问篇故上士吾薄為之貌，下士吾厚為之貌，人人皆以我為越踰好士，然，故士至。

劝学篇 · 间隔匹配蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。

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杂事昔者，曾參之處，鄭人有與曾參同名姓者殺人，人告其母曰：'曾參殺人。

杂事苟慮害人，人亦必慮害之；苟慮危人，人亦必慮危之，其實人甚不安之，二者爲大王無取焉。

善谋下羣臣見雍齒得封，即人人自堅矣。

善谋下今諸侯子弟或十數，而適嗣代立，餘雖骨肉，無尺地之封，則仁孝之道不宣，顧陛下令諸侯得推恩，分子弟以地侯之，彼人人喜得所願，上以德施，實封其國，而稍自消弱矣。

杂事 · 间隔匹配魯有沈猶氏者，旦飲羊飽之，以欺市人。

杂事 · 间隔匹配既爲司寇，季孟墮郈費之城，齊人歸所侵魯之地，由積正之所致也。

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优施教骊姬谮申生殺親無惡於人，人孰去之？

骊姬谮杀太子申生忍父而求好人，人孰好之？

骊姬谮杀太子申生殺父以求利人，人孰利之？

文公修内政纳襄王不能修身而又不能宗人，人將焉依？

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之閒，不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。

密康公母论小丑备物终必亡 · 间隔匹配夫獸三為群，人三為眾，女三為粲。

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杂记下喪者不遺人，人遺之，雖酒肉，受也。

杂记下大功以下，既葬，適人，人食之，其黨也食之，非其黨弗食也。

表记人人失其所好；故仁者之過，易辭也。

三年问上取象於天，下取法於地，中取則於人，人之所以羣居和壹之理盡矣。

曲礼上 · 间隔匹配禮，不妄說人，不辭費。

曲礼上 · 间隔匹配禮聞取於人，不聞取人。

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解老鬼崇也疾人之謂鬼傷人，人逐除之之謂人傷鬼也；民犯法令之謂民傷上，上刑戮民之謂上傷民；民不犯法則上亦不行刑，上不行刑之謂上不傷人；故曰：『聖人亦不傷民。

内储说上夫棄灰於街必掩人，掩人人必怒，怒則鬥，鬥必三族相殘也。

外储说左下人人不以其賢為其主，非可不誅也。

外储说右上對曰：『鳥以數十目視人，人以二目視鳥，奈何不謹廩也？

初见秦 · 间隔匹配臣聞不知而言不智，知而不言不忠，為人臣不忠當死，言而不當亦當死。

初见秦 · 间隔匹配其頓首戴羽為將軍，斷死於前，不至千人，皆以言死。

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建本天之所生，地之所養，莫貴乎人人之道，莫大乎父子之親，君臣之義；父道聖，子道仁，君道義，臣道忠。

立节曾子不受，反復往，又不受，使者曰：「先生非求於人，人則獻之，奚為不受？

尊贤子方曰：「貧窮者驕人，富貴者安敢驕人，人主驕人而亡其國，吾未見以國待亡者也；大夫驕人而亡其家，吾未見以家待亡者也。

谈丛知命者不怨天，知己者不怨人；人而不愛則不能仁，佞而不巧則不能信；言善毋及身，言惡毋及人；上清而無欲，則下正而民樸。

君道 · 间隔匹配晉平公問於師曠曰：「人君之道如何？

君道 · 间隔匹配對曰：「人君之道清淨無為，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺於流俗，不拘繫於左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。

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诣蒋公開府之日，人人自以為掾屬，辟書始下，下走為首。

与杨德祖书當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉。

解嘲家家自以為稷契，人人自以為皋陶。

豪士赋序且夫政由寗氏，忠臣所為慷慨；祭則寡人，人主所不久堪。

文选序 · 间隔匹配易曰：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

文选序 · 间隔匹配又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。

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内篇·大宗师第六故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。」

外篇·至乐第十八頤輅生乎食醯，黃軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸，羊奚比乎不箰，久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人，人又反入於機。

外篇·山木第二十是故無責於人，人亦無責焉。

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋；而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎！

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」

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顺说五曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也。所因便也。苟慮害人，人亦必慮害之；苟慮危人，人亦必慮危之。

上德三曰：为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止。此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高，会稽之险，不能障矣；阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地，澹乎四海，东西南北，极日月之所烛。天覆地载，爱恶不臧。虚素以公，小民皆之，其之敌而不知其所以然，此之谓顺天。教变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下，而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。”嘗人，人死；食狗，狗死。

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配無變天之道，無絕地之理，無亂人之紀。

本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 间隔匹配人之性壽，物者抇之，故不得壽。

本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 间隔匹配今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。

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卷四·金丹夫五穀猶能活人，人得之則生，絕之則死，又況於上品之神藥，其益人豈不萬倍於五穀耶？

卷十一·仙药山無大小，皆有鬼神，其鬼神不以芝與人，人則雖踐之，不可見也。

卷十九·遐览又聞前多劫賊，同侶攀留鄭君，以須後伴，人人皆以糧少，鄭君推米以恤諸人，己不復食，五十日亦不飢。

卷一·畅玄 · 间隔匹配棟撓餗覆，傾溺不振，蓋世人之所爲載馳企及，而達者之所爲寒心而悽愴者也。

卷一·畅玄 · 间隔匹配故至人嘿韶夏而韜藻梲。。

卷一·畅玄 · 间隔匹配俯無倨鵄之呼，仰無亢極之悔，人莫之識，邈矣遼哉！”

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前集卷十二一行公本不解弈，因會燕公宅，觀王積薪棋一局，遂與之敵，笑謂燕公曰：“此但爭先耳，若念貧道四句乘除語，則人人爲國手。”

前集卷十三《水經》言：越王勾踐都琅琊，欲移允（一曰元）常冢，冢中風生，飛沙射人，人不得近，遂止。

续集卷八大蠍，安邑縣北門縣人云，有一蠍如琵琶大，每出來不毒人，人猶是恐，其靈積年矣。

前集卷一 · 间隔匹配高祖少神勇，隋末，嘗以十二人破草賊號無端兒數萬。

前集卷一 · 间隔匹配又龍門戰，盡一房箭，中八十人。

前集卷一 · 间隔匹配駱賓王爲徐敬業作檄，極疏大周過惡，則天覽及“蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主”，微笑而已。

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原道训不失其所以制人，人不能制也。

坠形训一主日，日數十，日主人，人故十月而生。

修务训以示人，人以爲石也，因而棄之。

原道训 · 间隔匹配獸胎不毈，鳥卵不贕，父無喪子之憂，兄無哭弟之哀，童子不孤，婦人不孀，虹蜺不出，賊星不行，含德之所致也。

原道训 · 间隔匹配人生而靜，天之性也；感而後動，性之害也；物至而神應，知之動也；知與物接，而好憎生焉。

原道训 · 间隔匹配故達於道者，不以人易天，外與物化，而內不失其情，至無而供其求，時騁而要其宿。

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刺复”言官得其人，人任其事，故官治而不亂，事起而不廢，士守其職，大夫理其位，公卿總要執凡而已。

刑德《傳》曰：“凡生之物，莫貴於人；人主之所貴，莫重於人。”

本议 · 间隔匹配文學對曰：竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然後教化可興，而風俗可移也。

本议 · 间隔匹配先帝哀邊人之久患，苦爲虜所繫獲也，故修障塞，飭烽燧，屯戍以備之。

本议 · 间隔匹配孔子曰：“遠人不服，則修文德以來之。

本议 · 间隔匹配故聖人作爲舟楫之用，以通川穀，服牛駕馬，以達陵陸；致遠窮深，所以交庶物而便百姓。

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秦二昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：『曾參殺人。

燕三燕國有勇士秦武陽，年十二，殺人，人不敢與忤視。

东周 · 间隔匹配齊王大悅，發師五萬人，使陳臣思將以救周，而秦兵罷。

东周 · 间隔匹配齊王曰：「寡人將寄徑於梁。

东周 · 间隔匹配齊王曰：「寡人將寄徑於楚。

东周 · 间隔匹配王曰：「寡人終何塗之從而致之齊？

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宣公謀人，人亦謀己。

昭公犧者實用人，人犧實難，己犧何害？

隐公 · 间隔匹配仲子生而有文在其手，曰為魯夫人，故仲子歸于我。

隐公 · 间隔匹配九月，及宋人盟于宿。

隐公 · 间隔匹配大叔完、聚，繕甲、兵，具卒、乘，將襲鄭，夫人將啟之。

隐公 · 间隔匹配潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公。

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中庸子曰：“道不遠人，人之爲道而遠人，不可以爲道。

中庸 · 间隔匹配仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。”

中庸 · 间隔匹配人莫不飲食也，鮮能知味也。”

中庸 · 间隔匹配子曰：“人皆曰予知，驅而納諸罟護陷阱之中，而莫之知闢也。

中庸 · 间隔匹配人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也。”

中庸 · 间隔匹配子曰：“回之爲人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺弗失之矣。”

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杨朱篇人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。

天瑞篇 · 间隔匹配子列子居鄭圃，四十年人無識者。

天瑞篇 · 间隔匹配雖然，夫子嘗語伯昏瞀人。

天瑞篇 · 间隔匹配子列子曰：「昔者聖人因陰陽以統天地。

天瑞篇 · 间隔匹配清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。

天瑞篇 · 间隔匹配子列子曰：「天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。

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附：颜氏家训序凡遣兵役，握手送離，或齎梨棗餅餌，人人贈別，雲：“上命相煩，情所不忍；道路飢渴，以此見思。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配禁童子之暴謔，則師友之誡不如傅婢之指揮，止凡人之鬥鬩，則堯、舜之道不如寡妻之誨諭。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配雖讀《禮傳》，微愛屬文，頗爲凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使爲則爲，使止則止。

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卷二十太守憫之曰：「犬之報恩，甚於人，人不知恩，豈如犬乎！

卷一 · 间隔匹配至高辛時，復為雨師，遊人間。

卷一 · 间隔匹配赤將子轝者，黃帝時人也。

卷一 · 间隔匹配甯封子，黃帝時人也。

卷一 · 间隔匹配世傳為黃帝陶正，有異人過之，為其掌火。

卷一 · 间隔匹配時人共葬之甯北山中。

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大学 · 间隔匹配自天子以至於庶人，一是皆以修身爲本。

大学 · 间隔匹配小人閒居爲不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。

大学 · 间隔匹配人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。

大学 · 间隔匹配”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

大学 · 间隔匹配”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？

大学 · 间隔匹配”爲人君，止於仁；爲人臣，止於敬；爲人子，止於孝；爲人父，止於慈；與國人交，止於信。

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学而篇第一 · 间隔匹配人不知而不慍，不亦君子乎？」

学而篇第一 · 间隔匹配有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。

学而篇第一 · 间隔匹配曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？

学而篇第一 · 间隔匹配子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

学而篇第一 · 间隔匹配夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」

学而篇第一 · 间隔匹配子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

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乾第一 · 间隔匹配九二：見龍在田，利見大人。

乾第一 · 间隔匹配九五：飛龍在天，利見大人。

乾第一 · 间隔匹配「飛龍在天」、「大人」造也。

乾第一 · 间隔匹配君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。

乾第一 · 间隔匹配九二曰、「見龍在田、利見大人」，何謂也？

乾第一 · 间隔匹配《易》曰、『見龍在田、利見大人』，君德也。」

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离骚 · 间隔匹配惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

离骚 · 间隔匹配惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。

离骚 · 间隔匹配羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

离骚 · 间隔匹配雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。

离骚 · 间隔匹配民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異。

离骚 · 间隔匹配惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

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尧典 · 间隔匹配乃命羲和，欽若昊天；厤象日月星辰，敬授人時。

舜典 · 间隔匹配柔遠能邇，惇德允元，而難任人，蠻夷率服。

舜典 · 间隔匹配八音克諧，無相奪倫，神人以和。

舜典 · 间隔匹配汝（二）〔三〕十有二人，欽哉！

大禹谟 · 间隔匹配「舍己從人」，「不虐無告，不廢困窮。

大禹谟 · 间隔匹配「人心惟危，道心惟微。

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国风·周南·卷耳 · 间隔匹配嗟我懷人，寘彼周行。

国风·周南·桃夭 · 间隔匹配之子于歸，宜其家人。

国风·邶风·绿衣 · 间隔匹配我思古人，俾無訧兮。

国风·邶风·绿衣 · 间隔匹配我思古人，實獲我心。

国风·邶风·燕燕 · 间隔匹配先君之思，以勖寡人。

国风·邶风·日月 · 间隔匹配乃如之人兮，逝不古處。

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