「地位」的典故与出处

人或團體在社會關係中所處的位置。 《南齊書．卷二二．豫章文獻王傳》：「自以地位隆重，深懷退素，北宅舊有園田之美，乃盛脩理之。」 《初刻拍案驚奇》卷二〇：「後來果然中了孝廉，只做到一個知州地位。」

地步、處境。 《紅樓夢》第三四回：「我的娘！怎麼下這般的狠手！你但凡聽我一句話，也不得到這步地位。」

近义词：名望　職位　身分

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配地分已定，而位號比儗，亡上下之分，〔四〕大王功德之著，於後世不宣。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配三正正始，是以地正適其始紐於陽東北丑位。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配其義紀之以三，故置一得三，又二十五分之六，凡二十五置，終天之數，得八十一，以天地五位之合終於十者乘之，為八百一十分，應曆一統〔二〕千五百三十九歲之章數，黃鐘之實也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配其義極天地之變，以天地五位之合終於十者乘之，為六百四十分，以應六十四卦，大族之實也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配〔七〕天兼地，人則天，故以五位之合乘焉，「唯天為大，唯堯則之」之象也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配天數五，地數五，五位相得而各有合。

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卷一三六　齐纪二豫章王嶷自以地位隆重，深懷退素，是歲，啟求還第；上令其世子子廉代鎮東府。

卷三十三　汉纪二十五 · 间隔匹配尊卑者，所以正天地之位，不可亂也。

卷三十五　汉纪二十七 · 间隔匹配鮑宣上書曰：「陛下父事天，母事地，子養黎民；卽位以來，父虧明，母震動，子訛言相驚恐。

卷三十五　汉纪二十七 · 间隔匹配嘉引藥柸以擊地，謂官屬曰：「丞相幸得備位三公，奉職負國，當伏刑都市，以示萬衆。

卷五十　汉纪四十二 · 间隔匹配震復上疏曰：「臣備台輔，不能調和陰陽，去年十二月四日，京師地動，其日戊辰；三者皆土，位在中宮，此中臣、近官持權用事之象也。

卷五十三　汉纪四十五 · 间隔匹配侍御史朱穆自以冀故吏，奏記諫曰：「明將軍地有申伯之尊，位為羣公之首，一日行善，天下歸仁；終朝為惡，四海傾覆。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配五月，天子以并州之太原 ‧ 上黨 ‧ 西河 ‧ 樂平 ‧ 新興 ‧ 雁門、司州之河東 ‧ 平陽八郡，地方七百里，封帝為晉公，加九錫，進位相國，晉國置官司焉。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配天北下於地三十度，極之傾在地卯酉之北亦三十度，人在卯酉之南十餘萬里，故斗極之下不為地中，當對天地卯酉之位耳。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配天尊地卑，名位定矣，母貴子賤，人倫序矣。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配臣以為皇太子之立，郊告天地，正位儲宮，豈得同之皇子揖讓而已。

晋书‧卷四十六 列传第十六 · 间隔匹配當此之秋，天地之位始定，四海洗心整綱之會也。

晋书‧卷五十二 列传第二十二 · 间隔匹配种對曰：「夫天地設位，聖人成能，王道至深，所以行化至遠。

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后汉书・志第七・祭祀上爲圓壇八陛，中又爲重壇，天地位其上，皆南鄉，西上。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽，據坤靈之正位，放泰紫之圓方。

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配今明將軍地有申伯之尊，位爲羣公之首，一日行善，天下歸仁，終朝爲惡，四海傾覆。

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配今反謂薄屋者爲高，藿食者爲清，旣失天地之性，又開虛偽之名，使小智居大位，庶績不咸熙，未必不由此也。

后汉书・志第八・祭祀中 · 间隔匹配別祀地祇，位南面西上，高皇后配，西面北上，皆在壇上，地理羣神從食，皆在壇下，如元始中故事。

后汉书・志第十・天文上 · 间隔匹配天地設位，星辰之象備矣。

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三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配冀其可化，故割地王權，使南面稱孤，位以上將，禮以九命。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十 · 间隔匹配秦據勢勝之地，騁譎詐之術，征伐關東，蠶食九國，至於始皇，乃定天位。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配隆上疏曰：「凡帝王徙都立邑，皆先定天地社稷之位，敬恭以奉之。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配蓋「天地之大德曰生，聖人之大寶曰位；何以守位？

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配夫乾坤者天地之象，然天地至大，為神明君父，覆載萬物，生長無首，何以安處二位與六卦同列？

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五 · 间隔匹配要之以天地，誓之以日月，方當相顯以爵位，何禍之有乎？

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卷六十三爲圓壇八陛，中又爲重壇，天地位其上，皆南鄉，西上。

卷六十三又按《水經注》：“伊水東北至洛陽縣圓丘東，大魏郊天之所，準漢故事爲圓壇八陛，中又爲重壇，天地位其上。

卷一百九其冬至日南郊，宜依熙寧十年故事，設皇地位，以答並貺之報，仍令有司擇日遣官奏告施行。

补遗及清化指揮，年年遭水，合與不合遷移，如合遷移，即今來已廢阜民監地位可與不可遷就。

补遗曰：“喜怒哀樂未發謂之中，發而皆中節謂之和，致中和，天地位焉，萬物育焉。

卷六十三 · 间隔匹配臣竊惟議者欲變祖宗之舊，圓丘祀天而不祀地，不過以謂冬至祀天於南郊，陽時陽位也，夏至祀地於北郊，陰時陰位也，以類求神，則陽時陽位，不可以求陰也。

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卢仝山上群仙司下土，地位清高隔風雨。

张继香壇分地位，寶印辨根牙。

姚合 · 间隔匹配何功來此地，竊位已經年。

其他作者 · 间隔匹配天復三年，封蜀王，遂并有兩川山南西道三峽之地，梁既篡唐，僭即帝位，卒號高祖。

元稹 · 间隔匹配其於勳位崇懿在國籍，族地清甲編世家。

岑参 · 间隔匹配觀夫陌上豪貴，當年高位，歌鐘沸天，鞍馬照地，積黃金以自滿，矜青雲之坐致，高館招其賓朋，重門疊其車騎。

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赵善庆”薛昂夫，色目人，善慶是南人，雖同爲知識分子，而社會地位大爲懸殊，這一點應引起研究者的注意。

徐再思這些都說明他在仕途上雖僅止於地位不高的吏職，但卻是一位很有才名的文人。

小令 · 间隔匹配不思保全，不防未然，地據位專權。

小令 · 间隔匹配客位裏賓朋等候，記事兒撞滿欠頭，不了的平白地結爲仇讎。

小令 · 间隔匹配假饒七步才，未到三公位，早尋個穩便處閒坐地。

小令 · 间隔匹配爭如四皓仙，不願三公位，尋一個穩便處閒坐地。

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卷六十九‧苏秦列传第九 · 间隔匹配嫂委蛇蒲服，以靣掩地而謝曰：「見季子位高金多也。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配維昔黃帝，法天則地，四聖遵序，各成法度；唐堯遜位，虞舜不台；厥美帝功，萬世載之。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配獻公即位，鎮撫邊境，徙治櫟陽，且欲東伐，復繆公之故地，脩繆公之政令。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多與之重器，而不及今令有功於國，一旦山陵崩，長安君何以自託於趙？

卷五十三‧萧相国世家第二十三 · 间隔匹配列侯畢已受封，及奏位次，皆曰：「平陽侯曹參身被七十創，攻城略地，功最多，宜第一。

卷七十五‧孟尝君列传第十五 · 间隔匹配秦使車適入齊境，使還馳告之，王召孟嘗君而復其相位，而與其故邑之地，又益以千戶。

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吴泳徹頭地位。

无名氏這冰壺人物，蓬山地位。

无名氏地位須還，粉垣薇省，木天蓬祕。

李昴英地位到公輔，耆艾過稀年。

牟上界清高仙地位。

陈士豪有淡庵人品，精忠許國，文昌地位，清白傳家。

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览冥训 · 间隔匹配是以至德滅而不揚，帝道掩而不興，舉事戾蒼天，發號逆四時，春秋縮其和，天地除其德，仁君處位而不安，大夫隱道而不言，羣臣準上意而懷當，疏骨肉而自容，邪人蔘耦比周而陰謀，居君臣父子之間，而競載驕主而像其意，亂人以成其事。

泛论训 · 间隔匹配故亂國之君，務廣其地而不務仁義，務高其位而不務道德。

泰族训 · 间隔匹配治大者道不可以小，地廣者制不可以狹，位高者事不可以煩，民衆者教不可以苛。

要略 · 间隔匹配齊國之地，東負海而北障河，地狹田少，而民多智巧，桓公憂中國之患，苦夷狄之亂，欲以存亡繼絕，崇天子之位，廣文、武之業，故《管子》之書生焉。

天文训 · 间隔匹配條風至，則出輕系，去稽留；明庶風至，則正封疆，修田疇；清明風至，則出幣帛，使諸侯；景風至，則爵有位，賞有功；涼風至，則報地德，祀四郊；閶闔風至，則收懸垂，琴瑟不張；不周風至，則修宮室，繕邊城；廣莫風至，則閉關梁，決刑罰。

时则训 · 间隔匹配五位，東方之極，自碣石山過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，木之地，青土樹木之野，太皞、句芒之所司者，萬二千里。

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系辞上 · 间隔匹配天地設位，而《易》行乎其中矣。

系辞下 · 间隔匹配天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。

系辞下 · 间隔匹配天地設位，聖人成能。

说卦 · 间隔匹配天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八封相錯。

系辞上 · 间隔匹配五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。

非十二子篇 · 间隔匹配無置錐之地，而王公不能與之爭名，在一大夫之位，則一君不能獨畜，一國不能獨容，成名況乎諸侯，莫不願以為臣，是聖人之不得埶者也，仲尼子弓是也。

儒效篇 · 间隔匹配彼大儒者，雖隱於窮閻漏屋，無置錐之地，而王公不能與之爭名；在一大夫之位，則一君不能獨畜，一國不能獨容，成名況乎諸侯，莫不願得以為臣。

王霸篇 · 间隔匹配故百里之地，其等位爵服，足以容天下之賢士矣；其官職事業，足以容天下之能士矣；循其舊法，擇其善者而明用之，足以順服好利之人矣。

赋篇 · 间隔匹配天地易位，四時易鄉。

臣道篇 · 间隔匹配奪然後義，殺然後仁，上下易位然後貞，功參天地，澤被生民，夫是之謂權險之平，湯武是也。

中庸致中和，天地位焉，萬物育焉。

哀公问 · 间隔匹配非禮無以節事天地之神也，非禮無以辨君臣上下長幼之位也，非禮無以別男女父子兄弟之親，昬姻疏數之交也；君子以此之為尊敬然。

礼运 · 间隔匹配故祭帝於郊，所以定天位也；祀社於國，所以列地利也；祖廟所以本仁也，山川所以儐鬼神也，五祀所以本事也。

明堂位 · 间隔匹配武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下；六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服；七年，致政於成王；成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。

杂记下 · 间隔匹配君子有五恥：居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之；既得之而又失之，君子恥之；地有餘而民不足，君子恥之；衆寡均而倍焉，君子恥之。

敬慎 · 间隔匹配吾聞之曰：德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安，祿位尊盛而守以卑者貴，人眾兵強而守以畏者勝，聰明睿智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣；此六守者，皆謙德也。

修文 · 间隔匹配入其境，土地辟除，敬老尊賢，則有慶，益其地；入其境，土地荒穢，遺老失賢，掊克在位，則有讓，削其地。

修文 · 间隔匹配田過對曰：「非君之土地無以處吾親，非君之祿無以養吾親，非君之爵位無以尊顯吾親；受之君，致之親，凡事君所以為親也。

谈丛 · 间隔匹配君子有五恥：朝不坐，燕不議，君子恥之；居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之；既得之又失之，君子恥之；地有餘而民不足，君子恥之。

修文 · 间隔匹配位尊德厚及親者賻賵唅襚厚，貧富亦有差；二三四五之數，取之天地而制奇偶，度人情而出節文，謂之有因，禮之大宗也。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽，據坤靈之正位，倣太紫之圓方。

喻巴蜀檄 · 间隔匹配終則遺顯號於後世，傳土地於子孫，行事甚忠敬，居位甚安逸，名聲施於無窮，功烈著而不滅。

运命论 · 间隔匹配天地之大德曰生，聖人之大寶曰位，何以守位曰仁，何以正人曰義。

演连珠五十首 · 间隔匹配是以天地之賾，該於六位；萬殊之曲，窮於五絃。

晋纪总论 · 间隔匹配案愍帝，蓋秦王之子也，得位於長安，長安，固秦地也，

卷六十六故聖人儲精九重而儀鳳凰，修五事而關陰陽，是天地位而三光明，四時行而萬物和。

卷五十七 · 间隔匹配竊以左相位崇，東臺地要，雖置員而久曠，蓋授任之常難。

卷六十五 · 间隔匹配數衍而位當者吉，數耗而位忒者兇，此天地之道、陰陽之義，君子小人之所以相爲消長，中國夷狄之所以相爲強弱。

卷七十 · 间隔匹配問：掛兵於夷狄，以弊百姓，畋遊倡樂，賞賜無節，而臺榭陂池宮室之觀侈，此國之所以貧，今皆無此，而有司之所講，常出於權利，然亦不足於財；信任親戚後宮之家，尊顯公卿大臣之世，布衣巖穴之秀，蔽障而不得仕，此官之所以曠，今皆無此，而所使在位皆公天下之選也，然亦不足於士；異時嘗多兵矣，而不以兵多故費財，今民之壯者多去而爲兵，而租賦盡於糧餉，然亦不足於兵；異時嘗多馬矣，而不以馬多故費土，今內則空可耕之地以爲牧，蓋鉅萬頃，外則棄錢幣以取之四夷，然亦不足於馬。

附录 · 间隔匹配昔陳申公述鄭亞之言以序李集，謂其“蘊開物致君之才，居丞弼上公之位，建靖難平戎之策，垂經天緯地之文。

存韩 · 间隔匹配韓居中國，地不能滿千里，而所以得與諸侯班位於天下、君臣相保者，以世世相教事秦之力也。

解老 · 间隔匹配天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四時得之以御其變氣，軒轅得之以擅四方，赤松得之與天地統，聖人得之以成文章。

奸劫弑臣 · 间隔匹配此三人者，皆明於霸王之術，察於治強之數，而不以牽於世俗之言；適當世明主之意，則有直任布衣之士，立為卿相之處；處位治國，則有尊主廣地之實；此之謂足貴之臣。

定法 · 间隔匹配武王死，昭襄王即位，穰侯越韓、魏而東攻齊，五年而秦不益尺土之地，乃城其陶邑之封，應侯攻韓八年，成其汝南之封；自是以來，諸用秦者皆應、穰之類也。

卷六·微旨 · 间隔匹配夫太元之山，難知易求，不天不地，不沈不浮，絕險綿邈，{山罪}嵬崎嶇，和氣絪縕，神意並遊，玉井泓邃，灌溉匪休，百二十官，曹府相由，離坎列位，玄芝萬株，絳樹特生，其寶皆殊，金玉嵯峨，醴泉出隅，還年之士，挹其清流，子能修之，喬松可儔，此一山也。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配公役，或強收錢物以求貴价，或佔錮市肆，奪百姓之利，或割人田地，劫孤弱之業，愡恫官府之閒，以窺掊克之益，內以誇妻妾，外以釣名位，其如此者，不與交焉。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

楚一 · 间隔匹配江乙說於安陵君曰：「君無咫尺之地，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也？

赵四 · 间隔匹配今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國。

中山 · 间隔匹配燕、趙好位而貪地，吾恐其不吾據也。

告子下 · 间隔匹配入其疆，土地辟，田野治，養老尊賢，俊傑在位則有慶，慶以地。

告子下 · 间隔匹配入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配天尊，地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四時之序也；萬物化作，萌區有狀，盛衰之殺，變化之流也。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配老聃曰：「夫播穅眯目，則天地四方易位矣；蚊虻噆膚，則通昔不寐矣。

前集卷三 · 间隔匹配釋門三界二十八天、四洲至華嚴藏世界、八寒八熱地獄等，法自三身、五位、四果、七支至十八界、三十七道品等，入釋者率能言之。

前集卷二 · 间隔匹配仙位有九：太帝二十七，天君一千二百，仙官二萬四千，靈司三十二，司命三品、九品、七城、一曰域，一曰地。

中庸致中和，天地位焉，萬物育焉。

天瑞篇 · 间隔匹配故天地之道，非陰則陽；聖人之教，非仁則義；萬物之宜，非柔則剛：此皆隨所宜而不能出所位者也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之地，當盡匡贊之規，不容苟免偷安，垂頭塞耳；至於就養有方，思不出位，幹非其任，斯則罪人。

制乐四曰：欲观至乐，必于至治。其治厚者其乐治厚，其治薄者其乐治薄，乱世则慢以乐矣。今窒闭户牖，动天地，一室也。故成汤之时，有谷生于庭，昏而生，比旦而大拱。其吏请卜其故。汤退卜者曰：“吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。”于是早朝晏退，问疾吊丧，务镇抚百姓。三日而谷亡。故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。圣人所独见，众人焉知其极？周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日而地动，东西南北不出国郊。百吏皆请曰：“臣闻地之动，为人主也。今王寝疾五日而地动，四面不出周郊，群臣皆恐，曰‘请移之’。”文王曰：“若何其移之也？”对曰：“兴事动众，以增国城，其可以移之乎！”文王曰：“不可。夫天之见妖也，以罚有罪也。我必有罪，故天以此罚我也。今故兴事动众以增国城，是重吾罪也。不可。”文王曰：“昌也请改行重善以移之，其可以免乎！”于是谨其礼秩、皮革，以交诸侯；饬其辞令、币帛、以礼豪士；颁其爵列、等级、田畴，以赏群臣。无几何，疾乃止。 · 间隔匹配文王即位八年而地動，已動之後四十三年，凡文王立國五十一年而終。