「明明」的典故与出处

明察至極。 《詩經．小雅．小明》：「明明上天，照臨下土。」 晉．束皙〈補亡〉詩：「明明后辟，仁以為政。」

明舉賢才。 《書經．堯典》：「岳曰：『否德忝帝位。』曰：『明明揚側陋。』」 晉．陸機〈漢高祖功臣頌〉：「明明眾哲，同濟天網。」

黽勉，努力。 《詩經．魯頌．有駜》：「夙夜在公，在公明明。」 漢．楊惲〈報孫會宗書〉：「明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也。」

明顯，顯然。 《儒林外史》第四一回：「這個明明借此勾引人。」 《紅樓夢》第七一回：「巴巴兒的傳進你來，明明戲弄你，頑耍你。」

近义词：分明　顯明

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白明明金鵲鏡，了了玉臺前。

杜甫明明君臣契，咫尺或未容。

杜甫明明領處分，一一當剖析。

白居易人言明明代，合置在朝端。

贯休明明赫赫中興主，動納諸隍冠前古。

陆龟蒙恰莫持千萬，明明買禍胎。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上故不欲其明，明與井齊，則用鉞於大臣。

晋书‧卷十一 志第一 天文上鑕欲其忽忽不明，明則兵起，大臣誅。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上天命有晉，穆穆明明。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上明明烈考，丕承繼序。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上奕奕萬嗣，明明顯融，高朗令終。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上明明聖帝，龍飛在天。

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补亡诗六首明明后辟，仁以為政。

讽谏明明群司，執憲靡顧。

责躬诗明明天子，時惟篤類。

关中诗明明天子，視民如傷。

赠冯文罴迁斥丘令明明在上，有集惟彥。

赠何劭王济赫赫大晉朝，明明闢皇闈。

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套数有口話你明明的記：飽時休走，飲了休馳。

赵明道茶坊中嗑、勾肆裏嘲：明明德，道泰歌謠。

套数明明的添壽算，暗暗的減容儀。

小令駁明明的退佃麗春園，暗暗的開除了雙解元。

套数芳卿細細聽，賤子明明道。

小令茶坊中嗑，勾肆裏嘲，明明德道泰歌謠。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上此言圍城事畢，然後天明，明遲於事，故曰遲明。

汉书卷二十六‧天文志第六其旁有一小星，曰長沙，星星不欲明；明與四星等，若五星入軫中，兵大起。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下〔一一〕故世平主聖，俊艾將自至，〔一二〕若堯、舜、禹、湯、文、武之君，獲稷、契、皋陶、伊尹、呂望，〔一三〕明明在朝，穆穆列布，〔一四〕聚精會神，相得益章。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下〔一四〕師古曰：「明明，察也。

汉书卷六十六‧公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六「明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫意也；明明求財利，常恐困乏者，庶人之事也。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三〔二〕穆穆天子，臨爾下土，明明群司，執憲靡顧。

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尧典曰：「明明揚側陋。

五子之歌其四曰：明明我祖，萬邦之君。

胤征先王克謹天戒，臣人克有常憲，百官修輔厥后，惟明明。

太甲下終始慎厥與，惟明明后。

吕刑群后之逮在下，明明棐常，鰥寡無蓋。

吕刑穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤。

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小雅·谷风之什·小明明明上天，照臨下土。

大雅·文王之什·大明明明在下，赫赫在上。

大雅·荡之什·江汉明明天子，令聞不已。

大雅·荡之什·常武赫赫明明，王命卿士。

鲁颂·有駜夙夜在公，在公明明。

鲁颂·泮水明明魯侯，克明其德。

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乐记作者之謂聖，述者之謂明；明聖者，述作之謂也。

经解天子者，與天地參，故德配天地，兼利萬物；與日月並明，明照四海而不遺微小。

孔子闲居三代之王也，必先令聞，詩云：『明明天子，令聞不已。

中庸曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。

大学大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

大学古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

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卷一明明吾有懷，如日照東壁。

卷十一明明千年羞，促促一日歡。

卷三十六去住彼此無消息，明明漢月空相識。

卷三十七明明漢月當相識，道路只今多擁隔。

卷六十一方今明明在上，濟濟多士，足以典司樞要，補敝救失，稱陛下任使、副元元之望者甚衆。

卷八十二慮之以悄悄之勞，而發赫赫之名，承之以翼翼之勤，而續明明之功，卒所以攘戎夷而中國以全安者，蓋其君臣如此，而守衛之有其具也。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二龍飛啟祚，合契上玄，五行定紀，改號革年，明明赫赫，受命于天。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九明明天子，時篤同類，不忍我刑，暴之朝肆，違彼執憲，哀予小子。

三国志卷四十六　吴书一　孙破虏讨逆传弟一捨而不為，為其難者，想明明之素，必所不忍，六也。

三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八明明聖嗣，至德謙崇，禮遇兼加，惟渥惟豐。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二古人有言，欲知其君，觀其所使，見其下之明明，知其上之赫赫。

三国志卷六十二　吴书十七　是仪胡综传第十七明明大吳，實天生德，神武是經，惟皇之極。

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无名氏明明我後，至德合高穹。

无名氏明明道祖，金闕冠仙真。

吕渭老懷抱明明只自知。

曹彦约人都道，明明瞭了，強似個兒郎。

国学生願君父、明明悟此機。

和岘 · 间隔匹配氣和玉燭，睿化著鴻明。

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不苟篇誠心行義則理，理則明，明則能變矣。

正论篇書曰：「克明明德。

正论篇詩曰：「明明在下。

解蔽篇詩云：「明明在下，赫赫在上。

劝学篇 · 间隔匹配故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

劝学篇 · 间隔匹配積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，神明自得，聖心備焉。

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卷二三　汉纪十五李德裕論曰：人君之德，莫大於至明，明以照姦，則百邪不能蔽矣，漢昭帝是也。

卷二十六　汉纪十八故世平主聖，俊艾將自至；明明在朝，穆穆布列，聚精會神，相得益章，雖伯牙操遞鍾，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。

卷九十　晋纪十二石勒大怒，進軍攻明，明出戰，大敗，乃嬰城固守。

卷一三三　宋纪十五惠朗兄黃門郎惠明，明為道成軍副，在城內，了不自疑。

卷一　周纪一 · 间隔匹配夏書有之：『一人三失，怨豈在明，不見是圖。

卷一　周纪一 · 间隔匹配明日，智伯以絺疵之言告二子，二子曰：「此夫讒人欲為趙氏游說，使主疑於二家而懈於攻趙氏也。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝明明廟謨，赳赳雄斷。

后汉书・卷五十三・列传第四十三明明在上，猶當固其本志，況今政在閹豎，夫何爲哉！

后汉书・卷八十三・逸民列传第七十三方今明明，四海開闢，巢許無爲箕山，夷齊悔入首陽。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配冬十月丁丑，詔曰：「吾德薄不明，寇賊爲害，彊弱相陵，元元失所。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配明勑下以遠方口實所以薦宗廟，自如舊制。」

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配宜因盛夏吉時，定號位，以廣藩輔，明親親，尊宗廟，重社稷，應古合舊，厭塞衆心。

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卷七十九聞四明明年四月成資，尚未除人，托爲問看，回書一報。

卷九十七子由報以佛語，曰：“本覺必明，無明明覺。

补遗皇者其精也，王者其粗也，生者明，死者幽，幽者不知明，明者不知幽。

卷一 · 间隔匹配分縣傳明詔，循山得勝遊。

卷一 · 间隔匹配（十三日宿武城鎮，即俗所謂石鼻寨也，雲孔明所築。

卷一 · 间隔匹配遂宿於中興寺，寺中有玉女洞，洞中有飛泉甚甘，明日以泉二瓶歸至，又明日乃至府。

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中庸曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。

中庸 · 间隔匹配道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。

中庸 · 间隔匹配視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺，使天下之人齊明盛服，以承祭祀。

中庸 · 间隔匹配明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！”

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動。

中庸 · 间隔匹配獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣；信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣；順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣；誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。

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天问明明闇闇，惟時何為？

九歌 · 间隔匹配撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明。

天问 · 间隔匹配自明及晦，所行幾里？

天问 · 间隔匹配何開而明？

九章 · 间隔匹配忘儇媚以背眾兮，待明君其知之。

九章 · 间隔匹配恐情質之不信兮，故重著以自明。

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卷一援琴而弦，歌曰：「明明上天，照下土兮。

原序 · 间隔匹配及其著述，亦足以發明神道之不誣也。

卷一 · 间隔匹配曰：「明日皆潔齋候。

卷一 · 间隔匹配漢明帝時尚書郎河東王喬為葉令。

卷一 · 间隔匹配明旦往視，不知所在。

卷二 · 间隔匹配乃夜施帷帳，明燈燭，而令帝居他帳遙望之。

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杂篇·庚桑楚第二十三此四六者，不蕩胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配欲是其所非而非其所是，則莫若以明。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配故曰：莫若以明。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配唯其好之也，以異於彼，其好之也，欲以明之。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配彼非所明而明之，故以堅白之昧終。

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尚贤中第九先王之書呂刑道之曰：「皇帝清問下民，有辭有苗，曰『羣后之肆在下，明明不常，鰥寡不蓋，德威維威，德明維明。

法仪第四 · 间隔匹配天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

尚贤中第九 · 间隔匹配賢人唯毋得明君而事之，竭四肢之力，以任君之事，終身不倦。

尚贤中第九 · 间隔匹配皆以明小物而不明大物也。

尚贤中第九 · 间隔匹配則王公大人不明乎以尚賢使能為政也。

尚贤中第九 · 间隔匹配則王公大人明乎以尚賢使能為政。

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大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。故知一則明，明兩則狂。

本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 间隔匹配天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。

尽数二曰：天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。 · 间隔匹配集於羽鳥，與爲飛揚；集於走獸，與爲流行；集於珠玉，與爲精朗；集於樹木，與爲茂長；集於聖人，與爲敻明。

尽数二曰：天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。 · 间隔匹配精氣之來也，因輕而揚之，因走而行之，因美而良之，因長而養之，因智而明之。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配順性則聰明壽長，平靜則業進樂鄉，督聽則奸塞不皇。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 间隔匹配君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。

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政理夫耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之；人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行。」

君道 · 间隔匹配周公踐天子之位布德施惠，遠而逾明，十二牧，方三人，出舉遠方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子於其君之朝也，攝而進之曰：「意朕之政教有不得者與！

君道 · 间隔匹配何居之深遠而見我之明也，豈可欺哉！

君道 · 间隔匹配故牧者所以辟四門，明四目，達四聰也，是以近者親之，遠者安之。

君道 · 间隔匹配於是遂封唐叔虞於晉，周公旦可謂善說矣，一稱而成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固。

君道 · 间隔匹配夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。」

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卷二十七‧天官书第五其旁有一小星，曰長沙，星星不欲明；明與四星等，若五星入軫星中，兵大起。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聦明。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配聦以知遠，明以察微。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明神而敬事之。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配能明馴德，以親九族。

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乾第一 · 间隔匹配大明終始，六位時成。

乾第一 · 间隔匹配「見龍在田」，天下文明。

乾第一 · 间隔匹配夫「大人」者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。

屯第三 · 间隔匹配《象》曰：「求」而「往」、明也。

讼第六 · 间隔匹配雖「小有言」、其辯明也。

履第十 · 间隔匹配說而應乎乾，是以「履虎尾、不咥人、亨」，剛中正、履帝位而不疚，光明也。

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黄帝篇 · 间隔匹配又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進智力，營百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。

黄帝篇 · 间隔匹配陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年穀常豐；而土無札傷，人無夭惡，物無疵厲，鬼無靈響焉。

黄帝篇 · 间隔匹配明日之海上，漚鳥舞而不下也。

黄帝篇 · 间隔匹配明日，列子與之見壺子。

黄帝篇 · 间隔匹配明日，又與之見壺子。

黄帝篇 · 间隔匹配明日，又與之見壺子。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配生子咳<口是>，師保固明孝仁禮義，導習之矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可爲靈龜明鑑也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配是反照而不明也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預政，家不可使幹蠱；如有聰明才智，識達古今，正當輔佐君子，助其不足，必無牝雞晨鳴，以致禍也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配明公定是陶朱公大兒耳！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配北人至歲之日，重行吊禮；禮無明文，則吾不取。

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梁惠王上 · 间隔匹配曰：「有復於王者曰：『吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。

梁惠王上 · 间隔匹配然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。

梁惠王上 · 间隔匹配願夫子輔吾志，明以教我。

梁惠王上 · 间隔匹配是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善，故民之從之也輕。

梁惠王下 · 间隔匹配齊宣王問曰：「人皆謂我毀明堂，毀諸？

梁惠王下 · 间隔匹配孟子對曰：「夫明堂者，王者之堂也。

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杂事 · 间隔匹配故孔子曰："孝弟之至，通於神明，光於四座。

杂事 · 间隔匹配"明日朝，王以樊姬之言告虞子，虞丘子稽首曰："如樊姬之言。

杂事 · 间隔匹配明日，王薨。

杂事 · 间隔匹配民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之若雷霆。

杂事 · 间隔匹配至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。

杂事 · 间隔匹配"對曰："中行氏之爲政也，以苛爲察，以欺爲明，以刻爲忠，以計多爲善，以聚歛爲良。

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复古 · 间隔匹配大夫曰：故扇水都尉彭祖寧歸，言：“鹽、鐵令品，令品甚明。

复古 · 间隔匹配文學曰：扇水都尉所言，當時之權，一切之術也，不可以久行而傳世，此非明王所以君國子民之道也。

复古 · 间隔匹配今陛下繼大功之勤，養勞倦之民，此用麋鬻之時；公卿宜思所以安集百姓，致利除害，輔明主以仁義，脩潤洪業之道。

复古 · 间隔匹配明主即位以來，六年於茲，公卿無請減除不急之官，省罷機利之人。

复古 · 间隔匹配陛下宣聖德，昭明光，令郡國賢良、文學之士，乘傳詣公車，議五帝、三王之道，《六藝》之風，冊陳安危利害之分，指意粲然。

非鞅 · 间隔匹配昔商君明於開塞之術，假當世之權，爲秦致利成業，是以戰勝攻取，並近滅遠，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽，西面而向風。

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德行第一 · 第6则 · 间隔匹配既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，餘六龍下食。

言语第二 · 第1则 · 间隔匹配文禮答曰：「明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳。」

言语第二 · 第2则 · 间隔匹配人語之曰：「若令月中無物，當極明邪？

言语第二 · 第2则 · 间隔匹配徐曰：「不然，譬如人眼中有瞳子，無此必不明。」

言语第二 · 第6则 · 间隔匹配元方曰：「高明之君也。

言语第二 · 第6则 · 间隔匹配何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？

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祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配至于〔文王〕、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。

穆仲论鲁侯孝 · 间隔匹配對曰：「肅恭明神而敬事耇老；賦事行刑，必問於遺訓而咨於故實；不干所問，不犯所咨。

内史过论神 · 间隔匹配國之將興，其君齊明、衷正、精潔、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。

内史过论神 · 间隔匹配神饗而民聽，民神無怨，故明神降之，觀其政德而均布福焉。

内史过论神 · 间隔匹配明神不蠲而民有遠志，民神怨痛，無所依懷，故神亦往焉，觀其苛慝而降之禍。

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卷一·畅玄 · 间隔匹配鮮華豔採，彧麗炳爛，傷明者也。

卷一·畅玄 · 间隔匹配如闇如明，如濁如清，似遲而疾，似虧而盈。

卷二·论仙 · 间隔匹配”抱朴子答曰：“雖有至明，而有形者不可畢見焉。

卷二·论仙 · 间隔匹配抱朴子答曰：“夫聰之所去，則震雷不能使之聞，明之所棄，則三光不能使之見，豈輷磕之音細，而麗天之景微哉？

卷二·论仙 · 间隔匹配子長不能與日月並明，而揚雄稱之爲實錄。

卷二·论仙 · 间隔匹配彼二君兩臣，自可求而不得，或始勤而卒怠，或不遭乎明師，又何足以定天下之無仙乎？

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初见秦 · 间隔匹配夫以大王之明，秦兵之強，棄霸王之業，地曾不可得，乃取欺於亡國，是謀臣之拙也。

存韩 · 间隔匹配夫趙氏聚士卒，養從徒，欲贅天下之兵，明秦不弱，則諸侯必滅宗廟，欲西面行其意，非一日之計也。

存韩 · 间隔匹配今釋趙之患，而攘內臣之韓，則天下明趙氏之計矣。

存韩 · 间隔匹配今賤臣之愚計：使人使荊，重弊用事之臣，明趙之所以欺秦者；與魏質以安其心，從韓而伐趙，趙雖與齊為一，不足患也。

难言 · 间隔匹配而三君不明也。

难言 · 间隔匹配故文王說紂而紂囚之，翼侯炙，鬼侯腊，比干剖心，梅伯醢，夷吾束縛，而曹羈奔陳，伯里子道乞，傅說轉鬻，孫子臏腳於魏，吳起收泣於岸門、痛西河之為秦、卒枝解於楚，公叔痤言國器、反為悖，公孫鞅奔秦，關龍逢斬，萇宏分胣，尹子阱於棘，司馬子期死而浮於江，田明辜射，宓子賤、西門豹不鬥而死人手，董安于死而陳於市，宰予不免於田常，范睢折脅於魏。

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前集卷一 · 间隔匹配詔曰：“上天降寶，獻自楚州，神明生歷數之符，合璧定妖災之氣。

前集卷一 · 间隔匹配其門上層題曰朱明觀，次曰應門，門下有一大畫鼓。

前集卷一 · 间隔匹配女嫁之明日，其家作黍臛。

前集卷一 · 间隔匹配明君執法，難以請一曰情求，如何？

前集卷二 · 间隔匹配六天：一曰紂絕陰天宮，二曰泰煞諒事宮，三曰明辰耐犯宮，四曰怙照罪氣宮，五曰宗靈七非宮，六曰敢司連苑（一作宛）宮。

前集卷二 · 间隔匹配夏啓爲東明公，文王爲西明公，邵公爲南明公，季札爲北明公，四時主四方鬼。

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东周 · 间隔匹配齊明謂東周君曰：「臣恐西周之與楚、韓寶，令之為己求地於東周也。

东周 · 间隔匹配薛公故主，輕忘其薛，不顧其先君之丘墓，而公獨脩虛信為茂行，明群臣據故主，不與伐齊者，產以忿強秦，不可。

秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

秦一 · 间隔匹配夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能，故以戰續之。

秦一 · 间隔匹配諸侯不可一，猶連鷄之不能俱止於棲之明矣。

秦一 · 间隔匹配向以王之明為先知之，故不言。」

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原道训 · 间隔匹配約而能張，幽而能明，弱而能強，柔而能剛，橫四維而含陰陽，紘宇宙而章三光。

原道训 · 间隔匹配山以之高，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛，日月以之明，星曆以之行，麟以之遊，鳳以之翔。

原道训 · 间隔匹配是故疾而不搖，遠而不勞，四支不動，聰明不損，而知八九野之形埒者，何也？

原道训 · 间隔匹配離朱之明，察箴末於百步之外，不能見淵中之魚；師曠之聰，合八風之調，而不能聽十里之外。

原道训 · 间隔匹配是故至人之治也，掩其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同出於公。

原道训 · 间隔匹配夫任耳目以聽視者，勞形而是明；以知慮爲治者，苦心而無功。

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隐公 · 间隔匹配明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？

隐公 · 间隔匹配苟有明信，澗、谿、沼、沚之毛，蘋、蘩、薀藻之菜，筐、筥、錡、釜之器，潢、汙、行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？

隐公 · 间隔匹配昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。

隐公 · 间隔匹配寡君聞命矣，敢不承受君之明德。」

桓公 · 间隔匹配三辰旂旗，昭其明也。

桓公 · 间隔匹配夫德、儉而有度，登降有數，文、物以紀之，聲、明以發之，以臨照百官。

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公冶长篇第五 · 间隔匹配子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。

公冶长篇第五 · 间隔匹配匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」

雍也篇第六 · 间隔匹配曰：「有澹臺滅明者，行不由徑。

乡党篇第十 · 间隔匹配齋必有明衣，布。

颜渊篇第十二 · 间隔匹配子張問明。

颜渊篇第十二 · 间隔匹配子曰：「浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂明也已矣。

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大学大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

大学古之慾明明德於天下者，先治其國。

大学 · 间隔匹配《康誥》曰：“克明德。

大学 · 间隔匹配”《大甲》曰：“顧諟天之明命。

大学 · 间隔匹配”《帝典》曰：“克明峻德。

大学 · 间隔匹配”皆自明也。