「洁白」的典故与出处

乾淨清白。 《呂氏春秋．審分覽．審分》：「贊以潔白，而隨以汙德。」

近义词：明淨　皎潔　皎皎　雪白

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫眾僚宜潔白，萬役但平均。

白居易池幽綠蘋合，霜潔白蓮香。

元稹萬一帝鄉還潔白，幾人潛傍杏園東。

齐己詠吟何潔白，根本屬風流。

齐己潔白雖堪愛，腥膻不那何。

齐己自能終潔白，何處悞翻飛。

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卷二升也初見我，膚腴仍潔白。

卷十宮中老兔非日浴，天使潔白宜嬋娟。

卷五十三敕某：仕焉而已者，考其行治，能以潔白自終，宜有褒嘉，以慰其意。

卷六十三鶴，潔白以遠舉，鳴之以時而遠聞者也。

卷七十生三年頂赤，七年飛薄雲漢，又七年夜十二時鳴，六十年大毛落，茸毛生，乃潔白如雪，泥水不能污，百六年雌雄相視而孕，一千六百年飲而不食，胎化產，爲仙人之騏驥也。

蒲宗孟青帝只應憐潔白，不使雷同衆卉。

刘镇1直自從來潔白，箇中清韻。

曹冠江梅清瘦，只是潔白逞芳姿。

曹遇江梅清瘦，只是潔白逞芳姿。

仇远 · 间隔匹配越女娉婷天下白，堪與冰霜爭潔。

卷十五女曰：「聞之諸姑：女子以貞專為德，潔白為稱。

卷十八華見其總角風流，潔白如玉，舉動容止，顧盼生姿，雅重之。

卷二十乃以白環四枚與寶曰：「令君子孫潔白，位登三事，當如此環。」

卷十 · 间隔匹配吳選曹令史劉卓病篤，夢見一人，以白越單衫與之，言曰：「汝著衫，汙，火燒，便潔也。

前集卷一徙倚間，忽覺叢中鼾睡聲，披榛窺之，見一人布衣甚潔白，枕一襆物，方眠熟。

前集卷四其婦人潔白端正，國人自掠賣與外國商人，其價數倍。

前集卷十是開元中罽賓國所貢，光明潔白，可照一室。

续集卷三 · 间隔匹配有紅裳人與白衣送酒，歌曰：“皎潔玉顏勝白雪，況乃青年對芳月。

卷二十六佳月了不嗔，曾何污潔白。

卷三十九或讒於上曰：“文性貪墨，無潔白稱。

卷三 · 间隔匹配潔似僧巾白ふ布，暖於蠻帳紫茸氈。

卷二十七 · 间隔匹配【江上值雪效歐陽體限不以鹽玉鶴鷺絮蝶飛舞之類爲比仍不使皓白潔素等字】

汉书卷三十六‧楚元王传第六茅喻君有潔白之德，臣下引其類而仕之。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一〔四〕　師古曰：「厲精而為潔白也。」

汉书卷六十八‧霍光金日䃅传第三十八〔二〕　師古曰：「皙，潔白也。

汉书卷一百下‧叙传第七十下言天性潔白者，雖處汙涅之中，其色不變也。

卷八十　晋纪二帝使楊后擇之，后惟取潔白長大而捨其美者。

卷一一九　宋纪一浩纖妍潔白如美婦，常自謂才比張良而稽古過之。

卷一四二　齐纪八 · 间隔匹配乃手詔太子曰：「汝叔父勰，清規懋賞，與白雲俱潔；厭榮捨紱，以松竹為心。

招魂內懷情之潔白兮，遭亂世而離尤。

招魂 · 间隔匹配形體白而質素兮，中皎潔而淑清。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。故知知一，則復歸於樸，嗜慾易足，取養節薄，不可得也；離世自樂，中情潔白，不可量也；威不能懼，嚴不能恐，不可服也。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。夫說以智通，而實以過悗；譽以高賢，而充以卑下；贊以潔白，而隨以污德；任以公法，而處以貪枉；用以勇敢，而堙以罷怯。

小令想人間是有花開，誰似他幽閒潔白？

套数潔白，瑩白。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上后性妒，惟取潔白長大，其端正美麗者並不見留。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配既乃流綺星連，浮采艷發，光如散電，質如耀雪，霜鍔水凝，冰刃露潔，形冠豪曹，名珍巨闕，指鄭則三軍白首，麾晉則千里流血。

卷十六·黄白 · 间隔匹配又黃白朮亦如合神丹，皆須齋潔百日已上，又當得閒解方書，意合者乃可爲之，非濁穢之人，及不聰明人，希涉術數者所辨作也。

饰邪修身潔白而行公行正，居官無私，人臣之公義也。

说山训以潔白爲污辱，譬猶沐浴而抒溷，燻燧而負彘。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十 · 间隔匹配評曰：薛瑩稱王蕃器量綽異，弘博多通；樓玄清白節操，才理條暢；賀邵厲志高潔，機理清要；韋曜篤學好古，博見群籍，有記述之才。