「温润」的典故与出处

溫柔潤澤。 《禮記．聘義》：「夫昔者君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也。」 《文選．宋玉．神女賦》：「豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。」

溫和溼潤。

释义来源：《國語辭典》修訂本

柳永蟲娘舉措皆溫潤。

陈深自笑狂疏，尊前起壽，不似衛郎溫潤。

杨无咎 · 间隔匹配自是雲溫雨潤。

赵长卿 · 间隔匹配多少肉溫香潤，朱脣綠鬢相偎。

王同祖 · 间隔匹配一輪明月人千里，空夢雲溫雨潤。

李之仪 · 间隔匹配清潤奇峯名韞玉，溫其質並瓊瑤。

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卷九十七　晋纪十九 · 间隔匹配溫命益州刺史周撫鎮彭模，斬王誓、王潤。

卷二Ｏ三　唐纪十九 · 间隔匹配餘黨唐之奇、魏思溫皆捕得，傳首神都，揚、潤、楚三州平。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配顥以徐溫為浙西觀察使，鎮潤州。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配溫怒，以淮南節度副使王檀為宣州制置使，數遇不入朝之罪，遣都指揮使柴再用帥昇、潤、池、歙兵納檀于宣州，昇州副使徐知誥為之副。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配庚戌，吳以鎮海節度使徐溫為管內水陸馬步諸軍都指揮使、兩浙都招討使、守侍中、齊國公，鎮潤州，以昇、潤、常、宣、歙、池六州為巡屬，軍國庶務參決如故；留徐知訓居廣陵秉政。

卷二Ｏ三　唐纪十九 · 间隔匹配潤州司馬劉延嗣不降，敬業將斬之，思溫救之，得免，與思文皆囚於獄中。

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白居易溫潤發於外，其間韞璵璠。

张说溫潤宜冬幸，遊畋樂歲成。

周昙子憐溫潤欲歸仁，吾貴堅廉是寶身。

其他作者溫潤資天質，清貞稟自然。

其他作者溫潤資天質，清貞稟自然。

皇甫冉 · 间隔匹配樹含溫液潤，山入繚垣多。

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文赋銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。

洞箫赋優柔溫潤，又似君子。

神女赋貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。

套数溫潤資，雕琢時，那其間應是辨妍媸，必定是明師！

小令千里攜書，賦溫潤荊山進玉，吐宮商合浦還珠。

王仲元據孫楷第《元曲家考略》：元人《圖繪寶鑑》上有關於王仲元的介紹，稱其擅長花鳥工筆，兼善小景之作，“用墨之法溫潤可喜”。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下或者獸取其威猛有班彩，玉以象德而有溫潤。

晋书‧卷九十三 列传第六十三 外戚传簡文帝之為會稽王也，嘗與孫綽商略諸風流人，綽言曰：「劉惔清蔚簡令，王濛溫潤恬和，桓溫高爽邁出，謝尚清易令達，而濛性和暢，能言理，辭簡而有會。

晋书‧卷九十三 列传第六十三 外戚传弘理儀形外朗，季野神鑒內融，仲祖溫潤風流，幼道清虛寡慾，皆擅名江表，見重當時，豈惟后族之英華，抑亦搢紳之令望者也。

杂言玉有六美，君子貴之：望之溫潤，近之栗理，聲近徐而聞遠，折而不撓，闕而不荏，廉而不劌，有瑕必示之於外，是以貴之。

杂言望之溫潤者，君子比德焉，近於栗理者，君子比智焉；聲近徐而聞遠者，君子比義焉；折而不撓，闕而不荏者，君子比勇焉；廉而不劌者，君子比仁焉；有瑕必見於外者，君子比情焉。

卷六十三玉，溫潤粹美、剛而不可變者也。

卷七十五某幸觀樂安、足下之所著，譬由笙磬之音，圭璋之器，有節奏焉，有法度焉，雖庸耳必知雅正之可貴，溫潤之可寶也。

卷三十九及文，資質溫潤，縝密可喜，隱居自晦，有終焉之意。

卷三十九堅資性溫潤，文采縝密，不減文，而器局差小，起家爲文林郎，侍書東宮。

汉书卷八十三‧薛宣朱博传第五十三〔六〕湛自知罪臧皆應記，〔七〕而宣辭語溫潤，無傷害意。

汉书卷八十七下‧扬雄传第五十七下 · 间隔匹配典謨之篇，雅頌之聲，不溫純深潤，則不足以揚鴻烈而章緝熙。

品藻第九 · 第36则曰：「溫潤恬和。

法行篇溫潤而澤，仁也；栗而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌，行也；折而不橈，勇也；瑕適竝見，情也；扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然，辭也。

聘义溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也；瑕不揜瑜、瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也。

后汉书・卷六十六・列传第五十六卓旣殲滅，自謂無復患難，及在際會，每乏溫潤之色，杖正持重，不循權宜之計，是以羣下不甚附之。