「风流」的典故与出处

流風餘韻。 《漢書．卷六九．趙充國辛慶忌傳．辛慶忌》：「其風聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風流猶存耳。」

儀表及態度。 《南史．卷三一．列傳．張裕》：「此楊柳風流可愛，似張緒當年時。」

品格。 南朝宋．劉義慶《世說新語．品藻》：「理義所得，優劣乃復未辨；然門庭蕭寂，居然有名士風流，殷不及韓。」

不拘守禮法。 《晉書．卷八〇．列傳．王羲之》：「少有盛名，而高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風流為一時之冠。」

韻味。 唐．司空圖《詩品．含蓄》：「不著一字，盡得風流。」

風化流行。 《漢書．卷一〇〇．敘傳下》：「厥後崩壞，鄭衛荒淫，風流民化，湎湎紛紛。」

涉及男女間情愛事情的。

被風吹散。

形容男子好色，處處留情。

近义词：風騷

释义来源：《國語辭典》修訂本

柳永剛被風流沾惹，與合垂楊雙髻。

柳永其奈風流端正外，更別有、系人心處。

柳永就中有個風流，暗向燈光底。

柳永平生自負，風流才調。

柳永風流事、難逢雙美。

柳永地勝異、錦里風流，蠶市繁華，簇簇歌臺舞榭。

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李白吾愛孟夫子，風流天下聞。

李白風流少年時，京洛事遊遨。

李白氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人後。

李白山公醉後能騎馬，別是風流賢主人。

李白謔浪肯居支遁下，風流還與遠公齊。

李白張翰黃花句，風流五百年。

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卷五風流耆舊消磨盡，只有青山對病翁。

卷五風流王謝古仙真，一去空山五百春。

卷五生前富貴草頭露，身後風流陌上花。

卷五故知前輩宗徐庚，數首風流似玉臺。

卷六風流二老長還往，顧我歸期尚渺茫。

卷六從今卻笑風流守，畫戟空凝宴寢香。

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套数粘花惹草心，招攬風流事，都不似今日個這嬌姿。

套数半世買風流，費盡精神。

小令若比蓮花更強似，那些兒，多情解怕風流事。

套数原來則是賣弄他風流浪子，誇翰墨，顯文詞，枉用了身心空費了紙。

小令更宜煩惱更宜タ，直恁風流倩。

青楼十咏拚醉花前，多少風流。

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晋书‧卷二十二 志第十二 乐上播仁風，流惠康。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上晉末皆冠小而衣裳博大，風流相放，輿臺成俗。

晋书‧卷三十三 列传第三帝風流靡，崇心載馳。

晋书‧卷三十六 列传第六此君風流名士，海內所瞻，可修薄祭，以敦舊好。

晋书‧卷四十三 列传第十三故天下言風流者，謂王、樂為稱首焉。

晋书‧卷四十三 列传第十三若乃解衵登枝，裸形捫鵲，以此為達，謂之高致，輕薄是效，風流詎及。

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唐李崇贤上文选注表長離北度，騰雅詠於圭陰；化龍東騖，煽風流於江左。

蜀都赋一首若風流雨散，漫乎數百里之閒。

西征赋五方雜會，風流溷淆。

琴赋其體制風流，莫不相襲。

琴赋清霧潤其膚，惠風流其間。

赠蔡子笃诗風流雲散，一別如雨。

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卷十五　汉纪七風流篤厚，禁罔疏闊，罪疑者予民，是以刑罰大省，至於斷獄四百，有刑錯之風焉。

卷七十五　魏纪七由是天下士大夫爭慕效之，遂成風流，不可復制焉。

卷九十三　晋纪十五壼曰：「諸君子以道德恢弘，風流相尚，執鄙吝者，非壼而誰！

卷九十五　晋纪十七浩，羨之子也，與豫章太守褚裒、丹楊丞杜乂，皆以識度清遠，善談老、易，擅名江東，而浩尤為風流所宗。

卷九十五　晋纪十七當時稱風流者，以惔、濛為首。

卷一一一　晋纪三十三元顯無良師友，所親信者率皆佞諛之人，或以為一時英傑，或以為風流名士。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四高貴公才慧夙成，好問尚辭，蓋亦文帝之風流也；然輕躁忿肆，自蹈大禍。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三是以吏民樂業，風流篤厚，斷獄四百，幾致刑措，豈非德刑兼用已然之效哉？

三国志卷四十　蜀书十　刘彭廖李刘魏杨传第十先主在豫州，辟為從事，以其宗姓，有風流，善談論，厚親待之，遂隨從周旋，常為賓客。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五〔一〕　襄陽記曰：習禎有風流，善談論，名亞龐統，而在馬良之右。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二世相承有數萬家，其上人民，時有至會稽貨布，會稽東縣人海行，亦有遭風流移至亶洲者。

三国志卷六十　吴书十五　贺全吕周钟离传第十五會洞口諸軍遭風流溺，所亡中分，將士失色，賴齊未濟，偏軍獨全，諸將倚以為勢。

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卷六風流翳蓬顆，故地使人嗟。

卷十九古來學問須行己，此去風流定慰人。

卷二十一風流今見佳公子，投老心旌一片降。

卷二十一雲散風流不自禁，天涯無路盍朋簪。

卷二十二可但風流追甫白，由來家世出機雲。

卷二十二墟落耕桑公愷悌，杯觴談笑客風流。

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汉书卷二十三‧刑法志第三〔二〕風流篤厚，禁罔疏闊。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六〔一二〕伊欲風流而令行，刑輕而姦改，〔一三〕百姓和樂，政事宣昭，何脩何飭而膏露降，百穀登，〔一四〕德潤四海，澤臻屮木〔一五〕，三光全，寒暑平，受天之祜，〔一六〕享鬼神之靈，〔一七〕德澤洋溢，施虖方外，延及群生？

汉书卷六十九‧赵充国辛庆忌传第三十九〔三〕其風聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風流猶存耳。

汉书卷一百下‧叙传第七十下厥後崩壞，鄭衛荒淫，風流民化，湎湎紛紛。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配至文帝時，賈誼以為「漢承秦之敗俗，廢禮義，捐廉恥，今其甚者殺父兄，盜者取廟器，而大臣特以簿書不報期會為故，〔一〕至於風俗流溢，恬而不怪，〔二〕以為是適然耳。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上 · 间隔匹配臣瓚曰：「省風俗之流遁，作樂以救其敝也。

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后汉书・卷五十三・列传第四十三余故列其風流，區而載之。

后汉书・卷五十六・列传第四十六郡爲舊都侯甸之國，園廟出於章陵，三后生自新野，士女沾敎化，黔首仰風流，自中興以來，功臣將相，繼世而隆。

后汉书・卷六十一・列传第五十一其餘宏儒遠智高心絜行，激揚風流者，不可勝言。

后汉书・卷八十二上・方术列传第七十二上論曰：漢世之所謂名士者，其風流可知矣。

后汉书・卷八十三・逸民列传第七十三自茲以降，風流彌繁，長往之軌未殊，而感致之數匪一。

后汉书・卷八十五・东夷列传第七十五會稽東冶縣人有入海行遭風，流移至澶洲者。

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方正第五 · 第64则王答曰：「風流秀出，臣不如恭，忠孝亦何可以假人！」

赏誉第八 · 第150则范豫章謂王荊州：「卿風流儁望，真後來之秀。

品藻第九 · 第81则答曰：「理義所得，優劣乃復未辨；然門庭蕭寂，居然有名士風流，殷不及韓。

伤逝第十七 · 第6则此君風流名士，海內所瞻，可脩薄祭，以敦舊好。」

栖逸第十八 · 第11则觀其運用吐納，風流轉佳。

俭啬第二十九 · 第8则於是大歎庾非唯風流，兼有治實。

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卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配以為州異國殊，情習不同，故博采風俗，協比聲律，以補短移化，助流政教。

卷六十‧三王世家第三十 · 间隔匹配百蠻之君，靡不鄉風，承流稱意。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配楚王乃駕馴駁之駟，乘雕玉之輿，靡魚須之橈旃，曳明月之珠旗，建干將之雄戟，左烏噑之雕弓，右夏服之勁箭；陽子驂乘，纖阿為御；案節未舒，即陵狡獸，轔卭卭，蹴距虛，軼野馬而𨎥騊駼，乘遺風而射游騏；儵䎶淒浰，靁動熛至，星流霆擊，弓不虛發，中必決眥，洞胷達腋，絕乎心繫，獲若雨獸，揜草蔽地。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配於斯之時，天下大說，嚮風而聽，隨流而化，喟然興道而遷義，刑錯而不用，德隆乎三皇，功羨於五帝。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配四面風德，二方之君鱗集仰流，願得受號者以億計。

卷百二十八‧龟策列传第六十八 · 间隔匹配不用手足，雷電將之；風雨送之，流水行之。

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卷十·明本 · 间隔匹配夫道者，內以治身，外以爲國，能令七政遵度，二氣告和，四時不失寒燠之節，風雨不爲暴物之災，玉燭表昇平之徵，澄醴彰德洽之符，焚輪虹霓寢其祅，穨雲商羊戢其翼，景耀高照，嘉禾畢遂，疫癘不流，禍亂不作，巉壘不設，干戈不用，不議而當，不約而信，不結而固，不謀而成，不賞而勸，不罰而肅，不求而得，不禁而止，處上而人不以爲重，居前而人不以爲患，號未發而風移，令未施而俗易，此蓋道之治世也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配聖人受命，不值長生之道，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙，應聘諸國，突無凝煙，席不暇暖。

卷二·论仙 · 间隔匹配設有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，廢僞去欲，執太璞於至醇之中，遺末務於流俗之外，世人猶鮮能甄別，或莫造志行於無名之表，得精神於陋形之裏，豈況仙人殊趣異路，以富貴爲不幸，以榮華爲穢汙，以厚玩爲塵壤，以聲譽爲朝露，蹈炎飆而不灼，躡玄波而輕步，鼓翮清塵，風駟雲軒，仰凌紫極，俯棲崑崙，行屍之人，安得見之？

卷十·明本 · 间隔匹配或洪波橫流，或亢陽赤地，或山谷易體，或冬雷夏雪，或流血漂櫓，積屍築京，或坑降萬計，析骸易子，城愈高而衝愈巧，池愈深而梯愈妙，法令明而盜賊多，盟約數而叛亂甚，猶風波駭而魚鱉擾於淵，纖羅密而羽禽躁於澤，豺狼衆而走獸劇於林，爨火猛而小鮮糜於鼎也。

卷十三·极言 · 间隔匹配故陟王屋而受丹經，到鼎湖而飛流珠，登崆峒而問廣成，之具茨而事大隗，適東岱而奉中黃，入金谷而諮涓子，道養則資玄素二女，精推步則訪山稽力牧，講占候則詢風后，著體診則受雷岐，審攻戰則納五音之策，窮神奸則記白澤之辭，相地理則書青烏之說，救傷殘則綴金冶之術。

卷十三·极言 · 间隔匹配不欲甚勞甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔車走馬，不欲極目遠望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數數沐浴，不欲廣志遠願，不欲規造異巧。

本经训晚世風流俗敗，嗜慾多，禮義廢，君臣相欺，父子相疑，怨尤充胸，思心盡亡，被衰戴絰，戲笑其中，雖致之三年，失喪之本也。

原道训 · 间隔匹配故雖遊於江潯海裔，馳要褭，建翠蓋，目觀掉羽、武象之樂，耳聽滔朗奇麗激抮之音，揚鄭、衛之浩樂，結激楚之遺風，射沼濱之高鳥，逐苑囿之走獸，此齊民之所以淫泆流湎。

泰族训 · 间隔匹配因其好色而制婚姻之禮，故男女有別；因其喜音而正《雅》、《頌》之聲，故風俗不流；因其寧家室、樂妻子，教之以順，故父子有親；因其喜朋友而教之以悌，故長幼有序。

览冥训 · 间隔匹配武王伐紂，渡於孟津，陽侯之波，逆流而擊，疾風晦冥，人馬不相見。

主术训 · 间隔匹配故循流而下易以至，背風而馳易以遠。

泰族训 · 间隔匹配英、俊、豪、傑，各以小大之材，處其位，得其宜，由本流末，以重製輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內，一心同歸，背貪鄙而向義理，其於化民也，若風之搖草木，無之而不靡。

九章 · 间隔匹配順風波以從流兮，焉洋洋而為客。

招魂 · 间隔匹配遡高風以低佪兮，覽周流於朔方。

九章 · 间隔匹配淩大波而流風兮，託彭咸之所居。

招魂 · 间隔匹配思余俗之流風兮，心紛錯而不受。

招魂 · 间隔匹配見南郢之流風兮，殞余躬於沅湘。

附：颜氏家训序上書陳事，起自戰國，逮於兩漢，風流彌廣。

附：颜氏家训序王逸少風流才士，蕭散名人，舉世惟知其書，翻以能自蔽也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風，孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻輳，几案盈積，書有稱“嚴寒”者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而退。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配靈牀上屏風，平生舊物，屋漏沾溼，出曝曬之，女子一見，伏牀流涕。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配而平叔以黨曹爽見誅，觸死權之網也；輔嗣以多笑人被疾，陷好勝之穽也；山巨源以蓄積取譏，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮，無支離擁腫之鑑也；荀奉倩喪妻，神傷而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自勝，異東門之達也；嵇叔夜排俗取禍，豈和光同塵之流也；郭子玄以傾動專勢，寧後身外己之風也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相誡之譬也；謝幼輿贓賄黜削，違棄其餘魚之旨也：彼諸人者，並其領袖，玄宗所歸。

善说 · 间隔匹配今若足下千乘之君也，居則廣廈邃房，下羅帷，來清風，倡優侏儒處前選進而諂諛；燕則鬥象棋而舞鄭女，激楚之切風，練色以淫目，流聲以虞耳；水遊則連方舟，載羽旗，鼓吹乎不測之淵；野遊則馳騁弋獵乎平原廣囿，格猛獸；入則撞鍾擊鼓乎深宮之中。

杂言 · 间隔匹配昔者江水出於岷山；其始也，大足以濫觴，及至江之津也，不方舟，不避風，不可渡也，非唯下流眾川之多乎？

建本 · 间隔匹配豐牆磽下未必崩也，流行潦至，壞必先矣；樹本淺，根垓不深，未必橛也，飄風起，暴雨至，拔必先矣。

谈丛 · 间隔匹配循流而下，易以至；倍風而馳，易以遠。

殊路 · 间隔匹配今齊世庸士之人，不好學問，專以己之愚而荷負巨任，若無楫舳濟江海而遭大風，漂沒於百仞之淵，東流無崖之川，安得沮而止乎？

执务 · 间隔匹配願聞方今之急務，可復行於政；使百姓鹹足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裏；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。

刺议 · 间隔匹配今子處宰士之列，無忠臣之心，枉不能正，邪不能匡，順流以容身，從風以說上。

卷二此君風流令望，不可使之絕祀。

卷十八華見其總角風流，潔白如玉，舉動容止，顧盼生姿，雅重之。

卷二 · 间隔匹配昞乃張帷蓋，坐其中，長嘯呼風，亂流而濟。

赵一 · 间隔匹配汝逢疾風淋雨，漂入漳、河，東流至海，汜濫無所止。

孔子闲居 · 间隔匹配地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。

乾第一 · 间隔匹配水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。

公孙丑上 · 间隔匹配紂之去武丁未久也，其故家遺俗、流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。

彊国篇 · 间隔匹配入境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流汙，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。