「风雨」的典故与出处

風和雨。 《文選．李陵．答蘇武書》：「韋韝毳幙以禦風雨，羶肉酪漿以充飢渴。」 《文選．張衡．東京賦》：「總風雨之所交，然後以建王城。」

比喻艱難困苦。

《詩經．鄭風》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「風雨，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。」或亦指男女幽會之詩。首章二句為：「風雨淒淒，雞鳴喈喈。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杨亿等閒風雨又紛紛。

柳永柔腸斷、還是黃昏，那更滿庭風雨。

柳永一夜狂風雨。

张先今夜圓蟾，後夜憂風雨。

张先更茶山、已過清明，風雨暴千巖、啼鳥怨。

张先風雨晚來方定。

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李白倏爍晦冥起風雨，閶闔九門不可通。

李白黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。

李白人心失去就，賊勢騰風雨。

李白蕭颯鳴洞壑，終年風雨秋。

杜甫老夫不出長蓬蒿，穉子無憂走風雨。

杜甫中夜窟宅改，移因風雨秋。

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卷一當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。

卷二黃葉倒風雨，白花搖。

卷二風雨蕭蕭夜晦迷，不須鳴叫強知時。

卷三臥看雲煙變風雨。

卷四奢沙鬢髮絲穿檸，蓬沓障前走風雨。

卷六須臾便堪笑，萬事風雨散。

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小令風雨替花愁，風雨過花也應休。

小令林鶯山溜，夜深風雨落弦頭。

小令年來又到，吳頭楚尾，風雨江船。

小令對青山枕上詩成，一陣沙頭風雨。

小令風雨相催，兔走烏飛。

套数猛隨風雨上心來！

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汉书卷八‧宣帝纪第八秋八月，詔曰：「朕不明六藝，鬱于大道，〔一〕是以陰陽風雨未時。

汉书卷九‧元帝纪第九詔曰：「蓋聞賢聖在位，陰陽和，風雨時，日月光，星辰靜，黎庶康寧，考終厥命。

汉书卷九‧元帝纪第九〔一〕間者陰陽錯謬，風雨不時。

汉书卷十‧成帝纪第十詔曰：「古之選賢，傅納以言，明試以功，〔一〕故官無廢事，下無逸民，〔二〕教化流行，風雨和時，百穀用成，眾庶樂業，咸以康寧。

汉书卷二十一上‧律历志第一上銅為物之至精，不為燥溼寒暑變其節，不為風雨暴露改其形，介然有常，有似於士君子之行，〔五〕是以用銅也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上〔一六〕張晏曰：「六氣，陰、陽、風、雨、晦、明也。」

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卷二　周纪二三軍之良，五家之兵，進如鋒矢，戰如雷霆，解如風雨，卽有軍役，未嘗倍泰山、絕清河、涉渤海者也。

卷十五　汉纪七今匈奴地形、技藝與中國異；上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也；險道傾仄，且馳且射，中國之騎弗與也；風雨罷勞，飢渴不困，中國之人弗與也；此匈奴之長技也。

卷十七　汉纪九四方正，遠近莫敢不壹於正，而亡有邪氣奸其間者，是以陰陽調而風雨時，羣生和而萬民殖，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣！

卷十八　汉纪十故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，六畜蕃，嘉禾興，朱草生，山不童，澤不涸，此和之至也。」

卷二十　汉纪十二陛下必欲上，稍上卽無風雨，遂上封矣。

卷二十　汉纪十二天子旣已封泰山，無風雨，而方士更言蓬萊諸神若將可得，於是上欣然庶幾遇之，復東至海上望焉。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝秋七月，上黨又暴風雨雹，傷秋稼。

晋书‧卷十一 志第一 天文上太一星在天一南，相近，亦天帝神也，主使十六神，知風雨水旱、兵革饑饉、疾疫災害所在之國也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上亦曰梁，為天橋，主禦風雨水道，故或占車騎，或占津梁。

晋书‧卷十一 志第一 天文上月宿井，有風雨。

晋书‧卷十二 志第二 天文中蓬絮星色青而熒熒然，所至之國風雨不節，焦旱物不生，五穀不登，多蝗蟲。

晋书‧卷十二 志第二 天文中凡遊氣蔽天，日月失色，皆是風雨之候也。

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卷九荒壇壞冢朽崖屋，剝落風雨埋煨塵。

卷十二莓莓郊原青，漠漠風雨黑。

卷十二餘聲投林欲風雨，末勢捲土猶溪亢。

卷十四飛檐出風雨，灑翰落虹霓。

卷二十五坐覺塵沙昏遠眼，忽看風雨破驕陽。

卷二十八東陂風雨臥黃雲，塍水翻溝隔壠分。

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俶真训馳於外方，休乎宇內，燭十日而使風雨，臣雷公，役夸父，妾宓妃，妻織女，天地之間何足以留其志！

俶真训當此之時，風雨不毀折，草木不夭，九鼎重味，珠玉潤澤，洛出丹書，河出綠圖。

天文训太陰、小歲、星、日、辰五神皆合，其日有云氣風雨，國君當之。

坠形训或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風雨。

坠形训凡八紘之氣，是出寒暑，以合八正，必以風雨。

时则训孟春行夏令，則風雨不時，草木旱落，國乃有恐。

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后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝是歲，郡國十八地震；四十一雨水，或山水暴至；二十八大風，雨雹。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝六月，京師及郡國四十大水，大風，雨雹。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝沛國、勃海大風，雨雹。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝自三月至是月，京師及郡國三十三大風，雨水。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝是歲，京師及諸郡國二十三地震；三十六雨水，疾風，雨雹。

后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝夏四月癸巳，大風，雨雹。

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卷一‧五帝本纪第一帝嚳溉執中而徧天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。

卷六‧秦始皇本纪第六下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。

卷十二‧孝武本纪第十二陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。

卷十二‧孝武本纪第十二天子旣已封禪泰山，旣無風雨菑，而方士更言蓬萊諸神山若將可得，於是上欣然庶幾遇之，乃復東至海上望，冀遇蓬萊焉。

卷二十四‧乐书第二地氣上隮，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以靁霆，奮之以風雨，動之以四時，煖之以日月，而百物化興焉。

卷二十四‧乐书第二天地之道，寒暑不時則疾，風雨不節則饑。

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东京赋一首緫風雨之所交，然後以建王城。

魏都赋一首雖星有風雨之好，人有異同之性。

九辩五首從風雨而飛颺。

永明九年策秀才文五首庶令日月休徵，風雨玉燭，

答苏武书韋韝毳幙，以禦風雨。

辩命论詩云「風雨如晦，雞鳴不已。」

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二令曰：「夫古聖王之治也，至德合乾坤，惠澤均造化，禮教優乎昆蟲，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含氣有生之類，靡不被服清風，沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作，風雨應節，禎祥觸類而見。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三七郊雖尊祀尚質，猶皆有門宇便坐，足以避風雨。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五宮室之制，務從約節，內足以待風雨，外足以講禮儀。

三国志卷六十一　吴书十六　潘濬陆凯传第十六風雨逆度，正由此起，是不遵先帝五也。

三国志卷六十四　吴书十九　诸葛滕二孙濮阳传第十九臣以狂愚，不知忌諱，敢冒破滅之罪，以邀風雨之會。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配回回凱風，祁祁甘雨，稼穡豐登，我稷我黍。

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卷一至崑崙山，常入西王母石室中，隨風雨上下。

卷一能隨風雨上下。

卷一前世云：禱請風雨，莫不輒應。

卷一一旦，風雨迎之。

卷四風雨，失其柩。

卷六故會稽山陰瑯邪中有怪山，世傳本瑯邪東武海中山也，時天夜，風雨晦冥，旦而見武山在焉，百姓怪之，因名曰怪山。

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前集卷二南中有百姓，行路遇風雨，與一老人同庇樹陰，其人偏坐敬讓之。

前集卷四因會客衒技，先起魚架之，忽暴風雨，雷震一聲，鱠悉化爲蝴蝶飛去。

前集卷六青春死後，劍爲瓜州刺史李廣琛所得，或風雨後，迸光出室，環燭方丈。

前集卷八百姓遍報鄰村，令速收麥，將有大風雨。

前集卷八忽暴風雨，有物墜如玃，兩目睒睒。

前集卷九有頃，風雨忽至，韋下馬負一樹。

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臣术伊尹對曰：「三公者，知通於大道，應變而不窮，辯於萬物之情，通於天道者也；其言足以調陰陽，正四時，節風雨，如是者舉以為三公，故三公之事，常在於道也。

尊贤堂楯從風雨弊，而士曾不得以緣衣；果園梨粟，後宮婦人摭以相擿，而士曾不得一嘗，且夫財者，君之所輕也；死者士之所重也，君不能用所輕之財，而欲使士致所重之死，豈不難乎哉？

杂言騰蛇遊於霧露，乘於風雨而行，非千里不止；然則暮託宿於鰍鱣之穴，所以然者，何也？

修文是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常。

建本 · 间隔匹配豐牆磽下未必崩也，流行潦至，壞必先矣；樹本淺，根垓不深，未必橛也，飄風起，暴雨至，拔必先矣。

贵德 · 间隔匹配我窮必矣，吾不能以春風風人；吾不能以夏雨雨人，吾窮必矣。」

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礼器升中于天，而鳳凰降，龜龍假；饗帝於郊，而風雨節、寒暑時。

郊特牲天子大社必受霜露風雨，以達天地之氣也。

乐记地氣上齊，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，煖之以日月，而百化興焉。

乐记天地之道，寒暑不時則疾，風雨不節則饑。

乐记教者，民之寒暑也，教不時則傷世；事者，民之風雨也，事不節則無功。

乐记是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常，小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。

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国风·郑风·风雨風雨淒淒，雞鳴喈喈。

国风·郑风·风雨風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。

国风·郑风·风雨風雨如晦，雞鳴不已。

国风·豳风·鸱鸮風雨所漂搖，予維音嘵嘵。

小雅·鸿雁之什·斯干風雨攸除，鳥鼠攸去，君子攸芋。

国风·邶风·谷风 · 间隔匹配習習谷風，以陰以雨。

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洪范月之從星，則以風雨。

舜典 · 间隔匹配納于大麓，烈風雷雨弗迷。

洪范 · 间隔匹配庶民惟星，星有好風，星有好雨。

洪范 · 间隔匹配八、庶徵：曰雨、曰暘、曰燠、曰寒、曰風、曰時。

洪范 · 间隔匹配曰休徵：曰肅，時（寒）〔雨〕若；曰乂，時暘若；曰晢，時燠若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。

洪范 · 间隔匹配曰咎徵：曰狂，恆雨若；曰僭，恆暘若；曰豫，恆燠若；曰急，恆寒若；曰蒙，恆風若。

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亡征萬乘之主，有能服術行法以為亡徵之君風雨者，其兼天下不難矣。

难二若天事、風雨時，寒溫適，土地不加大，而有豐年之功，則入多。

十过 · 间隔匹配昔者黃帝合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。

十过 · 间隔匹配一奏之，有玄雲從西北方起；再奏之，大風至，大雨隨之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦，坐者散走，平公恐懼，伏於廊室之間。

亡征 · 间隔匹配然木雖蠹，無疾風不折；牆雖隙，無大雨不壞。

解老 · 间隔匹配時雨降集，曠野閒靜，而以昏晨犯山川，則風露之爪角害之。

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附：颜氏家训序譬猶居室，一穴則塞之，一隙則塗之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。

附：颜氏家训序僕妾之爲雀鼠，妻子之爲風雨，甚哉！

附：颜氏家训序或有狼籍几案，分散部帙，多爲童幼婢妾之所點污，風雨蟲鼠之所毀傷，實爲累德。

附：颜氏家训序常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十頃，堂室才蔽風雨，車馬僅代杖策，蓄財數萬，以擬吉凶急速，不啻此者，以義散之；不至此者，勿非道求之。

附：颜氏家训序”《箋》雲：“古者，陰陽和，風雨時，其來祁祁然，不暴疾也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配班固《靈臺詩》雲：“三光宣精，五行布序，習習祥風，祁祁甘雨。

辞过第六夫婦節而天地和，風雨節而五穀孰，衣服節而肌膚和。

辞过第六 · 间隔匹配為宮室之法，曰室高足以辟潤溼，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露，宮牆之高，足以別男女之禮，謹此則止，凡費財勞力，不加利者，不為也。

尚同上第十一 · 间隔匹配今若天飄風苦雨，溱溱而至者，此天之所以罰百姓之不上同於天者也。

节用上第二十 · 间隔匹配以為冬以圉風寒，夏以圉暑雨，有盜賊加固者芊䱉，不加者去之。

节用中第二十一 · 间隔匹配子墨子言曰：「其旁可以圉風寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲潔，可以祭祀，宮墻足以為男女之別則止。

尚同中第十二 · 间隔匹配故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不孰，六畜不遂，疾菑戾疫，飄風苦雨，荐臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。孟春行夏令，則風雨不時，草木早槁，國乃有恐；行秋令，則民大疫，疾風暴雨數至，藜莠蓬蒿並興；行冬令，則水潦爲敗，霜雪大摯，首種不入。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。

明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。其風雨則不適，其甘雨則不降，其霜雪則不時，寒暑則不當，陰陽失次，四時易節，人民淫爍不固，禽獸胎消不殖，草木庳小不滋，五穀萎敗不成。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。道得於此，則窮達一也，爲寒暑風雨之序矣。

慎大览 · 间隔匹配飄風暴雨，日中不須臾。

孟夏一曰：孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中仲吕，其数七，其性礼，其事视，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，丘蚓出，王菩生，苦菜秀。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。 · 间隔匹配孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙入保；行冬令，則草木早枯，後乃大水，敗其城郭；行春令，則蟲蝗爲敗，暴風來格，秀草不實。

散不足古者，採椽茅茨，陶桴複穴，足禦寒暑，蔽風雨而已。

水旱賢良曰：古者，政有德，則陰陽調，星辰理，風雨時。

执务願聞方今之急務，可復行於政；使百姓鹹足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裏；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。

执务獄訟平，刑罰得，則陰陽調，風雨時。

水旱 · 间隔匹配當此之時，雨不破塊，風不鳴條，旬而一雨，雨必以夜。

劝学篇積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，神明自得，聖心備焉。

天论篇列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。

天论篇夫日月之有蝕，風雨之不時，怪星之黨見，是無世而不常有之。

哀公篇是故其事大辨乎天地，明察乎日月，總要萬物於風雨，繆繆肫肫，其事不可循，若天之嗣，其事不可識，百姓淺然不識其鄰。

赋篇 · 间隔匹配託地而游宇，友風而子雨，冬日作寒，夏日作暑，廣大精神，請歸之雲。

僖公其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風雨也。

昭公山川之神，則水旱癘疫之災於是乎禜之；日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之。

昭公六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也，分為四時，序為五節，過則為菑：陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。

昭公子游賦《風雨》。

昭公 · 间隔匹配其藏之也周，其用之也徧，則冬無愆陽，夏無伏陰，春無（凄）〔淒〕風，秋無苦雨，雷出不震，無菑霜雹，癘疾不降，民不夭札。

九辩何曾華之無實兮，從風雨而飛颺。

九歌 · 间隔匹配令飄風兮先驅，使涷雨兮灑塵。

九歌 · 间隔匹配杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。

招魂 · 间隔匹配搖翹奮羽馳風騁雨游無窮兮。

天瑞篇長廬子聞而笑之曰：「虹蜺也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。

黄帝篇陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年穀常豐；而土無札傷，人無夭惡，物無疵厲，鬼無靈響焉。

汤问篇其國名曰終北，不知際畔之所齊限，無風雨霜露，不生鳥獸、蟲魚、草木之類。

说符篇 · 间隔匹配襄子曰：「夫江河之大也，不過三日；飄風暴雨不終朝，日中不須臾。

卷四·金丹元君者，大神仙之人也，能調和陰陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍十二白虎，天下衆仙皆隸焉，猶自言亦本學道服丹之所致也，非自然也。

卷十·明本夫道者，內以治身，外以爲國，能令七政遵度，二氣告和，四時不失寒燠之節，風雨不爲暴物之災，玉燭表昇平之徵，澄醴彰德洽之符，焚輪虹霓寢其祅，穨雲商羊戢其翼，景耀高照，嘉禾畢遂，疫癘不流，禍亂不作，巉壘不設，干戈不用，不議而當，不約而信，不結而固，不謀而成，不賞而勸，不罰而肅，不求而得，不禁而止，處上而人不以爲重，居前而人不以爲患，號未發而風移，令未施而俗易，此蓋道之治世也。

卷十三·极言 · 间隔匹配彼莫不負笈隨師，積其功勤，蒙霜冒險，櫛風沐雨，而躬親灑掃，契闊勞藝，始見之以信行，終被試以危困，性篤行貞，心無怨貳，乃得升堂以入於室。

卷十九·遐览 · 间隔匹配其次有玉女隱微一卷，亦化形爲飛禽走獸，及金木玉石，興雲致雨方百里，雪亦如之，渡大水不用舟梁，分形爲千人，因風高飛，出入無閒，能吐氣七色，坐見八極，及地下之物，放光萬丈，冥室自明，亦大術也。

系辞上是故剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨。

系辞下上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》。

说卦 · 间隔匹配雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。

杂篇·让王第二十八道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。

杂篇·天下第三十三南方有倚人焉，曰黃繚，問天地所以不墜不陷，風雨雷霆之故。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。

单穆公谏景王铸大钟於是乎氣無滯陰，亦無散陽，陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民龢利，物備而樂成，上下不罷，故曰樂正。

单襄公论陈必亡 · 间隔匹配對曰：「夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。

单襄公论陈必亡 · 间隔匹配故先王之教曰：『雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。

齐一齊車之良，五家之兵，疾如錐矢，戰如雷電，解如風雨，即有軍役，未嘗倍太山、絕清河、涉渤海也。

赵一 · 间隔匹配使我逢疾風淋雨，壞沮，乃復歸土。

赵一 · 间隔匹配汝逢疾風淋雨，漂入漳、河，東流至海，汜濫無所止。

善谋下高帝被堅執銳，以除天下之害，蒙矢石，沾風雨，行幾十年，伏屍滿澤，積首若山，死者什七，存者什三，行者垂泣而倪於兵。

善谋下至不及圖，去不可追；來若風雨，解若收電，今使邊郡久廢耕織之業，以支匈奴常事，其勢不權。

德行第一 · 第14则時風雨忽至，祥抱樹而泣。