「天地」的典故与出处

天與地。 《易經．說卦》：「天地定位，山澤通氣。」 《文心雕龍．原道》：「文之為德也大矣，與天地並生者何哉？」 《樂府詩集．卷七三．雜曲歌辭十三．古辭．焦仲卿妻》：「否泰如天地，足以榮汝身。」

天下、世界。 漢．張衡〈南都賦〉：「方今天地之睢剌，帝亂其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。」 元．辛文房《唐才子傳．卷六．韋楚老》：「陳勝城中鼓三下，秦家天地如崩瓦。」

境界、境地。 唐．李白〈山中問答〉詩：「桃花流水窅然去，別有天地非人間。」

指天地間的神靈。 《金瓶梅》第三五回：「遇閒時，在吳先生那里一年打上個醮，答報答報天地就是了。」 《紅樓夢》第六九回：「於是天地前燒香禮拜，自己通陳禱告。」

近义词：宇宙

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白精光射天地，雷騰不可衝。

李白天地皆得一，澹然四海清。

李白登高望四海，天地何漫漫。

李白天地至廣大，何惜遂物情。

李白一一銜蘆枝，南飛散落天地間。

李白道重天地，軒師廣成。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上〔一〕令祠官祀天地四方上帝山川，以時祠之。

汉书卷一下‧高帝纪第一下〔一四〕及高祖即位，置祠祀官，則有秦、晉、梁、荊之巫，〔一五〕世祠天地，綴之以祀，豈不信哉！

汉书卷四‧文帝纪第四〔二〕死者天地之理，物之自然，奚可甚哀！

汉书卷五‧景帝纪第五〔九〕德厚侔天地，利澤施四海，〔一０〕靡不獲福。

汉书卷六‧武帝纪第六〔四〕　師古曰：「天地四方為宇。

汉书卷六‧武帝纪第六詔曰：「朕聞天地不變，不成施化；陰陽不變，物不暢茂。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝帝歎息，悵然有感，為歌曰：「天地開闢，日月重光。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝制曰：夫天地之大，黎元為本；邦國之貴，元首為先。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝埽平區域，信威吳會，遂戢干戈，靖我疆土，天地鬼神，罔不獲乂。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝己巳，詔陳留王載天子旌旗，備五時副車，行魏正朔，郊祀天地，禮樂制度皆如魏舊，上書不稱臣。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝賈后矯詔廢皇太后為庶人，徙于金墉城，告于天地宗廟。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝臣聞天生蒸民，樹之以君，所以對越天地，司牧黎元。

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卷一　周纪一言君臣之位猶天地之不可易也。

卷四　周纪四天、地、人皆告矣，而王不知誡焉，何得無誅！

卷四　周纪四而城中鼓譟從之，老弱皆擊銅器為聲，聲動天地。

卷四　周纪四且自天地之闢，民人之始，為人臣之功者，誰有厚於安平君者哉？

卷八　秦纪三楚戰士無不一當十，呼聲動天地，諸侯軍無不人人惴恐。

卷十二　汉纪四陸生曰：「皇帝繼五帝、三皇之業，統理中國；中國之人以億計，地方萬里，萬物殷富；政由一家，自天地剖判未始有也。

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范仲淹用盡機關，徒勞心力，只得三分天地。

柳永願巍巍、寶曆鴻基，齊天地遙長。

刘潜喑嗚摧天地，望歸路，忍偷生。

李冠嗚喑摧天地，望歸路，忍偷生。

欧阳修十二月嚴凝天地閉。

张伯端天地才經否泰，朝昏好識屯蒙。

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卷四並生天地宇，同閱古今宙。

卷五洛邑從來天地中，嵩高蒼翠北邙紅。

卷五大哉天地間，此生得浮游。

卷十天地本無功，祈禳何足數。

卷十二我生天地間，一蟻寄大磨。

卷十二吉人終不死，仰荷天地德。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝城中亦鼓譟而出，中外合埶，震呼動天地，莽兵大潰，走者相騰踐，奔殪百餘里閒。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝上當天地之心，下爲元元所歸。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝十一年春二月己卯，詔曰：「天地之性人爲貴。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝陛下德橫天地，興復宗統，襃德賞勳，親睦九族，功臣宗室，咸蒙封爵，多受廣地，或連屬縣。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝朕以闇𨹟，奉承大業，親執珪璧，恭祀天地。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝朕秉事不明，政失厥道，天地譴怒，大變仍見。

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原道训夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測，包裹天地，稟授無形；原流泉浡，衝而徐盈；混混滑滑，濁而徐清。

原道训故植之而塞於天地，橫之而彌於四海；施之無窮，而無所朝夕。

原道训鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝，已雕已琢，還反於樸，無爲爲之而合於道，無爲言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物羣生，潤於草木，浸於金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。

原道训修道理之數，因天地之自然，則六合不足均也。

原道训夫萍樹根於水，木樹根於土，鳥排虛而飛，獸蹠實而走，蛟龍水居，虎豹山處，天地之性也。

原道训有餘不足，與天地取與，授萬物而無所前後。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一韓暹、楊奉專用威命，君則致討，克黜其難，遂遷許都，造我京畿，設官兆祀，不失舊物，天地鬼神於是獲乂，此又君之功也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一周公八子，並為侯伯，白牡騂剛，郊祀天地，典策備物，擬則王室，榮章寵盛如此之弘也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政冢宰，故曰「三年之喪，自天子達於庶人」；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二今洪澤被四表，靈恩格天地，海內翕習，殊方歸服，兆應並集，以揚休命，始終允臧。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二殿下即位，初踐阼，德配天地，行合神明，恩澤盈溢，廣被四表，格于上下。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二伏讀太史丞許芝上符命事，臣等聞有唐世衰，天命在虞，虞氏世衰，天命在夏；然則天地之靈，曆數之運，去就之符，惟德所在。

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套数月燈高懸水燈戲，將天地酬答。

套数乾坤腐儒，天地逆旅，自嘆難合時務！

小令炎天地熱如燒，散發披襟，紈扇輕搖。

小令日月長，天地闊，閒快活！

套数地下東南，天高西北，天地尚無完體。

套数瞞不過天地神明，說來的咒誓終朝應。

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卷一‧五帝本纪第一順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。

卷四‧周本纪第四夫利，百物之所生也，天地之所載也，而有專之，其害多矣。

卷四‧周本纪第四天地百物皆將取焉，何可專也？

卷四‧周本纪第四夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。

卷六‧秦始皇本纪第六真人者，入水不濡，入火不爇，陵雲氣，與天地久長。

卷八‧高祖本纪第八於是令祠官祀天地四方上帝山川，以時祀之。

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卷四能逃天地間，蠛蠓無不足。

卷四洞庭浪與天地白，塵昏萬里東浮眼。

卷六青山滿天地，何往爲吾丘。

卷六山川清明草木靜，天地不復屯雲雷。

卷十豈無他憂能老我，付與天地從今始。

卷十一海於天地間，萬物無不容。

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班孟坚两都赋二首防禦之阻，則天地之隩區焉。

班孟坚两都赋二首其宮室也，體象乎天地，經緯乎陰陽，據坤靈之正位，倣太紫之圓方。

班孟坚两都赋二首且夫建武之元，天地革命，四海之內，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫寔始，斯乃伏犧氏之所以基皇德也。

西京赋一首故帝者因天地以致化，兆人承上教以成俗。

南都赋方今天地之睢剌，帝亂其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。

甘泉赋一首感動天地，逆釐三神者；

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内篇·逍遥游第一若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！

内篇·齐物论第二天地一指也，萬物一馬也。

内篇·齐物论第二天地與我並生，而萬物與我為一。

内篇·人间世第四臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間。

内篇·德充符第五仲尼曰：「死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。

内篇·德充符第五將求名而能自要者，而猶若是，而況官天地，府萬物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未嘗死者乎！

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曲礼下天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲徧。

王制喪，三年不祭，唯祭天地社稷為越紼而行事。

王制天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。

王制祭天地之牛，角繭栗；宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺。

王制凡居民材，必因天地寒煖燥濕，廣谷大川異制。

月令是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。

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劝学篇夫是之謂道德之極，禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

不苟篇山淵平，天地比，齊秦襲，入乎耳，出乎口，鉤有須，卵有毛，是說之難持者也，而惠施鄧析能之。

不苟篇君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜禹，參於天地，非夸誕也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強猛毅，靡所不信，非驕暴也；以義變應，知當曲直故也。

不苟篇天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為智矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑。

不苟篇故千人萬人之情，一人之情是也；天地始者，今日是也；百王之道，後王是也。

非十二子篇無不愛也，無不敬也，無與人爭也，恢然如天地之苞萬物。

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卷二·论仙故不可爲者，雖鬼神不能爲也；不可成者，雖天地不能成也。

卷二·论仙謂始必終，而天地無窮焉。

卷二·论仙天地之間，無外之大，其中殊奇，豈遽有限，詣老戴天，而無知其上，終身履地，而莫識其下。

卷二·论仙夫魯史不能與天地合德，而仲尼因之以著經。

卷三·对俗”抱朴子曰：“蓋聞身體不傷，謂之終孝，況得仙道，長生久視，天地相畢，過於受全歸完，不亦遠乎？

卷四·金丹又云，雖呼吸道引，及服草木之藥，可得延年，不免於死也；服神丹令人壽無窮已，與天地相畢，乘雲駕龍，上下太清。

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乾第一夫「大人」者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。

坤第二天地變化，草木蕃。

坤第二天地閉，賢人隱。

坤第二夫「玄黃」者、天地之雜也。

泰第十一則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。

泰第十一《象》曰：天地交，《泰》。

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君道言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主，君子之所以動天地，可不慎乎？

君道天地動而萬物變化。

贵德臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄；則太平之風可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。

政理對曰：「天地之間，四海之內，善之則畜之，不善則讎也；夏、殷之臣，反讎桀、紂而臣湯、武，夙沙之民，自攻其主而歸神農氏。

敬慎日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息；是以聖人不敢當盛。

善说方此之時，視天地曾不若一指，忘死與生，雖有善琴者，固未能令足下悲也。

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孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木繁動。

本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也，若天地然；上爲天子而不驕，下爲匹夫而不惛。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。天地不能兩，而況於人類乎？

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。人之與天地也同。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。故古之治身與天下者，必法天地也。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。此四王者，所染當，故王天下，立爲天子，功名蔽天地。

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芮良夫论荣夷公专利夫利、百物之所生也，天地之所載也，而或專之，其害多矣。

芮良夫论荣夷公专利天地百物，皆將取焉，胡可專也？

西周三川皆震伯阳父论周将亡夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。

襄王拒晋文公请隧其餘以均分公侯伯子男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害，先王豈有賴焉。

单襄公论晋周将得晋国其行也文，能文則得天地。

单襄公论晋周将得晋国天地所祚，小而後國。

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天瑞篇玄牝之門，是謂天地之根。

天瑞篇子列子曰：「昔者聖人因陰陽以統天地。

天瑞篇夫有形者生於無形，則天地安從生？

天瑞篇清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。

天瑞篇子列子曰：「天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。

天瑞篇故天地之道，非陰則陽；聖人之教，非仁則義；萬物之宜，非柔則剛：此皆隨所宜而不能出所位者也。

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扬权能象天地，是謂聖人。

解老眾人之所不能至於其所欲至也，自天地之剖判以至于今，故曰：『人之迷也，其日故以久矣。』

解老天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四時得之以御其變氣，軒轅得之以擅四方，赤松得之與天地統，聖人得之以成文章。

解老以為近乎，遊於四極；以為遠乎，常在吾側；以為暗乎，其光昭昭；以為明乎，其物冥冥；而功成天地，和化雷霆，宇內之物，恃之以成。

解老唯夫與天地之剖判也具生，至天地之消散也不死不衰者謂常。

解老不設備而必無害，天地之道理也。

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齐五故名配天地不為尊，利制海內不為厚。

齐六天地人皆以告矣，而王不知戒焉，何得無誅乎？

齐六且自天地之闢，民人之治，為人臣之功者，誰有厚於安平君者哉？

楚四六足四翼，飛翔乎天地之間，俛啄蚊䖟而食之，仰承甘露而飲之，自以為無患，與人無爭也。

魏三吾所大者，無大天地，天地名。

魏三今母賢不過堯、舜，母大不過天地，是以名母也。

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庄公庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰『利用賓于王』。

僖公且晉人慼憂以（重）〔動〕我，天地以要我。

僖公不圖晉憂，重其怒也；我食吾言，背天地也。

成公劉子曰：「吾聞之：民受天地之中以生，所謂命也。

成公善人，天地之紀也，而驟絕之，不亡，何待？」

襄公天之愛民甚矣，豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性？

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杂事而民之望也，天之愛民甚矣，豈使一人肆於民上，以縱其淫而棄天地之性乎？

杂事故鳥有鳳而魚有鯨，鳳鳥上擊於九千里，絕畜雲，負蒼天，翱翔乎窈冥之上，夫糞田之鴳，豈能與之斷天地之高哉！

杂事六足四翼，蜚翔乎天地之間，求蚊虻而食之，時甘露而飲之，自以爲無患，與民無爭也。

杂事夫精變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉？

杂事萬民必應而感移，堯舜之誠，感於萬國，動於天地，故荒外從風，鳳麟翔舞，下及微物，鹹得其所。

杂事"康王大喜，於是滅滕伐薛，取淮北之地，乃愈自信，欲霸之前成，故射天笞地，斬社稷而焚之，曰："威嚴伏天地鬼神。

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通有此天地所以均有無而通萬物也。

通有天地之利無不贍，而山海之貨無不富也；然百姓匱乏，財用不足，多寡不調，而天下財不散也。

复古山海之利，廣澤之蓄，天地之藏也，皆宜屬少府；陛下不私，以屬大司農，以佐助百姓。

复古大夫曰：宇棟之內，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大；窮夫否婦，不知國家之慮；負荷之商，不知猗頓之富。

非鞅自天地不能兩盈，而況於人事乎？

轻重中國，天地之中，陰陽之際也，日月經其南，斗極出其北，含衆和之氣，產育庶物。

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前集卷二天地相去四十萬九千里，四方相去萬萬九千里。

前集卷二名山三百六十，福地七十二，崑崙爲天地之齊。

前集卷十五”抑知厚地之下，別有天地也。

前集卷十六成式以天地間所化所產，突而旋成形者樊然矣，故《山海經》、《爾雅》所不能究。

前集卷二 · 间隔匹配仙位有九：太帝二十七，天君一千二百，仙官二萬四千，靈司三十二，司命三品、九品、七城、一曰域，一曰地。

前集卷三 · 间隔匹配釋門三界二十八天、四洲至華嚴藏世界、八寒八熱地獄等，法自三身、五位、四果、七支至十八界、三十七道品等，入釋者率能言之。

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卷一乃書符著社中，頃刻間，天地晦冥，大雨流淹。

卷六若四時失運，寒暑乖違，則五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，彗孛流飛，此天地之危診也。

卷六寒暑不時，此天地之蒸否也。

卷六石立，土踊，此天地之瘤贅也。

卷六山崩，地陷，此天地之癰疽也。

卷六衝風，暴雨，此天地之奔氣也。

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亲士第一是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，大德不堯堯者，乃千人之長也。

所染第三此四王者，所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地，舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。

辞过第六凡回於天地之間，包於四海之內，天壤之情，陰陽之和，莫不有也，雖至聖不能更也。

辞过第六聖人有傳，天地也，則曰上下。

辞过第六夫婦節而天地和，風雨節而五穀孰，衣服節而肌膚和。

尚贤中第九若日之光，若月之明，與天地同常。

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中庸致中和，天地位焉，萬物育焉。

中庸天地之大也，人猶有所憾。

中庸君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。

中庸唯天下至誠，爲能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

中庸天地之道，可一言而盡也。

中庸天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

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九章登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。

九章秉德無私，參天地兮。

远游惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。

远游陽杲杲其未光兮，淩天地以徑度。

九辩生天地之若過兮，功不成而無効。

招魂天地四方，多賊姦些。

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附：颜氏家训序人有憂疾，則呼天地父母，自古而然。

附：颜氏家训序夫讀書之人，自羲、農已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。

附：颜氏家训序天地鬼神之道，皆惡滿盈。

附：颜氏家训序今人所知，莫若天地。

附：颜氏家训序天地初開，便有星宿；九州未劃，列國未分，翦疆區野，若爲躔次？

附：颜氏家训序夫有子孫，自是天地間一蒼生耳，何預身事？

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公孙丑上其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。

尽心上夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉？」

梁惠王下 · 间隔匹配天下固畏齊之彊也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。

公孙丑下 · 间隔匹配孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。

公孙丑下 · 间隔匹配三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝；夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

公孙丑下 · 间隔匹配故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸；今天下地醜德齊，莫能相尚。

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政事第三 · 第8则天地四時，猶有消息，而況人乎？」

赏誉第八 · 第140则謝太傅重鄧僕射，常言「天地無知，使伯道無兒」。

任诞第二十三 · 第6则伶曰：「我以天地為棟宇，屋室為衣，諸君何為入我中？」

言语第二 · 第19则 · 间隔匹配侍中裴楷進曰：「臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。

文学第四 · 第86则 · 间隔匹配孫興公作天台賦成，以示范榮期，云：「卿試擲地，要作金石聲。

捷悟第十一 · 第5则 · 间隔匹配王導須臾至，徒跣下地，謝曰：「天威在顏，遂使溫嶠不容得謝。

泰誓上惟天地萬物父母，惟人萬物之靈，亶聰明作元后，元后作民父母。

周官貳公弘化，寅亮天地，弼予一人。

大禹谟 · 间隔匹配「地平天成」。

吕刑 · 间隔匹配乃命重黎絕地天通，罔有降格。

尚书逸文 · 间隔匹配地平天成。