「天地万物」的典故与出处

宇宙間的一切物類。 《五代史平話．梁史．卷上》：「袁天綱道：『天地萬物，莫能逃乎數。』」

释义来源：《國語辭典》修訂本

咸第三十一觀其所感而天地萬物之情可見矣。

恒第三十二觀其所恆而天地萬物之情可見矣。

萃第四十五觀其所聚而天地萬物之情可見矣。

卷六十五曰：人君固輔相天地以理萬物者也，天地萬物不得其常，則恐懼修省，固亦其宜也。

附录君子之道，合天地萬物爲一體，以己與焉，則阻隘閡隔，不聯不貫，而況相天下者，其物情國經，殊才積勢，取給於贊決，有非以一己能遍察而獨承者，其不敢居焉，且恃道固然也。

附录沐嘗從先生得聞天地萬物一體之學，輒以此序公文，且用以告後之相天下者。

卷十二‧孝武本纪第十二有司皆曰：「聞昔大帝興神鼎一，一者一統，天地萬物所繫終也。

卷二十八‧封禅书第六有司皆曰：「聞昔泰帝興神鼎一，一者壹統，天地萬物所繫終也。

卷八十五‧吕不韦列传第二十五以為備天地萬物古今之事，號曰呂氏春秋。

天瑞篇誠然，天地萬物不相離也；仞而有之，皆惑也。

说符篇天地萬物與我並生，類也。

泰誓上惟天地萬物父母，惟人萬物之靈，亶聰明作元后，元后作民父母。

君道篇故君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨寬裕而無阿；其所為身也，謹修飾而不危；其應變故也，齊給便捷而不惑；其於天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材；其於百官之事伎藝之人也，不與之爭能，而致善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均徧而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉里也，容而不亂。

有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。天地萬物，一人之身也，此之謂大同。

晋书‧卷四十三 列传第十三魏正始中，何晏、王弼等祖述老莊，立論以為：「天地萬物皆以無為本。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上〔七〕有司皆言：「聞昔泰帝興神鼎一，〔八〕一者一統，天地萬物所繫象也。

卷八十二　晋纪四初，何晏等祖述老、莊，立論以為：「天地萬物，皆以無為本。