「四海」的典故与出处

稱人的性情豪爽慷慨。 《金瓶梅》第七回：「你老人家不知，如今知府、知縣相公來往，好不四海，結識人寬廣。」 《文明小史》第一八回：「這位四海兄是浦東絲廠裡的總帳房，最愛朋友，為人極其四海。」

古代認為中國四周環海，因而稱四方為「四海」。泛指天下各處。 《書經．禹貢》：「四海會同，六府孔修。」 《五代史平話．晉史．卷上》：「皇帝傾國來救敬瑭之急，四海之人，皆服皇帝信義。」

中醫上指髓海、血海、氣海、水穀之海的總稱。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一　周纪一夫以四海之廣，兆民之衆，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫不奔走而服役者，豈非以禮為之紀綱哉！

卷二　周纪二是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。

卷二　周纪二此四君者道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處戰攻之世，天下趨於詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！

卷三　周纪三拔一國而天下不以為暴，利盡四海而天下不以為貪，是我一舉而名實附也，而又有禁暴止亂之名。

卷六　秦纪一且仁人用十里之國則將有百里之聽，用百里之國則將有千里之聽，用千里之國則將有四海之聽，必將聰明警戒，和傅而一。

卷六　秦纪一微子開封於宋，曹觸龍斷於軍，商之服民，所以養生之者無異周人，故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，無幽閒辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝諸葛誕、毌丘儉、王昶、陳泰、胡遵都督四方，王基、州泰、鄧艾、石苞典州郡，盧毓、李豐掌選舉，傅嘏、虞松參計謀，鍾會、夏侯玄、王肅、陳本、孟康、趙酆、張緝預朝議，四海傾注，朝野肅然。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝咸曰：「伊尹放太甲以寧殷，霍光廢昌邑以安漢，權定社稷，以清四海。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝帝曰：「方今宇宙未清，二虜爭衡，四海之主，惟在賢哲。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝雖禮儀周備，猶宜加之以祗恪，以副四海顒顒式仰。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝曩者，姦逆屢興，方寇內侮，大懼淪喪四海，以隳三祖之弘業。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝是時晉德既洽，四海宅心。

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李白橫絕歷四海，所居未得鄰。

李白天地皆得一，澹然四海清。

李白登高望四海，天地何漫漫。

李白叱咤四海動，洪濤為簸揚。

李白三吳邦伯皆顧盼，四海雄俠兩追隨。

李白三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕　魏書載太祖答紹曰：「董卓之罪，暴于四海，吾等合大眾、興義兵而遠近莫不響應，此以義動故也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕　獻帝春秋曰：袁紹叛卒詣公云：「田豐使紹早襲許，若挾天子以令諸侯，四海可指麾而定。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一君有定天下之功，重之以明德，班敘海內，宣美風俗，旁施勤教，恤慎刑獄，吏無苛政，民無懷慝；敦崇帝族，表繼絕世，舊德前功，罔不咸秩；雖伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一君龍驤虎視，旁眺八維，掩討逆節，折衝四海，是用錫君彤弓一，彤矢百，玈弓十，玈矢千。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一四海之隅，日出所照，無不循度而可使也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一公神武震於四海，若脩文以濟之，則普天之下，無思不服矣。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上夫仁不以勇，義不以力，〔七〕三軍之眾為之素服，以告之諸侯，為此東伐，〔八〕四海之內莫不仰德。

汉书卷一下‧高帝纪第一下大王德施四海，諸侯王不足以道之，居帝位甚實宜，願大王以幸天下。

汉书卷一下‧高帝纪第一下〔三〕且夫天子以四海為家，非令壯麗亡以重威，且亡令後世有以加也。

汉书卷五‧景帝纪第五〔九〕德厚侔天地，利澤施四海，〔一０〕靡不獲福。

汉书卷六‧武帝纪第六〔二〕周之成康，刑錯不用，〔三〕德及鳥獸，教通四海。

汉书卷八‧宣帝纪第八威武之盛烈烈然，四海之外率服整齊也。

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晏殊四海一家同樂。

赵祯廣大孝休德，永錫四海有慶。

圆禅师頃聞四海停戈革。

苏轼行盡九州四海，笑紛紛、落花飛絮。

范祖禹皇基固覆盂四海，本自太任功。

王质事茫茫、赤壁半帆風，四海忽三分。

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卷一道成一旦就空滅，奔會四海悲人天。

卷三瓶罌走四海，真僞半相瀆。

卷八先生獨何事，四海望陶冶。

卷九如知夫八之出乎一也，則夫四海之外，詼詭譎怪，《禹貢》之所書，鄒衍之所談，相如之所賦，雖至千萬未有不一者也。

卷九至今顱骨帶霜牙，尚作四海毛蟲祖。

卷九嗟予寡兄弟，四海一子由。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝功烈光于四海，仁風行於千載。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝又作策命曰：「惟延平元年秋八月癸丑，皇太后曰：咨長安侯祜：孝和皇帝懿德巍巍，光于四海；大行皇帝不永天年。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上正位內朝，流化四海。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上及元興、延平之際，國無儲副，仰觀乾象，參之人譽，援立陛下爲天下主，永安漢室，綏静四海。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三功曹李熊說述曰：「方今四海波蕩，匹夫橫議。

后汉书・卷十六・列传第六禹曰：「但願明公威德加於四海，禹得効其尺寸，垂功名於竹帛耳。

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卷四黃鶴撫四海，翻然落中州。

卷五公才卓犖人所驚，久矣四海流聲名。

卷六龍騰九天跨四海，一水欲阻爲可ㄉ。

卷九幾年辛苦補四海，始得完好無疽瘡。

卷九寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。

卷十豁然從所如，遊蕩四海氵脣。

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班孟坚两都赋二首且夫建武之元，天地革命，四海之內，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫寔始，斯乃伏犧氏之所以基皇德也。

班孟坚两都赋二首春王三朝，會同漢京，是日也，天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍，內撫諸夏，外接百蠻。

班孟坚两都赋二首是以四海之內，學校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁。

西京赋一首然而四海同宅西秦，豈不詭哉？

西京赋一首掩四海而爲家，

南都赋據彼河洛，統四海焉。

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套数六合清，八輔美，九五龍飛，四海昇平日。

套数料想方今，寰宇四海，應無賽敵。

套数【尾】據劃畫難，字樣奇，就中渾穿諸家體，四海縱橫第一管筆。

套数三人聲價，四海名揚。

李子中播文風，流四海，承盛時洗盪吟懷。

套数比及盼得到白露中秋節，把四海蒼生熱殺也。

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卷一‧五帝本纪第一南撫交阯、北發，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發、息慎，東長、鳥夷，四海之內咸戴帝舜之功。

卷二‧夏本纪第二於是九州攸同，四奧旣居，九山栞旅，九川滌原，九澤旣陂，四海會同。

卷二‧夏本纪第二東漸于海，西被于流沙，朔、南曁：聲教訖于四海。

卷二‧夏本纪第二以決九川致四海，浚畎澮致之川。

卷二‧夏本纪第二輔成五服，至于五千里，州十二師，外薄四海，咸建五長，各道有功。

卷六‧秦始皇本纪第六今始皇為極廟，四海之內皆獻貢職，增犧牲，禮咸備，毋以加。

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原道训故植之而塞於天地，橫之而彌於四海；施之無窮，而無所朝夕。

原道训是故一之理，施四海；一之解，際天地。

俶真训神經於驪山、太行而不能難，入於四海九江而不能濡，處小隘而不塞，橫扃天地之間而不窕。

俶真训舜之耕陶也，不能利其裏；南面王，則德施乎四海。

坠形训闔四海之內，東西二萬八千里，南北二萬六千里，水道八千里，通谷其名川六百，陸徑三千里。

时则训天子乃命有司，祀四海大川名澤。

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儒效篇此若義信乎人矣，通於四海，則天下應之如驩。

儒效篇故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，四海之內若一家，通達之屬，莫不從服。

儒效篇四海之內，莫不變心易慮，以化順之。

王制篇通流財物粟米，無有滯留，使相歸移也，四海之內若一家。

王霸篇以是縣天下，一四海，何故必自為之？

君道篇故藉歛忘費，事業忘勞，寇難忘死，城郭不待飾而固，兵刃不待陵而勁，敵國不待服而詘，四海之民不待令而一，夫是之謂至平。

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舜典百姓如喪考妣，三載，四海遏密八音。

大禹谟「曰若稽古」大禹，曰，文命敷於四海，祗承于帝。

大禹谟皇天眷命，奄有四海，為天下君。

大禹谟「四海困窮，天祿永終。

益稷予決九川，距四海；濬畎澮，距川。

益稷外薄四海，咸建五長。

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贵德大仁者，恩及四海；小仁者，止於妻子。

贵德孟子曰：「推恩足以及四海；不推恩不足以保妻子。

政理有聲之聲，不過百里，無聲之聲，延及四海；故祿過其功者損，名過其實者削，情行合而民副之，禍福不虛至矣。

政理對曰：「天地之間，四海之內，善之則畜之，不善則讎也；夏、殷之臣，反讎桀、紂而臣湯、武，夙沙之民，自攻其主而歸神農氏。

敬慎夫貴為天子，富有四海，不謙者先天下亡其身，桀紂是也，可不慎乎！

辨物是故古者聖王既臨天下，必變四時，定律歷，考天文，揆時變，登靈臺以望氣氛，故堯曰：「咨爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中，四海困窮。

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禁耕故民人以垣牆爲藏閉，天子以四海爲匣匱。

复古文學曰：燕雀離巢宇而有鷹隼之憂，坎井之蛙離其居而有蛇鼠之患，況翱翔千仞而遊四海乎？

刺权”盛德及四海，況之妻子乎？

园池秦兼萬國之地，有四海之富，而意不贍，非宇小而用菲，嗜慾多而下不堪其求也。

贫富故舜耕於歷山，恩不及州里，太公屠牛於朝歌，利不及妻子，及其見用，恩流八荒，德溢四海。

相刺故曰：公卿者，四海之表儀，神化之丹青也。

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卷二·论仙四海之事，何祗若是。

卷二·论仙況彼二帝，四海之主，其所耽玩者，非一條也，其所親倖者，至不少矣。

卷六·微旨”餘答曰：“夫寸鮹汎跡濫水之中，則謂天下無四海之廣也。

卷八·释滞昔黃帝荷四海之任，不妨鼎湖之舉；彭祖爲大夫八百年，然後西適流沙；伯陽爲柱史，甯封爲陶正，方回爲閭士，呂望爲太師，仇生仕於殷，馬丹官於晉，范公霸越而泛海，琴高執笏於宋康，常生降志於執鞭，莊公藏器於小吏，古人多得道而匡世，修之於朝隱，蓋有餘力故也。

卷八·释滞”抱朴子曰：“背聖主而山棲者，巢許所以稱高也；遭有道而遁世者，莊伯所以爲貴也；軒轅之臨天下，可謂至理也，而廣成不與焉；唐堯之有四海，可謂太平也，而偓佺不佐焉，而德化不以之損也，才子不以之乏也；天乙革命，而務光負石以投河，姬武翦商，而夷齊不食於西山；齊桓之興，而少稷高枕於陋巷；魏文之隆，而幹木散發於西河；四老鳳戢於商洛，而不妨大漢之多士也；周黨麟跱於林藪，而無損光武之刑厝也。

卷八·释滞今問善易者，周天之度數，四海之廣狹，宇宙之相去，凡爲幾里？

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王制凡四海之內九州，州方千里。

王制西不盡流沙，南不盡衡山，東不近東海，北不盡恒山，凡四海之內，斷長補短，方三千里，為田八十萬億一萬億畝。

月令天子命有司祈祀四海大川名源淵澤井泉。

礼器三牲魚腊，四海九州之美味也；籩豆之薦，四時之和氣也。

乐记四海之內，合父子之親，明長幼之序，以敬天子。

乐记明則有禮樂，幽則有鬼神，如此，則四海之內，合敬同愛矣。

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梁惠王上故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。

公孙丑上苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。」

滕文公下為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：『非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。

滕文公下不行王政云爾；苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君。

离娄上天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

离娄上故沛然德教溢乎四海。」

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内篇·逍遥游第一肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。

内篇·齐物论第二若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外。

外篇·在宥第十一人心排下而進上，上下囚殺，淖約柔乎剛彊，廉劌彫琢，其熱焦火，其寒凝冰，其疾俛仰之間而再撫四海之外。

外篇·天地第十二四海之內，共利之之謂悅，共給之之謂安。

外篇·秋水第十七計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？

杂篇·外物第二十六老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：「有人於彼，脩上而趨下，末僂而後耳，視若營四海，不知其誰氏之子。」

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卷七時帝承惠帝之後，四海沸騰，尋而陷於平陽，為逆曜所害。

卷七其後二年，永嘉之亂，四海分崩，下人悲難，無顏以生焉。

卷七晉愍帝建興四年，西都傾覆，元皇帝始為晉王四海宅心。

卷七休顯見生於陳東之國，蓋四海同心之瑞。

卷八於是大雨即至，洽於四海。

卷六 · 间隔匹配至永始元年春，北海出大魚，長六丈，高一丈，四枚。

附：颜氏家训序娣姒者，多爭之地也，使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。

附：颜氏家训序四海之人，結爲兄弟，亦何容易。

附：颜氏家训序四海悠悠，皆慕名者，蓋因其情而致其善耳。

附：颜氏家训序周穆王、秦始皇、漢武帝，富有四海，貴爲天子，不知紀極，猶自敗累，況士庶乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

杂事"先王之所以拱揖指揮，而四海賓者，誠德之至，已形於外。

杂事若義信乎人矣，通於四海，則天下之外，應之而懷之，是何也？

杂事故近者歌謳而樂之，遠者竭走而超之，四海之內若一家，通達之屬，莫不從服，夫是之謂人師。

善谋下"歌曰："檻鵠高蜚，一舉千里，羽翮已就，橫絕四海，當可奈何？

善谋下 · 间隔匹配伯夷自海濱來歸之，武王伐紂，不期而會孟津上八百諸侯，滅殷，成王即位，周公之屬傅相，乃營成周雒邑，以爲天下中，諸侯四方，納貢職道里均矣。

有度獨制四海之內，聰智不得用其詐，險躁不得關其佞，姦邪無所依。

扬权四海既藏，道陰見陽。

奸劫弑臣故身在深宮之中而明照四海之內，而天下弗能蔽、弗能欺者何也？

六反故桀貴在天子而不足於尊，富有四海之內而不足於寶。

大体 · 间隔匹配古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動；不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰，屬輕重於權衡；不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內；守成理，因自然；禍福生乎道法而不出乎愛惡，榮辱之責在乎己，而不在乎人。

九歌覽冀州兮有餘，橫四海兮焉窮。

招魂名聲若日，照四海只。

招魂觀江河之紆曲兮，離四海之霑濡。

招魂周流覽於四海兮，志升降以高馳。

周穆王篇四海之齊謂中央之國，跨河南北，越岱東西，萬有餘里。

汤问篇湯又問曰：「四海之外奚有？

汤问篇朕以是知四海、四荒、四極之不異是也。

汤问篇大禹曰：「六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。

仲冬一曰：仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。天子乃命有司祈祀四海、大川、名原、淵澤、井泉。

有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。凡四海之內，東西二萬八千里，南北二萬六千里。

谨听五曰：昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。故當今之世，求有道之士，則於四海之內，山谷之中，僻遠幽閒之所，若此則幸於得之矣。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。愛敬盡於事親，光耀加於百姓，究於四海，此天子之孝也。

赵三且古者，四海之內，分為萬國。

赵三夫飃於清風，則橫行四海。

魏四四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。

齐一 · 间隔匹配蘇秦為趙合從，說齊宣王曰：「齊南有太山，東有琅邪，西有清河，北有渤海，此所謂四塞之國也。

前集卷十四 · 间隔匹配行數百里，忽驚風四起，雪花如翼，風激小海水成冰柱，起而復摧。

前集卷三 · 间隔匹配阿修羅以鬼攝魔及鬼有神通者，二畜攝在海地下八萬四千由旬。

前集卷十四 · 间隔匹配經半日，小海漲湧，四萬人一時凍死，唯蕃漢各一人得還。

颜渊篇第十二君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。

尧曰篇第二十四海困窮，天祿永終。

微子篇第十八 · 间隔匹配大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鼗武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。

辞过第六凡回於天地之間，包於四海之內，天壤之情，陰陽之和，莫不有也，雖至聖不能更也。

非攻下第十九是故古之仁人有天下者，必反大國之說，一天下之和，總四海之內。

天志上第二十六曰：四海之內，粒食之民，莫不犓牛羊，豢犬彘，潔為粢盛酒醴，以祭祀於上帝鬼神。

中庸德爲聖人，尊爲天子，富有四海之內。

中庸身不失天下之顯名，尊爲天子，富有四海之內。

商颂·玄鸟邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。

商颂·玄鸟四海來假，來假祁祁。

规箴第十 · 第12则敦又稱疾不朝，鯤諭敦曰：「近者，明公之舉，雖欲大存社稷，然四海之內，實懷未達。

规箴第十 · 第3则 · 间隔匹配郭林宗弔而見之，謂曰：「卿海內之儁才，四方是則，如何當喪，錦被蒙上？

太子晋谏灵王壅谷水其後伯禹念前之非度，釐改制量，象物天地，比類百則，儀之于民，而度之于群生，共之從孫四嶽佐之，高高下下，䟽川導滯，鍾水豐物，封崇九山，決汩九川，陂鄣九澤，豐殖九藪，汩越九原，宅居九隩，合通四海。

史伯为桓公论兴衰且重、黎之後也，夫黎為高辛氏火正，以（淳）〔焞〕燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰『祝融』，其功大矣。