「海内」的典故与出处

天下，四海之內。《孟子．梁惠王上》：「海內之地，方千里者九。」唐．王勃〈杜少府之任蜀州〉詩：「海內存知己，天涯若比鄰。」也作「海宇」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷七　秦纪二今海內賴陛下神靈一統，皆為郡、縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制，天下無異意，則安寧之術也。

卷十　汉纪二廣武君曰：「今將軍涉西河，虜魏王，禽夏說；東下井陘，不終朝而破趙二十萬衆，誅成安君；名聞海內，威震天下，農夫莫不輟耕釋耒，褕衣甘食，傾耳以待命者，此將軍之所長也。

卷十　汉纪二且兩雄不俱立，楚、漢久相持不決，海內搖蕩，農夫釋耒，工女下機，天下之心未有所定也。

卷十二　汉纪四然漢王起巴、蜀，鞭笞天下，遂誅項羽，滅之；五年之間，海內平定。

卷十四　汉纪六令海內之勢，如身之使臂，臂之使指，莫不制從，諸侯之君不敢有異心，輻湊並進而歸命天子。

卷十五　汉纪七今海內為一，土地人民之衆不減湯、禹，加以無天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？

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汉书卷一下‧高帝纪第一下諸侯王皆曰：「大王起於細微，滅亂秦，威動海內。

汉书卷一下‧高帝纪第一下又以辟陋之地，〔七〕自漢中行威德，誅不義，立有功，平定海內，功臣皆受地食邑，非私之也。

汉书卷一下‧高帝纪第一下酒酣，〔二〕上擊筑，〔三〕自歌曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！

汉书卷三‧高后纪第三贊曰：孝惠、高后之時，海內得離戰國之苦，君臣俱欲無為，故惠帝拱己，〔一〕高后女主制政，不出房闥，〔二〕而天下晏然，刑罰罕用，民務稼穡，衣食滋殖。

汉书卷四‧文帝纪第四故高帝設之以撫海內。

汉书卷四‧文帝纪第四專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義，斷獄數百，幾致刑措。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝又律令既就，班之天下，將以簡法務本，惠育海內。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝曾未數年，綱紀大亂，海內版蕩，宗廟播遷。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝是以劉頌屢言治道，傅咸每糾邪正，皆謂之俗吏；其倚杖虛曠，依阿無心者皆名重海內。

晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝石頭之駕，海內含悲。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝秋七月壬辰，桓溫遣東海內史周少孫討希，擒之，斬于建康市。

晋书‧卷十七 志第七 律历中事御之後如洪言，海內識真，莫不聞見，劉歆以來，未有洪比。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一今焚燒宮室，劫遷天子，海內震動，不知所歸，此天亡之時也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一從弟濟陰太守敘與紹書云：『今海內喪敗，天意實在我家，神應有徵，當在尊兄。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕　魏武故事載公十二月己亥令曰：「孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一君有定天下之功，重之以明德，班敘海內，宣美風俗，旁施勤教，恤慎刑獄，吏無苛政，民無懷慝；敦崇帝族，表繼絕世，舊德前功，罔不咸秩；雖伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔二〕　魏書曰：太祖自統御海內，芟夷群醜，其行軍用師，大較依孫、吳之法，而因事設奇，譎敵制勝，變化如神。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二今洪澤被四表，靈恩格天地，海內翕習，殊方歸服，兆應並集，以揚休命，始終允臧。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝今上無天子，海內淆亂，符瑞之應，昭然著聞，宜荅天神，以塞羣望。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝羣下百辟，不謀同辭，咸曰：『王莽篡位，秀發憤興兵，破王尋、王邑於昆陽，誅王郎、銅馬於河北，平定天下，海內蒙恩。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝故太尉鄧彪，元功之族，三讓彌高，海內歸仁，爲羣賢首，先帝襃表，欲以崇化。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝三朝之會，朔旦立春，嘉與海內洗心自新。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝夏五月壬辰，詔曰：「海內頗有灾異，朝廷修政，太官減膳，珍玩不御。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝嘉與海內洗心更始。

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李白海內賢豪青雲客，就中與君心莫逆。

李白海內故人泣，天涯弔鶴來。

杜甫海內此亭古，濟南名士多。

杜甫近來海內為長句，汝與山東李白好。

杜甫蕭條四海內，人少豺虎多。

杜甫驅馳四海內，童稚日餬口。

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卷三‧殷本纪第三於是諸侯必服，湯乃踐天子位，平定海內。

卷六‧秦始皇本纪第六今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及。

卷六‧秦始皇本纪第六今海內賴陛下神靈一統，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。

卷六‧秦始皇本纪第六今皇帝并一海內，以為郡縣，天下和平。

卷六‧秦始皇本纪第六僕射周青臣進頌曰：「他時秦地不過千里，賴陛下神靈明聖，平定海內，放逐蠻夷，日月所照，莫不賔服。

卷六‧秦始皇本纪第六今陛下有海內，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？

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文选考异序不敢祕諸篋衍，用貽海內好學深思之士，庶其有取於斯。

班孟坚两都赋二首臣竊見海內清平，朝廷無事，

班孟坚两都赋二首遂令海內棄末而反本，背偽而歸真，女脩織絍，男務耕耘，器用陶匏，服尚素玄，恥纖靡而不服，賤奇麗而弗珍，捐金於山，沈珠於淵。

东京赋一首于斯之時，海內同悅，曰吁漢帝之德，侯其褘而。

长杨赋使海內澹然，

歌上擊筑自歌曰：大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！

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卷四十五孝武用儒術而海內虛耗。

卷四十五今陛下處積安之時，乘不拔之勢，拱手垂裳，而天下向風；動容變色，而海內震恐。

卷四十五伏惟制策有“推尋前世，探觀治跡，孝文尚老子而天下富殖，孝武用儒術而海內虛耗。

卷五十二隋文帝以庸夫穿窬之智，竊位數年而一海內者，以得河北也。

卷六十一伏望聖慈特賜考察，召致館閣，養其高才，而遂其遠業，以風動宗室，勸示海內，成先帝之意。

卷六十三至於後世，海內爲一，四方萬里，皆聽命於上，幾務之繁，億萬倍於古，日力有不能給。

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览冥训若乃至於玄雲之素朝，陰陽交爭，降扶風，雜凍雨，扶搖而登之，威動天地，聲震海內，蛇鱔着泥百仞之中，熊羆匍匐丘山{斬石}巖，虎豹襲穴而不敢咆，猿狖顛蹶而失木枝，又況直蛇鱔之類乎！

本经训隨自然之性而緣不得已之化，洞然無爲而天下自和，憺然無爲而民自樸，無禨祥而民不夭，不忿爭而養足，兼包海內，澤及後世，不知爲之誰何。

主术训由此觀之，則人知之於物也淺矣，而欲以遍照海內，存萬方，不因道之數，而專己之能，則其窮不達矣。

主术训是以中立而遍，運照海內，羣臣公正，莫敢爲邪，百官述職，務致其公跡也。

主术训夫人主之情，莫不欲總海內之智，盡衆人之力，然而羣臣志達效忠者，希不困其身。

主术训如此而欲照海內，存萬方，是猶塞耳而聽清濁，掩目而視青黃也，其離聰明則亦遠矣！

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通有大夫曰：燕之涿、薊，趙之邯鄲，魏之溫、軹，韓之滎陽，齊之臨淄，楚之宛丘，鄭之陽翟，三川之二週，富冠海內，皆爲天下名都。

禁耕文學曰：民人藏於家，諸侯藏於國，天子藏於海內。

刺权自利官之設，三業之起，貴人之家雲行於塗，轂擊於道，攘公法，申私利，跨山澤，擅官市，非特巨海魚鹽也；執國家之柄，以行海內，非特田常之勢，陪臣之權也；威重於六卿，富累於陶、衛，輿服僣於王公，宮室溢於制度，併兼列宅，隔絕閭巷，閣道錯連，足以遊觀，鑿池曲道，足以騁鶩，臨淵釣魚，放犬走兔，隆豺鼎力，蹋鞠鬥雞，中山素女撫流徵於堂上，鳴鼓巴俞作於堂下，婦女被羅紈，婢妾曳絺紵，子孫連車列騎，田獵出入，畢弋捷健。

轻重今以天下之富，海內之財，百郡之貢，非特齊、魯之畜，趙魏之庫也。

未通周公抱成王聽天下，恩塞海內，澤破四表，矧惟人面，含仁保德，靡不得其所。

毁学昔李斯與包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，據萬乘之權以制海內，功侔伊、望，名巨泰山；而包丘子不免於甕牖蒿廬，如潦歲之蛙，口非不衆也，然卒死於溝壑而已。

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张海內從來天際眼，一笑平窺千古。

张快意淋浪醉墨，要令海內喧傳。

陈朴隨意出遊寰海內，寐如砂磧臥長鯨。

吴则礼願同海內蒼生，佇看鳳詔。

张孝祥海內高名，似今誰比。

魏了翁海內知公者，只願壽而臧。

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不苟篇推禮義之統，分是非之分，總天下之要，治海內之衆，若使一人。

不苟篇故君子不下室堂，而海內之情舉積此者，則操術然也。

王霸篇之主者，守至約而詳，事至佚而功，垂衣裳不下簟席之上，而海內之人莫不願得以為帝王。

议兵篇李斯問孫卿子曰：秦四世有勝，兵強海內，威行諸侯，非以仁義為之也，以便從事而已。

彊国篇威動海內，彊殆中國，然而憂患不可勝校也，諰諰然常恐天下之一合而軋己也；此所謂廣大乎舜禹也。

正论篇聖王沒，有埶籍者罷不足以縣天下，天下無君；諸侯有能德明威積，海內之民莫不願得以為君師，然而暴國獨侈安能誅之，必不傷害無罪之民，誅暴國之君若誅獨夫。

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秦一今欲并天下，凌萬乘，詘敵國，制海內，子元元，臣諸侯，非兵不可！

秦三君之為主，正亂、批患、折難，廣地殖穀，富國、足家、強主，威蓋海內，功章萬里之外，不過商君、吳起、大夫種。

秦四本國殘，社稷壞，宗廟隳，刳腹折頤，首身分離，暴骨草澤，頭顱僵仆，相望於境；父子老弱係虜，相隨於路；鬼神狐祥無所食，百姓不聊生，族類離散，流亡為臣妾，滿海內矣。

齐三東郭逡者，海內之狡兔也。

齐五故名配天地不為尊，利制海內不為厚。

赵一蘇秦為齊上書說趙王曰：「臣聞古之賢君，德行非施於海內也，教順慈愛，非布於萬民也，祭祀時享，非當於鬼神也。

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难一令朝至暮變，暮至朝變，十日而海內畢矣，奚待期年？

难三明能照遠姦而見隱微，必行之令，雖遠於海，內必無變；然則去國之海而不劫殺，非其難者也。

难四是以桀索崏山之女，紂求比干之心，而天下離；湯身易名，武身受詈，而海內服；趙咺走山，田外僕，而齊、晉從。

五蠹仲尼，天下聖人也，修行明道以遊海內，海內說其仁，美其義，而為服役者七十人，蓋貴仁者寡，能義者難也。

五蠹人主不除此五蠹之民，不養耿介之士，則海內雖有破亡之國，削滅之朝，亦勿怪矣。

显学自愚誣之學、雜反之辭爭，而人主俱聽之，故海內之士，言無定術，行無常議。

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套数普天下錦繡鄉，寰海內風流地。

套数【歇指煞】千鍾苟竊人之好，一瓢知足天之道，有那等愚濁儘教，儘教向愚海內鑽、紅塵中聚、白身裏跳。

虞集虞集是元代文壇的大家，宋濂在《柳待制文集》序言中說：“天曆以來，海內之所宗者，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼碩、烏傷黃公晉卿及公（柳貫）四人而已。

小令萬花叢裏馬神仙，百世集中說致遠，四方海內皆談羨。

宋方壶後來，由於“海內兵變，西北州郡毒於侵暴屠燒，而編民於死者十九”。

套数【朱履曲】論富貴京都爲上，數繁華海內無雙，風流人物貌堂堂。

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卷三十九有識固知其將必亂矣，而其後果海內大擾，中國列於夷狄者二百餘年。

卷四十二臣等以歸美爲忠，陛下以謙爲德，布之海內，誰曰不然？

卷四十九敕：朕雖哀恫，永惟付託之重，不敢忘先帝寵綏海內，褒厚羣臣之意。

卷五十四厥有聞孫，爲朕良弼，典司機要，海內所瞻。

卷五十六蓋將以祈合乎神忄旨者，布之海內。

卷五十六而朝廷未化，海內未服，綱紀憲令，尚或紛如。

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贵德方今海內賴陛下厚恩，無金革之危，饑寒之患，父子夫婦戮力安家，天下幸甚；然太平之未洽者，獄亂之也。

奉使五年之間，海內平定，此非人力，天之所建也。

至公孔子懷天覆之心，挾仁聖之德，憫時俗之汙泥，傷紀綱之廢壞，服重歷遠，周流應聘，乃俟幸施道以子百姓，而當世諸侯莫能任用，是以德積而不肆，大道屈而不伸，海內不蒙其化，群生不被其恩，故喟然而歎曰：「而有用我者，則吾其為東周乎！

谈丛王者知所以臨下而治眾，則群臣畏服矣；知所以聽言受事，則不蔽欺矣；知所以安利萬民，則海內必定矣；知所以忠孝事上，則臣子之行備矣。

修文韓褐子曰：「天子祭海內之神，諸侯祭封域之內，大夫祭其親，士祭其祖禰。

政理 · 间隔匹配對曰：「天地之間，四海之內，善之則畜之，不善則讎也；夏、殷之臣，反讎桀、紂而臣湯、武，夙沙之民，自攻其主而歸神農氏。

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王制 · 间隔匹配凡四海之內九州，州方千里。

王制 · 间隔匹配西不盡流沙，南不盡衡山，東不近東海，北不盡恒山，凡四海之內，斷長補短，方三千里，為田八十萬億一萬億畝。

乐记 · 间隔匹配四海之內，合父子之親，明長幼之序，以敬天子。

乐记 · 间隔匹配明則有禮樂，幽則有鬼神，如此，則四海之內，合敬同愛矣。

坊记 · 间隔匹配故天子四海之內無客禮，莫敢為主焉。

中庸 · 间隔匹配德為聖人，尊為天子，富有四海之內。

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杂事昔者，唐虞崇舉九賢，布之於位，而海內大康，要荒來賓，麟鳳在郊。

杂事商湯用伊尹，而文武用太公閎夭，成王任周召，而海內大治，越裳重譯，祥瑞並降，遂安千載。

善谋魏父子兄弟，接踵而死於秦者，將十世矣，本國殘，社稷壞，宗廟隳，刳腹絕腸，折顙折頸，身首分離，暴骨草澤，頭顱僵仆，相望於境，系臣束子爲羣虜者，相及於路，鬼神潢洋無所食，民不聊生，族類離散，流亡爲僕妾者，盈海內矣，故韓。

善谋下漢久相持不決，百姓騷動，海內搖盪，農夫釋耒，工女下機，天下之心，未有所定也。

善谋下"令趣銷印，止不使，遂幷天下之兵，誅項籍，定海內，張子房之謀也。

善谋下今以陛下之威，海內爲一家，天子同任，遣子弟乘邊守塞，轉粟挽輸，以爲之備，而匈奴侵盜不休者，無他，不痛之患也。

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言语第二 · 第34则不徒東南之美，實為海內之秀。

方正第五 · 第18则士衡正色曰：「我父祖名播海內，寧有不知？

赏誉第八 · 第74则王藍田拜揚州，主簿請諱，教云：「亡祖先君，名播海內，遠近所知。

规箴第十 · 第3则郭林宗弔而見之，謂曰：「卿海內之儁才，四方是則，如何當喪，錦被蒙上？

伤逝第十七 · 第6则此君風流名士，海內所瞻，可脩薄祭，以敦舊好。」

规箴第十 · 第12则 · 间隔匹配敦又稱疾不朝，鯤諭敦曰：「近者，明公之舉，雖欲大存社稷，然四海之內，實懷未達。

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内篇·逍遥游第一堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。

外篇·天道第十三天道運而無所積，故萬物成；帝道運而無所積，故天下歸；聖道運而無所積，故海內服。

外篇·天道第十三故古之王天下者，知雖落天地，不自慮也；辯雖彫萬物，不自說也；能雖窮海內，不自為也。

外篇·秋水第十七計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？

杂篇·天下第三十三以聏合驩，以調海內。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配四海之內，共利之之謂悅，共給之之謂安。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。齊桓公良車三百乘，教卒萬人，以爲兵首，橫行海內，天下莫之能禁，南至石樑，西至酆郭，北至令支。

期贤三曰：今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。賢人之不遠海內之路，而時往來乎王公之朝，非以要利也，以民爲務故也。

务大二曰：尝试观于上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。禹欲帝而不成，既足以王海內矣。

有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。 · 间隔匹配凡四海之內，東西二萬八千里，南北二萬六千里。

谨听五曰：昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。 · 间隔匹配故當今之世，求有道之士，則於四海之內，山谷之中，僻遠幽閒之所，若此則幸於得之矣。

梁惠王上海內之地方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異於鄒敵楚哉？

滕文公下 · 间隔匹配為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：『非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。

滕文公下 · 间隔匹配不行王政云爾；苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君。

告子下 · 间隔匹配夫苟好善，則四海之內，皆將輕千里而來告之以善。

辞过第六 · 间隔匹配凡回於天地之間，包於四海之內，天壤之情，陰陽之和，莫不有也，雖至聖不能更也。

非攻下第十九 · 间隔匹配是故古之仁人有天下者，必反大國之說，一天下之和，總四海之內。

天志上第二十六 · 间隔匹配曰：四海之內，粒食之民，莫不犓牛羊，豢犬彘，潔為粢盛酒醴，以祭祀於上帝鬼神。

卷十·明本 · 间隔匹配所謂抱螢燭於環堵之內者，不見天光之焜爛；侶鮋鰕於跡水之中者，不識四海之浩汗；重江河之深，而不知吐之者崑崙也；珍黍稷之收，而不覺秀之者豐壤也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

中庸 · 间隔匹配德爲聖人，尊爲天子，富有四海之內。

中庸 · 间隔匹配身不失天下之顯名，尊爲天子，富有四海之內。

杨朱篇桀藉累世之資，居南面之尊，智足以距群下，威足以震海內；恣耳目之所娛，窮意慮之所為，熙熙然以至於死：此天民之逸蕩者也。

汤问篇 · 间隔匹配大禹曰：「六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。

卷十四及武長大，有海內俊名。

卷十三 · 间隔匹配漢靈帝時，陳留蔡邕，以數上書陳奏，忤上旨意，又內寵惡之，慮不免，乃亡命江海，遠迹吳會。

说命下 · 间隔匹配四海之內，咸仰朕德，時乃風。

颜渊篇第十二 · 间隔匹配君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。

附：颜氏家训序譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

前集卷十二李白名播海內，玄宗於便殿召見，神氣高朗，軒軒然若霞舉，上不覺亡萬乘之尊，因命納履。